真性情陶渊明
【如果！【endif】陶渊明:性格开朗，又名钱，他私“境界”，世称境界先生。东晋末南宋初伟大的诗人、词人。代表作有《桃花源记》、《饮酒》。他是中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗派”。为了让大家了解他的真实面目，我们先来听一个大的有趣的故事。
【如果！支持列表] 2。轶事
【如果！support lists](1)【endif】金戈鲁酒《宋书·陶谦传》:“郡将待潜，值其酒，取鲁酒之首，然后复之。”。陶渊明在酿酒。县里会去视察。酒熟了，陶渊明取下头上的毛巾，把酒渗了下去。过滤后，在接待他之前，他仍然把毛巾盖在头上。这个故事说明他嗜酒如命，以喝酒为荣，佩服他正直超脱的性格。
【如果！支持者】(2)【endif】人们都知道陶渊明一生有两大嗜好，饮酒和读书，而且两者都有自己鲜明的特点。喝酒让他每次喝酒都醉醺醺的，读书却要求不高。这在他的自传体名篇《五六先生传》中有诗意的描述。其实陶渊明还有一个好的方面，也是极其痴迷和怪异的，那就是弹琴。这一点在他的诗中也有描述，但人们并不太重视。我这辈子最爱钢琴，但我弹的是弦乐。早在陶渊明时代，就有诗“满酒”的说法。当然，这是夸张的说法。据说陶渊明的诗也是如此。人们不仅对酒好，写酒的也多。套用这种说法，说陶渊明的诗有琴不为过。陶渊明在诗中告诉自己“很少学琴书”。他很早就学会了钢琴，忘记了自己的感受。从此，他便寸步不离钢琴，读书、弹琴、饮酒，构成了陶渊明独特的生活方式。为了全心全意“躺着弹琴”，他不惜分手旅行，他不惜辞职退休，他为生活所困。简陋的房间里，只要“有琴有书”，有“清琴横床，半壶浊酒”，就可以边看书边弹琴喝酒。在陶渊明的感觉中，《朝夕》是“你一生中最美好的时光，即使是古代的黄帝和唐尧被世俗无比羡慕的时候。有这样的投入和坚持，如果按照常理，陶渊明用过的琴一定价值连城。但事实并非如此。根据南朝和初唐的几本史书，以及当时人的相关记述，陶渊明只用了一把简单的没有任何装饰的“苏琴”，而且“无弦徽”，没有弦，没有标明音阶的标志，说白了就是一个略显琴形的木板或木箱。对于这样的木盒，陶渊明十分珍惜，视之为珍贵的钢琴。钢琴从不离开身体，身体也从不离开钢琴。喝酒的时候，他一定要“抚之以发其意”，弹奏起来，完全沉浸在酒的韵中。只是一个人在家玩喝酒的问题。恰好陶渊明重视友情，有自己的兴趣爱好，只好和朋友分享。每当朋友聚会，他就带着琴去开会，别人弹琴的时候，他也抚弄着那把奇怪的弦乐琴。问他无弦无声弹的是什么？他诚恳地回答:“但知琴有趣，何苦在弦上弹奏？“只要表达了对钢琴的兴趣，就一定要拉弦，弄出点声音。(3)我喝醉了，想睡觉？和朋友聊聊。如果他先喝醉了，就坦率地告诉他的朋友:我醉了，想睡觉，你走吧。还没说完，他就抱着他所谓的钢琴，把一本书放在枕头上，坐在他的酒杯旁边，呼呼大睡。真诚大方，帅气旷达。
陶渊明的饮酒、弹琴、对待朋友，都表现出了极高的水平，令后人景仰。李白在写《与山中一个孤独的人互动》时，生动地运用了这个典故，为诗增色不少。”两人对酌山花开，一杯又一杯。我醉得想睡觉，打算抱明朝的琴。”李白被称为诗仙，他的诗中有很多“仙义”。这首诗里的“不朽之意”都在最后两句，尤其是最后一句。
陶渊明两眼昏花，十分留恋地对朋友们说，如果你们觉得今天已经喝了酒，我的琴弹得还算有趣，那明天就请你们把琴带来，我们可以一起弹琴喝酒。真的是自得其乐，魅力无穷。就算是神仙也模拟不出这种场景。第三，时代的生活背景
这样一个优雅有趣的人，他的生活背景是一个战乱不断，政权更迭，小朝廷不断更替的时代。陶渊明生活在东晋后期。东晋是西晋皇室后裔建立的小朝廷。这个国家的政治是腐败的，其仕途充满了对权力的邪恶欲望，官场充满了腐败和贿赂。由于严格的门阀制度，许多有志之士无法施展抱负，愤愤不平。东晋文人向外开发自然，向内寻得深情。他们普遍羡慕隐居，追求精神自由。王羲之和陶渊明的杂文可以说代表了这一时期的最高成就。
陶渊明少年时受家世和经学熏陶，有济世济民之志。但由于门阀制度的存在，出身平民的人不可能突破门阀士族对高官职位的垄断。在这样的情况下，陶渊明的理想很难变成现实，他的理想梦想注定要破灭。陶渊明二十九岁才做官，但他的一生，所做的只是献酒，参军，做一个贤成那样的小官。他不仅不能显示他的野心，而且他不得不羞辱自己，以一种妥协的方式与一些官场人物打交道。到他三十九岁时，多年的历练使他的思想发生了质的变化，他开始致力于自给自足，追求心灵的宁静和孤独。此后，他又为彭工作。因为不想为五斗米弯腰，他上任80多天就回国了。从此，他结束了事业上的努力和彷徨，义无反顾地走上了隐居田园之路。自从陶渊明四十一岁归隐农村以来，他真正享受了一段“温暖而遥远的村庄，伊一市场的一缕青烟”的时光。深巷犬吠，鸡鸣桑树跳”。然而，出身书香门第的陶渊明终究不是一个好农民，“南垦”的辛苦未必能让他过上衣食无忧的小康生活。易在陶渊明第四年44岁，一场灾难让他全家贫困。这年夏天，诗人“十余亩方屋八九间小屋”堆满了生命，却被无情的大火烧毁，全家只好住在船上，靠亲友接济。雍三年(422)，陶渊明五十八岁，生活几近绝望，诗人贫病交加。挽歌第二首，诗人“鼓着肚子不思考”的幻想，读来令人心酸。元嘉四年(427)十一月，63岁的陶渊明大失所望。
陶渊明的真性情，是他的本性和社会现实使然。这种崇尚自然、无忧无虑洒脱的天赋，让他忍无可忍地“跪拜村里的孩子五斗米”，最终回到了田间。他写了一篇《告别辞》，其中他坦言自己是因为生计所迫才当上县令的；他之所以辞职，是因为他“本性自然，没有上进心，饥寒交迫，对自己有病”。超脱的性格让他宁愿饿着肚子也不愿违心地混进官场。
后人对陶诗的评价很高，尤其是唐宋以后。人们认为他的诗“源于回应”。梁代昭、明太子、萧统对陶渊明的评价很高:“他的文章不拥挤，文字极好，跌宕起伏明显，独树一帜。”陶渊明的田园隐逸诗对唐宋诗人影响很大。孟浩然仰慕他，李白仰慕他，杜甫仰慕他，白居易仰慕他。宋代诗人苏东坡对陶谦评价很高:“元明的诗乍一看似慢板，熟起来却有怪句。.....只有率高意远，意义奇妙，语言精炼，才能如此。就像大工匠背着一斤，却没有斧头的痕迹。”
【如果！3.【endif】桃花源构思很好。
这样的陶渊明，有着清正廉明的气质，明明是正直的，不甘卑躬屈膝，攀附权贵，辞官归隐，却心系朝廷，对现实的不满只能靠文章来消解。《桃花源记》就是在这样的背景下写成的。陶渊明擅长写诗，擅长写生，节约文风，说话自然。桃花源有这种艺术风格。虽然是虚构的仙境，但通过运用写实的手法，在虚拟的场景中写作，给人一种真实感，仿佛真有其人。全文以武陵渔民的行踪为主线，像小说一样描述了三个故事:溪中垂钓、桃源仙境、再次迷路。
第一段用四个连在一起的词形象地揭示了武陵渔民的一系列心理活动:忘、遇、异、欲穷。“忘”字表示他一心钓鱼，而不是计算距离，也暗示他已经走远了。它专注于一个，忘记了其余的精神状态，类似于“徐行不记山深”的奇妙情形。《突然相遇》和《非常不同》互相照应，写出了他们偶然看到桃花林的惊艳表情，也突出了桃花林的美景。“芳草萋萋，英彩缤纷”这句话，是写风景的妙笔。色彩艳丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔下溢出，语言优美，得心应手。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一。是《桃花源诗序》，选自陶渊明集。本文以武陵渔父行踪为线索，将现实与理想境界联系起来，通过对桃花源中和平幸福、自由平等生活的描写，表现了作者追求美好生活的理想和对当时现实生活的不满。
陶渊明写诗，擅长写生，文风节约，语言自然。桃花源也有这种艺术风格。虽然是虚构的仙境，但通过运用写实的手法，在虚拟的场景中写作，给人一种真实感，仿佛真有其人。全文以武陵渔民的行踪为主线，像小说一样描述了三个故事:溪中垂钓、桃源仙境、再次迷路。
第一段用四个连在一起的词形象地揭示了武陵渔民的一系列心理活动:忘、遇、异、欲穷。“忘”字表示他一心钓鱼，而不是计算距离，也暗示他已经走远了。它专注于一个，忘记了其余的精神状态，类似于“徐行不记山深”的奇妙情形。《突然相遇》和《非常不同》互相照应，写出了他们偶然看到桃花林的惊艳表情，也突出了桃花林的美景。“芳草萋萋，英彩缤纷”这句话，是写风景的妙笔。色彩艳丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔下溢出，语言优美，得心应手。
第二段先用几个字描述了仙境的发现。“水尽则得山”，指出自己到了一个僻静的地方；“山有小口，似有光”，暗示这是一个不寻常的去处。渔夫搜寻的目光和急切的心情也体现了出来。透过狭窄的通道，我写出了《豁然开朗》，有着深深的韵味。进入桃源仙境后，先记下土地、房屋、良田、美潭、桑树、楼房、乌鸦、狗吠，所见所闻无不历历在目。然后由远及近，由景及人，描写桃园人物的农耕、服饰、生活，勾勒出一幅理想的田园生活。最后描写了桃花源村民遇见渔民的情景，从“惊恐”到“质问”，从热情款待到临别规劝，真挚而充满浓郁的生活气息。
第三段，写的是渔夫在沿路返回的路上“处处有决心”，暗示他打算重新出发。“我是太守，我这么说”，写的是违背了桃园人“外人道不足为外人道”的劝诫。太守的“无路可走”和刘子骥的计划失败，都是刻意安排的阴谋。好不容易找到一个仙境，却被偷偷写下桃园人不想再当“外人”了。对于桃源仙境，世俗之人从未停止过追寻，陶渊明本人却从未停止过追寻。在《桃花源记》的结尾，透露出“我愿轻声细语，高举祈祷”的心愿。他视桃花源为志趣相投的朋友，热切地希望能和他一起住在桃花源。
陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感到桃源仙境是真实存在的，显示了他高超的叙事景物写作的艺术才华。但桃花源的艺术成就和魅力不止于此，陶渊明也不仅仅是希望人们确认它的真实存在。所以在虚拟场景写作的同时，现实中也有虚拟的东西，留下几个看似虚无实则虚无的话题，让人费尽心思去猜测，也找不到答案。桃园人的规劝和故事结尾安排的“不再有路”“不再有规”的情节，虚无缥缈，扑朔迷离，是这些话题中最耐人寻味的一笔。它向世人暗示的是“看似在世间的东西其实不在世间，不是说世间比世间好，只能无意中得，无意中求”，这似乎与“有真意在其中，欲辨而忘言”有某种微妙的内在联系。这个神秘的区域，一直蒙着一层神秘的面纱，世人很难揭秘“难问方士，难测尘嚣”。它的开合，渔翁的得失，是陶渊明刻意留下的千古之谜，“惹得诗人今日来谈。”不过他在桃花源诗里也透露了一点消息，说“一朝神仙开”之所以是“归隐”，是因为“素淡不同源”！原来桃园民风淳朴，世俗薄，唯恐“化武陵为争之地”(苏轼《桃花源诗序》)，这片净土已被玷污，即使是刘子骥这样的贵人，也不会有机会一睹仙境。
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描写的是一个美丽的仙境。但需要强调的是，陶渊明提供的理想模式有其特殊性:其实是普通人，一群避难者，而不是神仙，在那里生活着，只是他们比世人多保留了一些自然的纯真；他们的和平、安宁、幸福都是通过自己的劳动获得的。古代很多神话故事都是描写长生不老和宝藏的。桃花源里既没有长生，也没有宝藏，只有一片农耕的景象。陶渊明在隐退之初，只想着个人的进退。他写《桃花源记》时，并不局限于个人，而是思考整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明的这一步，与多年的艰辛和可怜的人生经历有关。虽然桃花源只是一个幻想，只是作者理想中的社会，但提出这个幻想是难能可贵的。
本文意境细腻，以武陵渔父行踪为线索，将现实与理想境界联系起来。虚实结合也是其特点之一。增添了神秘感。语言生动，简洁，意味深长，看似轻描淡写，但其中的描写却使景物生动，引人入胜。文章内容详实，略有侧重。
真正的桃花源不是人们心中的乌托邦梦想，而是我们手中的理想和追求，是我们脚下的坚持和方向。
我