游魂文言文
易总是被看重的，每次都说“要把老婆当妈。”每次长大后。周和倩娘私下经常犯困，家人也不知道是什么样子。之后，有人选择了廖斌，这是他们自找的。女人闻到就抑郁；周对此也深恶痛绝。我让你去北京，又拦不住，就厚着脸皮发了。周胤(4)讨厌悲伤，从不出国。日落时，离山还有几英里。半夜，我睡不着，突然听到岸上有一个人，速度很快，一会儿就到了船上。问它，磕磕绊绊的是钱娘。周又惊又狂，拉着他的手问他千万不要。他哭着说:“你们真好，一起睡一起吃。今天，我要抓住这个野心，我知道，你们深情不容易。我想我会自杀，然后为报社服务。我拼命跑。”没想到，但是很开心。于是我把母亲藏在船里，连夜逃亡。
加倍修路，几个月后去蜀国。每五年生两个儿子，我绝对不信。他的妻子经常思念父母，抽泣着说:“明天我不能对对方负责，我要弃义来找你。”这五年来，善良与善良相互阻隔。超载之下，胡岩一个人？周悲叹曰:“吾必不劳而归。”。”于是他们都回到了衡州。
我一到，周单身，先回家了，就先谢了。伊道:“倩娘卧病在闺数年，如此说，好奇怪！”周说:“船上见！”我吓坏了，促使人们去测试它。使者见钱娘在船上，便说:“大人还好吗？”如果家属有异，就赶紧举报。房中女子闻讯，喜出望外，盛装更衣，笑而不语，出门相迎，合而为一，衣装沉甸甸。他的家人对事情保密，因为他们不诚实。只有亲戚才有潜在的知识。在过去的四十年里，夫妻两人都失去了生命。二人并孝，以程与魏。
游喧经常听到这种说法，但许多相同点和不同点，或其不足之处。大历末年，我认识了莱芜县令张，因为我准备了背景。易是钟桂堂的叔祖，他说准备充分，所以记住了。
2.唐传奇的翻译。
作者陈，生活年代久远，有一段不为人知的身世。在《离魂》中，张倩娘和表妹纣王从小相恋，倩娘的父亲张仪经常说，将来要和倩娘一起嫁给纣王。
但是，他们成年后，张仪就和倩娘一起答应了别人。倩娘因为抑郁症病倒了，纣王也找了个借口去长安送别倩娘。
没想到，千娘半夜追到船上，却一起离开了四川，在一起生活了五年，生了两个儿子。后千娘思念父母，回家看望纣王。
纣王先去张仪家说明了倩娘私奔的事，才知道倩娘一直卧病在家，是倩娘丢下了性命。当两个钱娘相遇，便合而为一。
这篇文章以离奇的情节反映了当时青年男女对婚姻自由的渴望，歌颂了他们反对封建礼教的斗争，具有典型意义。文章的最后，钱娘的灵魂与身体融为一体时，巧妙的套上了“她所有的衣服都很重”这样一个细节，给人一种错觉。
为了爱情和婚姻而离开灵魂的故事，始于刘义庆的《你是明路吗庞答罢。唐代有不少作品被敷衍为传说，《太平广记》也收录了鬼神的记载？“独一无二的郑声”？《印伟》两部都讲述了唐人灵魂出窍的故事，但描写都比这部简短。
元代郑光祖的话剧《离魂》就是根据这个故事改编的。
3.求一篇古文出处。故事梗概大概是一个女人灵魂出窍后，即将踏上的旅行《远离灵魂》的故事:主要讲的是张倩娘从小与表妹纣王的爱情，她父亲张仪经常说以后要和她一起嫁给纣王。但是，他们成年后，张仪就和倩娘一起答应了别人。倩娘因为抑郁症病倒了，纣王也找了个借口去长安送别倩娘。没想到，千娘半夜追到船上，却一起离开了四川，在一起生活了五年，生了两个儿子。后千娘思念父母，回家看望纣王。纣王先去张仪家说明了倩娘私奔的事，才知道倩娘一直卧病在家，是倩娘丢下了性命。当两个钱娘相遇，便合而为一。
三年，易，因官家驻衡州。简单安静，朋友很少。没有孩子，两个女人。它漫长而早逝；* * *倩娘，段燕绝世。伊侄太原，少年从武，美貌范。
易总是被看重的，每次都说“要把老婆当妈。”每次长大后。周和倩娘私下经常犯困，家人也不知道是什么样子。之后，有人选择了廖斌，这是他们自找的。女人闻到就抑郁；周对此也深恶痛绝。我让你去北京，又拦不住，就厚着脸皮发了。周胤又恨又伤心，从不上船。
日落时，离山还有几英里。半夜，我睡不着，突然听到岸上有一个人，速度很快，一会儿就到了船上。问它，磕磕绊绊的是钱娘。周又惊又狂，拉着他的手问他千万不要。他哭着说:“你们真好，一起睡一起吃。今天，我要抓住这个野心，我知道，你们深情不容易。我想我会自杀，然后为报社服务。我拼命跑。”没想到，但是很开心。于是我把母亲藏在船里，连夜逃亡。
加倍修路，几个月后去蜀国。每五年生两个儿子，我绝对不信。他的妻子经常思念父母，抽泣着说:“明天我不能对对方负责，我要弃义来找你。”这五年来，善良与善良相互阻隔。超载之下，胡岩一个人？周悲叹曰:“吾必不劳而归。”。”于是他们都回到了衡州。
我一到，周单身，先回家了，就先谢了。伊道:“倩娘卧病在闺数年，如此说，好奇怪！”周说:“船上见！”我吓坏了，促使人们去测试它。使者见钱娘在船上，便说:“大人还好吗？”如果家属有异，就赶紧举报。房中女子闻讯，喜出望外，盛装更衣，笑而不语，出门相见，打成一片，衣装沉甸甸。他的家人对事情保密，因为他们不诚实。只有亲戚才有潜在的知识。在过去的四十年里，夫妻两人都失去了生命。二人并孝，以程与魏。
游喧经常听到这种说法，但许多相同点和不同点，或其不足之处。大历末年，我认识了莱芜县令张，因为我准备了背景。易是钟桂堂的叔祖，他说准备充分，所以记住了。
4.在《太平广记》的中国古典名著中，9卷杂列传最值得关注。《李娃传》、《刘氏传》、《吴双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等大部分传奇性名著，都只在这本书里找到。还有《顾靖纪》、《李章武传》、《离魂传》、《刘一传》、《石人传》、《柯南太守传》。
唐代道教与佛教的竞争非常激烈。虽然道教没有盛行，但道士和道教学者编造的神话故事影响很大，产生了许多美丽动人的小说。比如方士在天地中寻找杨贵妃所写的《长恨歌传说》，就是一部杰作。唐代著名小说《刘一传》、《勇士传》、《校园客传》、《杜子春》、《张老》、《裴行》等也都与道教有关。晚唐五代的神仙思想更是无孔不入。杜光庭是一位伟大的神仙传记作家，他的许多作品都收录在《太平广记》中。宋初的小说仍然保持着这种趋势。然而，《太平广记》的分类标准并不统一。例如，董阳的《叶怪录》和《凌影传》，这两本书都被列为杂传，目前不容易找到。由此可知，宋初人们把一些唐传奇称为“杂传”，而没有使用“传奇”这个名称。
5.求一篇古文出处。故事大纲大概是女子灵魂出体经历后的《离魂》:主要写张倩娘与表妹纣王自小相恋，其父张仪常说将来要带着倩娘嫁给纣王。
但是，他们成年后，张仪就和倩娘一起答应了别人。倩娘因为抑郁症病倒了，纣王也找了个借口去长安送别倩娘。
没想到，千娘半夜追到船上，却一起离开了四川，在一起生活了五年，生了两个儿子。后千娘思念父母，回家看望纣王。
纣王先去张仪家说明了倩娘私奔的事，才知道倩娘一直卧病在家，是倩娘丢下了性命。当两个钱娘相遇，便合而为一。
三年，易，因官家驻衡州。简单安静，朋友很少。
没有孩子，两个女人。它漫长而早逝；* * *倩娘，段燕绝世。
伊侄太原，少年从武，美貌范。易总是被看重的，每次都说“要把老婆当妈。”
每次长大后。周和倩娘私下经常犯困，家人也不知道是什么样子。
之后，有人选择了廖斌，这是他们自找的。女人闻到就抑郁；周对此也深恶痛绝。
我让你去北京，又拦不住，就厚着脸皮发了。周胤又恨又伤心，从不上船。
日落时，离山还有几英里。半夜，我睡不着，突然听到岸上有一个人，速度很快，一会儿就到了船上。
问它，磕磕绊绊的是钱娘。周又惊又狂，拉着他的手问他千万不要。
他哭着说:“你们真好，一起睡一起吃。今天，我要抓住这个野心，我知道，你们深情不容易。我想我会自杀，然后为报社服务。我拼命跑。”
没想到，但是很开心。于是我把母亲藏在船里，连夜逃亡。
加倍修路，几个月后去蜀国。每五年生两个儿子，我绝对不信。
他的妻子经常思念父母，抽泣着说:“明天我不能对对方负责，我要弃义来找你。”这五年来，善良与善良相互阻隔。
超载之下，胡彦一个人生活？周哀哭曰:“吾必反，无所苦也。”。”于是他们都回到了衡州。
我一到，周单身，先回家了，就先谢了。伊道:“倩娘卧病在闺数年，如此说，好奇怪！”周说:“船上见！”我吓坏了，促使人们去测试它。
使者见钱娘在船上，便说:“大人还好吗？”如果家属有异，就赶紧举报。房中女子闻讯，喜出望外，盛装更衣，笑而不语，出门相迎，合而为一，衣装沉甸甸。
他的家人对事情保密，因为他们不诚实。只有亲戚才有潜在的知识。
在过去的四十年里，夫妻两人都失去了生命。二人并孝，以程与魏。
游喧经常听到这种说法，但许多相同点和不同点，或其不足之处。大历末年，我认识了莱芜县令张，因为我准备了背景。
易是钟桂堂的叔祖，他说准备充分，所以记住了。
6.文言文原文的翻译，曾经有人设下圈套抓蝎子，但是没感觉到。
有行人偷了，但还是没心没肺，兜里装着鲍鱼就走了。当我们的主人来的时候，他在池塘里得到了鲍鱼。他以为是神，不敢回。
于是盖了房子，建了庙，取名宝君，以后服侍多的，生病的，或者偶尔康复的，就叫神。
1978年，鲍鱼的主人到庙底下问他为什么。奈说:“这是我的鲍鱼。为什么会有上帝？”所以是休息。
从前，一个人设了一个绳网去抓一只獐，结果抓到了一只獐。主人没发现，一个路人偷偷拿走了。(路人)想想都觉得不好意思，就把随身带的咸鱼放进网里走了。
原主回来后，看到放在那里的绳网里的咸鱼，很惊讶，认为是圣物，不敢拿回去。村民们在这里建了一座庙，叫“保君”。后来很多人信了这个庙的保君。有病的人求了保神后意外痊愈，更何况这个神特别聪明。
七八年后，网里放咸鱼的人路过庙里，问怎么回事。村民如实告诉他。咸鱼的主人说:“这是我的咸鱼！好神啊！”事情就这样解决了。
《太平广记源流》是宋代人编纂的一部巨著。全书500余卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说，以及以小说家为主的佛、道等杂著。
李云、胡萌、李牧、徐铉、赵内吉、王克贞、白松、卢文忠等12人被宋太宗下令编入。始于太平兴国二年(977)，次年完成。
由于该书成书于宋太平兴国时期，与《太平御览》同时编撰，故称《太平广记》。《太平广记》所引书籍约有400种，一般在每篇文末注明出处，但偶尔会有一些错误，造成同书异名或不同书同名，无法据此作出准确统计。
现在书前面有个参考书目，* * * 343种，但和书上的实际数量不符。大概是宋代以后的人加上去的。《太平广记》分类整理，按主题分为92类，下面又分为150多个小类，如牛、马、骆驼、驴、狗、羊、貘等。，这样更方便查。
从内容上看，该小说是收集最多的，其实可以说是宋以前的小说集。这些书现在很多都已经失传了，他们的遗迹只能在这本书里看到。
《太平广记》保存了唐代及唐代以前的许多小说。全书按题材分为92类，分为150多个细节。
神仙故事所占比例最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神仙25卷，鬼40卷，可见其取材的重点。这本书基本上是分类编纂的古代小说集。
很多失传的书，只在这本书里失传了，一些六朝和唐传奇的作品，也因为这本书流传了下来。书中最值得一提的是《李娃传》、《刘传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等9卷杂传，大部分都是本书所仅见。
还有《顾靖纪》、《李章武传》、《离魂传》、《刘一传》、《石人传》、《柯南太守传》。《太平广记》的分类确实方便查考，很有研究价值。
书中神仙故事所占比例最大，如55卷神仙、15卷女仙、25卷神仙、40卷鬼神等，再加上道学、方士、异人、僧人、释证、动植物等故事。，基本属于神仙故事，代表了中国文言小说的主流。直到清代，《聊斋志异》的仿作系列小说都无法跳出这个范围。
书中的神仙和女仙故事，共70卷，排在全书之首，显示了唐五代小说的重心和宋初的一种文化学术倾向。唐代道教与佛教的竞争非常激烈。虽然道教没有盛行，但道士和道教学者编造的神话故事影响很大，产生了许多美丽动人的小说。
比如方士在天地中寻找杨贵妃所写的《长恨歌传说》，就是一部杰作。唐代著名小说《刘一传》、《勇士传》、《校园客传》、《杜子春》、《张老》、《裴行》等也都与道教有关。
晚唐五代的神仙思想更是无孔不入。杜光庭是一位伟大的神仙传记作家，他的许多作品都收录在《太平广记》中。宋初的小说仍然保持着这种趋势。
然而，《太平广记》的分类标准并不统一。例如，董阳的《叶怪录》和《凌影传》，这两本书都被列为杂传，目前不容易找到。由此可知，宋初人们把一些唐传奇称为“杂传”，而没有使用“传奇”这个名称。
《太平广记》对后世文学影响很大。宋代以后，唐代小说的单行本已逐渐消失，故事类书籍、杂剧、朱功曲调等。大多从《太平广记》一书中选取题材，引用故事进行表演；说话的人甚至标榜“小时候学太平广记”(《谈醉翁之意？小说发展”)。
宋代诗人蔡范曾从书中取资料，编成《鹿皮事三十卷》、《鹿皮文献三十卷》。阿明人冯梦龙将此书改编成80卷《太平广记钞》。
明清时期编纂的书籍，如古今涉海故事、五代小说、唐代故事等。，常引自《太平广记》而改其称谓，研究者亦可假借作者对其进行考证。明代以前，《太平广记》很少刊印流传，原书早已不翼而飞。
明嘉靖四十五年(1566)，《谭开》根据传说修订重印，成为现存最早的版本。后来的版本大多来自谭开的版画。此外，还有沈、诸宅注和学派宋本。
现行版本为王校对排印本，人民文学出版社1959出版，中华书局1961重印。《太平广记》书多，有的篇幅长。