重拾生活的信念——人生十讲
蒋勋(1947-)是中国台湾省著名的画家、诗人和作家。毕业于台北中国文化大学历史系及艺术学院。现任联合文学总裁。
？关于作者:
祖籍福建福州长乐，出生在古都Xi安，在台湾长大。父亲是黄埔军官，母亲是满族贵族。
1972回台后任《狮子艺术》主编，先后在文化大学、辅仁大学任教，担任东海大学美术系主任。他的文笔优美流畅，推理清晰明了，具有感性与理性之美。著有小说、散文、艺术史、美学数十部，多次举办画展，获得社会各界好评。
听过他演讲或有声书的人都很认同:“在这个浮躁的年代，他是一开口就能让你平静下来的人。”当代华人世界的文化教父被林青霞称为“唯一的偶像”。林青霞曾说，“他的声音是我的半片安眠药，能给我内心的安定。”然而，蒋勋的问题就像一股清流，流进了都市人荒凉的灵魂。
他用了近40年的时间，通过传道来传播他对美的感受，成为台湾省知名的文化教父。
？关于这本书
上世纪90年代，蒋勋曾在电台主持过一档名为“文化广场”的节目。他对自己一周内接触到的社会现象进行了点评，既讨论了社会中的伦理或爱情关系，也讨论了价值体系中不易察觉的保守和堕落。这个节目后来获得了台湾省的金钟奖。他的节目还被做成CD作为公益之友，授权捐赠给监狱里的犯人。两位热心的听众把他的节目编成了手稿，就是我们今天看到的《人生十讲》。
《人生十讲》是蒋勋的经典之作。经过十年的努力，它获得了金钟奖，并在台湾省走红。思考现在的社会，为疲惫的现代人找到生活的信仰。
书中包含了广义人生的十个方面:新价值观、新官学、新伦理、新信仰、物化、创造力、文力、爱与情、情与欲、新食代。内容悲而不悲。就几个字，打地板。
？推荐理由
上世纪90年代，蒋勋曾在电台主持过一档名为“文化广场”的节目。他对自己一周内接触到的社会现象进行了点评，既讨论了社会中的伦理或爱情关系，也讨论了价值体系中不易察觉的保守和堕落。这个节目后来获得了台湾省的金钟奖。他的节目还被做成CD作为公益之友，授权捐赠给监狱里的犯人。两位热心的听众把他的节目编成了手稿，就是我们今天看到的《人生十讲》。
《人生十讲》是蒋勋的经典之作。经过十年的努力，它获得了金钟奖，并在台湾省走红。思考现在的社会，为疲惫的现代人找到生活的信仰。
书中包含了广义人生的十个方面:新价值观、新官学、新伦理、新信仰、物化、创造力、文力、爱与情、情与欲、新食代。内容悲而不悲。就几个字，打地板。
段落赏析
先说新价值
我想呼吁的是，所谓的“明星学校”从来没有给过你任何保证。知识分数越高，就应该越小心，因为你以后要面对的人生问题不在这些分数里。
一切都是商业化的，所以我们谈价值观，重点不是年轻人的价值观，而是整个社会的价值观。当社会整体价值观都是“唯利是图”的时候，年轻人的价值观就只有一个字:利。也就是说，如果你有办法把文化的基础搞对了，很多事情都会很顺利，但是我们现在做的事情却恰恰相反，追求鸡毛蒜皮的事情，失去了“基础”。
亲近这位老先生对我的影响很大，也让我无论如何都要回去读十三经之类的古书。这些书讲的都是根本的，人的东西，也就是做人的轮廓。我认为知识属于人。如果你认识人，无论你学到什么新知识，你都可以结合起来而不会感到破碎。因为任何知识都要回归人的本分，知识不能回归人的本分，那知识就一定会出问题。
？新伦理学第三讲
当我们从“期待很久很难得到的东西”转变为快速容易得到，选择更多的时候，就有了后来的不珍惜的东西。当这种现象转化为伦理道德和人际关系时，就会成为新的问题。
？第四，谈谈新的信念
物质和人性是两个极端。我不想从两全其美的角度去思考。我认为，人的精神幸福和物质幸福需要平衡；没有绝对的精神幸福，也没有绝对的物质幸福。走向任何一个极端，都可能导致不健康的生活。
我的意思是，当你拥有一种物质时，你应该能够清楚地、不断地问自己:我真的拥有这种物质吗？
比如你有房子，住在这个房子里会让你觉得幸福，因为房子给你提供了生活上的安全感，或者说给你提供了视觉上的享受。可以看到山，看到水，感受周围环境带来的精神满足。此时，你拥有物质。
相反，你之所以买房，只是因为这个地区要建MRT(城市轨道交通系统)，房价要涨，或者这里的房子值得投资，钱有前途。这是一种物化。房子的价值不是你控制的，你是物质拥有的。
？文学权力第七讲
生活是一座桥。重要的不是目的和结果，而是过程。这就是为什么我们需要文学。
我妈离开家乡太久了，就把感情寄托在家乡的水果上。她经常说Xi安有很多石榴。她说的不是石榴，而是她逝去的青春，她再也见不到的母亲和故乡。所以石榴的象征意境越来越大，越来越甜，越来越不可替代；而她每次在异乡吃水果，都成为仇恨的对象。
每个人都有一颗不可替代的石榴。我经常问自己:我身上的石榴是什么？我也会害怕，当幻想越来越大的时候，有一天我会无法面对现实。
就像今天，我会回忆在巴黎的时光。二十多岁的我亮如金玉。但实际上，我在那里的日子可能是忧郁的或艰难的，那种“辉煌”的印象很可能是一种错觉。而二十多岁的青年，应该是花了一生的时间去想象和积累，才会产生微妙的文学，有近有远，有真有假，有包容也有排斥。这种对青春的双重态度很文艺。
这么说吧，如果你在乎结局，在乎答案，在乎目的，你是学哲学的；但如果你觉得人生的过程可能比答案更迷人，那你就去学文学吧。
其实哲学家尼采也说过，人生是一座桥，重要的不是目的和终点，而是过程。这就是为什么我们需要文学。
我相信文学有助于建立这种生活态度。比如巴尔扎克写的《高老头》，这样一个固执又小气的人，如果你在生活中遇到他，你根本就不想和他说话。然而，当我们读小说时，我们会感动地了解到老人一生吝啬物质的原因。
如果你的公寓里也有一个小气的老头，大家都说楼梯间的灯坏了，每家每户都要赔偿，但他就是找不到办法让你觉得很烦。看了小说《高老头》，你可能会改变态度。你不只是讨厌他。你想观察他，了解他的背景，他是怎么长大的，为什么对物质有这样的态度。这时，你开始有一种“文学写作的气度”。并不是说现实生活中你会接受他，但至少有一点可以让你改变视角。
如果没有文学，我们总是站在自己的角度，判断自己喜不喜欢——个人，有了文学，我们就会化身，站在别人的角度重新思考。
？第八讲爱情与亲情
经常有朋友或者学生来找我，告诉他们，他们因为爱情而哭泣，伤心，觉得自己活不下去了。我会问他们，“你认为你和这个人在一起快乐吗？”有时候他们极其愤怒的时候会说:“我从来没有快乐过。”我会提醒他:“你在撒谎吗？你没注意到吗？因为如果你从来没有快乐过，你现在就不会这么难过了。”
我觉得，很多时候，我们需要被提醒，要时刻提醒自己，这才是我爱的人。他真的很爱我，对我很好，很爱我。是因为一些小错误，还是因为他离开了我，我会开始讨厌他，报复他，让他从百分百的好变成百分百的坏？
很多人会在爱情的尽头恨，因为他们认为爱情的誓言永远不会变。当他们相爱时，海枯石烂，所以他们不应该改变主意，直到海枯石烂。这是真的吗？
让我们回到古代的婚姻伦理。当法律允许一个男人同时娶几个老婆的时候，法律是否可以规定他要在不同的老婆之间平分爱情？还是会对他特别有好感，特别不喜欢？也就是说，爱的表达本来就是在一种习惯和形式中。就像现在一夫一妻制已经建立，我们习惯用这个体系去思考爱情，但是要知道，人从来都不是一个体系。
千万不要以为一纸婚约就能保证爱情，只有爱情才能保证爱情。
我真的觉得，当你开始每天睡12个小时，不上进，不学习，然后变胖，不在乎衣服的时候，你就是不爱对方了。而且因为你不在乎自己吸引不吸引对方，所以不怕对方觉得你不好。
我相信我可以和一个人在一起20年。她清新迷人，我自然会觉得在她面前不能太差。我不会让自己变胖，让自己说话没有意义。我觉得如果我因为嫁了人而变得庸俗，或者对方变得庸俗，我真的会觉得无聊。
我的意思是，永远不要让婚姻成为爱情的终点，它应该是可持续的。
我常常想，爱情应该是给对方天空天空的自由，然后让他愿意回来，喜欢回来。你要把爱人当鸽子，每天让他飞出去，等他回来。绝对不是狗。脖子上套个项圈和绳子，一直拉在手上，怕他跑了。爱情的本体是你自己，永远不要自暴自弃。你要相信自己是美丽的，聪明的，上进的，有道德的，宽容的。这样，别人会离开你吗？
不，你不能摆脱它。
？第九讲感情和欲望
真的希望同学们在课堂上读一本好看的爱情小说或者几首爱情诗，让自己保持对爱情的希望，不要完全堕落为欲望刺激。很多人担心谈情说爱的结果是欲望泛滥。我觉得恰恰相反，爱是一种升华的状态。
在性行为中，人们往往会发现自己有最低级的动物部分，也有宗教精神部分——当你接触到另一个身体，达到某一种话语无法替代的时刻，你对对方的感情就接近宗教虔诚，我想。所以人在面对自己的欲望时，会有一种矛盾和尴尬，于是就产生了很多替代品，因为光是性交就会让人觉得自己是一种动物。当人对信息素分泌引起的生理现象和行为不满意时，会有“做爱”和“顿伦”两个层次的升华。
但是“性”太复杂了，无法用任何数量的名词来完全描述。不是一件简单的事情，所以任何想把性简单化的名字，都是对性的一种伤害，或者是性的衰落，或者是爱的衰落。在性的行为中，有伟大的爱的一部分，也有伟大的欲望的一部分，两者不可分离。
在D.H .劳伦斯的小说《查泰莱夫人的情人》中，有一段描写我觉得相当感人，那就是查泰莱夫人和一个男人达到了极其和谐的肉体理解。当他们做完性动作的时候，两个人的眼里都有泪水，然后他们拥抱在一起，感受着对方的体温。泰勒夫人说我们同时结束了。这个人说，世界上这样的人很少。
中学的时候偷看这本小说的时候，我们是把它当做色情小说来看的。那时候，我们还不明白。即使成年后，也应该很少有人明白自己为什么流泪。很少有男女在做爱时真的把身体给了对方，也了解了对方的身体，同时觉得对方也感受到了自己。很多性是为了发泄自己，很多性是为了委屈自己，但是性到了一定的境界，应该是双方共同完成的，而不是谁占谁的便宜。
第10讲新一代食物
有一个法国的朋友曾经问我:“你喜欢吃到饱吗，因为吃到饱很难？”在法国没有人会说他是一个贪吃的人，而是说他吃得优雅精致，因为前者是非常可耻的。
当然，你也不一定要吃得精致，不然你也不可能走进一家吃得饱饱的餐厅。重点是你应该开心。我在餐馆里看到一个正在成长的孩子，在那里我有足够的食物。我爸让他吃到饱，说多吃点划算，孩子就拼命吃。盘子里的食物堆积如山，一个人拿了七个煮鸡蛋。我认为那个孩子真的是被他父亲杀死的。他需要一次吃七个鸡蛋吗？
如果我们是抱着“吃多了才划算”的心态，那就是物化了。值得吗？其实代价更大的，是孩子的道德，孩子的品味，孩子身体的美。我觉得为了几百块钱全赔了，太可笑了。
从生活的点点滴滴入手，从文化的角度分析，不经意间有很多触动和思考。
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