武乡有哪些节日习俗？

武乡秧歌

武乡秧歌，根据犹大横岭寺戏台墙上的文字记载，清道光二十九年(公元1849年)，武乡秧歌团曾在此戏台演出。基于此，它作为一种至少有170年历史的戏剧出现。它的起源是河南铁匠张金川把长治殷诚一带的火烧板腔引进开发；一是由地方小调(尤其是夯歌)发展而来；夏河、北张、墨玉、西营等18个村的艺人组成的戏班，加工了某个曲子(未明歌名)。虽然众说纷纭，无从考证，但毫无疑问，它是本县劳动人民发展、整理、完善的一部独具特色的戏剧。

经过近百年的表演，戏曲越来越成熟。抗日战争前夕，有两种基本板，柔板、哭板、叠板、散板。另外，叫、转、留、传、切基本规范。在产品线中，丹丹又细分为肖丹、郑丹、老聃、蔡丹、花丹、宝丹等。生角分三种:小学生，大学生，老学生。小丑也分小丑和老小丑。与此同时，清洁腔开始萌芽。伴随着布衣，文、武之器基本固定。有两个芦鼓、手板、小锣、大锣、水簪、枷官簪、梆子等。文学领域都是弦乐，四大件是黄儿、巴尔、二弦、木虎。

武乡秧歌一出，就受到群众的喜爱。到目前为止已经有200多部戏了。由于毗邻湘源边界，群众习俗相同，武乡秧歌一出就很快流入湘源，形成了现在的两个部落。两个流派唱腔相近，风格迥异。目前，两县的秧歌剧不分上下，相互竞争，各走各的路。

武乡秧歌代表人物:姚、安鄂英、等。

秦书武乡

起源于武乡农村，流行于武乡、湘源、榆社、左权、太谷、榆次等县，约有200年历史。据传，武乡舒勤是艺术家将鼓腔与中国原调鹦哥柳混合，并吸收当地小调而成。艺术家称之为“九腔十八调，七十二哼”。起初的唱腔是两个人一块表演，一面八角鼓打着节，配着木胡子，唱着一段吉祥的歌词讨饭。《武乡舒勤》可以单人演唱，也可以集体演唱。唱腔幽默、粗犷、流畅，属于板腔结构。除了柳调，还有叠板、哭板、散板、春板等。，可以间歇使用。其中，班琦(又称哼调)最具特色，它由方言词汇和六调旋律组成，最能表达地方风味。传统书目有《盛唐五女传》、《胡家将》、《包公案》等。

清朝同治年间，盲艺人开始坐谈大书，每档增加到六七人。抗战时期，武乡县组织了一支盲人宣传队。为了加强讲抗日书目的气氛，艺人们继承了咸丰年间书法家在黑板上弹七种打击乐器的技艺，后被称为五乡鼓书。民间艺人勤于探索，善于吸收他人之长，在民乐、民乐方面都有很大成就。武乡的舒勤后来创造了窑洞、栈板、弹簧窑洞等。新的歌咏书目收录了“Xi事件”和“减租减息”的段子。

抗日战争和解放战争时期，为了参加抗日战争和人民解放战争的事业，鼓乐艺人编演了上百首新曲，在各地宣传演出，多次受到人民政府的表彰，涌现出数十名模范艺人，为革命事业做出了贡献。

新中国成立后，盲人艺术家取消打击乐器，配以上文提到的秦越，开始称武乡为秦书。音乐唱腔的开头由方言词汇和六调旋律组成，富有地方特色。传统书目有胡家将、包公案等武术。

武乡鼓书

武乡鼓书形成于清朝乾隆年间，原名“片儿腔”。1938以后，在党和政府以及八路军文艺工作者的重视和指导下，“提示二腔”的艺术形式有了很大的提高，以坐唱的形式出现，并改名为“武乡秦书”。其风格诙谐、幽默、诙谐，深受群众喜爱。2009年被批准为省级非物质文化遗产保护项目，被恢复为“武乡鼓书”。

武乡顶灯

武乡顶灯是武乡西部民间社火的一种流行形式。每年元旦，这位顶灯表演者都会剃光头发，画出他的脸和后脑勺。经过几千年的变迁，武乡顶灯现已成为当地元宵节等喜庆节日的民间表演。

武乡顶灯的历史渊源

五象吸顶灯有上千年的历史，期间表现形式变化不大。现在最传统的风格是表演者剃光头，在脸上和后脑勺画脸。这种外观特征来自于武乡顶灯起源的传说，有诸葛亮发明北斗七星阵等多种传说，而流传最广、最有说服力的是武乡顶灯是后赵皇帝施乐所创。据《武乡县志》记载，施乐是上党武乡人，据说当时的统治者经常在夜间袭击施乐的部落，并将他们抓住的人当作奴隶对待。为了反抗统治者的压迫，施乐想出了一个办法，让每个人在统治者来抓人的时候都剃光头，在脸上和后脑勺上画狰狞的面孔，头上放一盏油灯。官兵们一看，以为见了鬼，惊恐万分，纷纷逃跑躲避。

五象吸顶灯的性能特点

武乡花灯表演时，表演者剃光头，要求颈部以上部位保持不动，与花灯连成一个整体。五香顶灯用的道具是日常吃饭用的碗，里面盛满沙子，中间插上蜡烛，然后剪出彩纸贴在碗上。表演时，舞者头上点碗，手臂在两侧上下摆动，或双手环腰、环肩摆动，配合打击乐器起舞，形式自由，节奏明快，粗犷豪放。

五象吸顶灯的另一个特点是独特的化妆形式。当表演者面对或背对观众时，会表现出一张或威武、或狰狞、或幽默的面孔。随着节奏的变化，顶级花灯表演队形主要有“大礼堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙的珍珠戏，看似眼花缭乱，蜿蜒曲折。表演步法以传统秧歌为主，讲究快进快出、快进快退，被当地人称为“不拉场”。

五象顶灯的传承与现状

五象顶灯的娱乐性和参与性深受当地人喜爱。在20世纪30年代的抗日战争中，武乡顶灯老艺术家们充分发挥自己的才华，用顶灯这一艺术形式宣传抗日思想，激发人民斗志。上世纪1993年，一个偶然的机会，武乡丁登第一次走出县城。在中国著名导演何平执导的电影《枪打双灯》中，武乡顶灯在片中作为一种特殊的民间表演形式，城关村顶灯老艺术家魏参与了当年的拍摄。随着电影在国际上获得多项大奖，具有浓郁乡土气息的山西民间艺术——武乡顶灯也走出了国门。同时，因为电影的拍摄，武乡顶灯在表演形式上也发生了很大的变化。

目前，武乡顶灯已被列入我省第一批非物质文化遗产保护名录。但记者在武乡县采访时也了解到，除了城关村和东村，武乡县其他村基本没有顶灯。而且随着老顶灯艺人越来越少，顶灯的表现手法和技巧也大不如前，武乡顶灯也面临着保护、发展和传承的问题。近年来，武乡县有关部门针对武乡顶灯传承发展中遇到的问题，采取了相应措施保护这一千年的民间艺术形式。

现在，文艺工作者正在努力将武乡秧歌等民间艺术形式融入到武乡顶灯的表演中，丰富其表演形式和内涵，使这门流传千年的民间艺术始终保持着生机和活力。