有没有关于易经的小说？

《易经》真是一部简单与复杂、清晰与晦涩、具体与抽象、遥远与接近的杰作！是什么样的书？对于其内容和性质，专家学者竞相猜测，各有定论，众说纷纭，莫衷一是，可以说是五花八门，相差甚远。有人说是占卜用的书；有人说是深谋远虑和决策；有人说是宇宙学，宇宙发生学；有人说是气功；有人说是历史书；有人说是自定义记录；有人说是哲学著作；有人说是行为准则的知识手册；也有人说是养蚕题材的书(易是蚕的暗语，蚕一生三易)；有人说是在银河系外跳跃对地球运动的观测；有人甚至说这是外星人教给周文王的，等等。这些观点都有自己的依据和道理，因为《易经》本身确实包含了很多成分和作用，这恰恰是它的博大精深。关于《易经》似乎不可能也没有必要只得出一个结论。即使对《红楼梦》有很好的理解，对其创作意图和主题仍然没有统一的认识。我见过几十种不同的说辞。如果非要说我对《易经》的看法，那就是《易经》是一部以自然辩证法为支点，结合哲学和社会学，从人生观和世界观的高度指导人们思想和行为的著作。其价值在于辩证思维、真诚善良的动机、忧患意识和进取精神。堪称古代精神文明和民族智慧的结晶。其精华如黄河之水，滋润着中华民族的心田。那么，《易经》不是用来占卜的吗？几千年来(至少三千多年)，不是有无数人用它来占卜吗？它的结构不是六十四卦吗？是的，但是，有许多误解需要消除。从“卦”字开始，《辞海》说“易经是一组象征自然现象中人和事物变化的符号”。古人说占卜师“上吊万物，上吊万物”。意思是把各种各样的问题(万象)摆出来，放在高处，放在明处，让大家都能看到，教人认识问题，思考问题，解决问题。没有迷信。至于有些人(也有很多人)把它神秘化，然后迷信，用它来简单预测吉凶，那就是另一回事了。也和当时那个人的知识水平有关。占卜师无论是用龟、蓍草还是铜钱，我认为无非是一种心理安慰，一种虔诚的表现，一种加强预测要求的寻眼方法，可以说是一种带着疑问寻求答案的特殊方式。孔子说:“五十岁学易经没什么大不了的。”可见他并没有用易来预言任何答案，只是清楚地看到了它对人的言行和思想修养的指导作用，即学好易可以避免犯大错误。荀子也说“善易经者不取”。真正了解易精神内容的人，是不会用它来占卜的。从易经的形式来看，语言是高度精炼的，富有想象力的，音乐性的。这让我第一次读的时候觉得很有诗意。虽然是散文作品，但很多句子并不亚于《诗经》，以诗歌的标准来看，它写得要晚得多。比如“密云不雨，自西郊。”“见负画，背着鬼。”“突然，燃烧，死亡，抛弃。”"一个老人在他贫穷的时候得到他的妻子."“我吃不好，因为我担心。”"它的死亡取决于芽桑."“龙战于野，血为黄。”“鹤在阴，其子和；我有一个好骑士，我是无敌的。”.....当然，你也可以举出一些。读者可以查阅一下，品尝一下。易经的中国价值之高，成就之大，也令人钦佩。中国最早的成语，如谦虚、群龙无首、不速之客、意外无意外、虎视眈眈、出其不意、奇奇怪怪、无始无终，都出自《易经》。易经现在太远了，而古代汉语在形式和意义上都很复杂。变化之后，当代人很难读懂，仅仅从字面上理解真的很难。或者你以为你懂了，别人以为你不懂，是因为他们的理解和解释和你不一样。从古至今，对它的研究、注释和解释很多，仅清代《四库全书》中的《易》专著就有1769卷。更重要也更难的是从宏观角度去把握。指出《易经》在汉代是占卜学，魏晋是玄学，宋明是理学，近代有人将其与自然科学混为一谈。在当代，我也发现有人从升官发财的角度诱导实用主义，有人从阶级斗争的角度牵强附会的解释，恰恰说明了这种复杂的情况。因此，我认为我们对《易经》的研究还远远没有结束。为了便于普及，我对各派的解释进行了比较和筛选，最后根据自己的见解将六十四卦翻译成六十四首白话新诗，命名为《新诗易经》。与文言文翻译成白话文，外文翻译成中文有很大不同。往往是只有三四个字的句子，我要写一整首四五十字的四言诗。比如“康龙，有悔。”蜻蜓飞得太高，到了极限，不肯落下，不能再升，一定会做出让自己后悔的事，因为巅峰会下降，阳极会诞生。在我看来，《易经》说到底就是一本通过自然的运行和形象来讲道理、讲规律的书。所以我主张不同解读之间的取舍原则尽量哲学化，不至于降低原作者智商，涉及面广。