道教中执掌天经地纬日月星辰四时气候的是那位神仙

道教是多神教，而管理天地的更多的像是一个政府机构，其中职能划分的又太过模糊（一向是历代传统）。所以很难有个明确的说法，以下是简单的说明。

天经地纬：主要是分为天、地两个部分

其中：

天：主要是指天庭，在道教神话中，天庭是管理日月星辰、阴阳明晦等与光明有关的系统，其中早期的统治者主要是“妖族”。之后，历经数次更换当权者，直到封神之战后，天庭才彻底将管理天地万物生长秩序的权利囊括旗下。此时，天庭的集权人物代表就是 男仙之首的“玉帝”和女仙之首的“王母”。

因此，现在我们可以认为天的管理者就是“玉帝”

地：主要是指大地，在道教神话中，大地的掌管者，主要负责的是风霜雨雪、春夏秋冬的季节变换，同时还包括了，山川地脉、河流湖海的治理，其早起的管理者主要是“巫族”。自从‘巫妖大战’之后，地又分为地表和地下，其中地表的管理者，直到‘封神之战’后，才分出了‘山神’、‘土地’、‘河伯’等职位，而地下则是因为九幽轮回的关系衍生出最出名的“地府”以及佛门地藏菩萨的道场。当然虽然名义上“阴天子”阎罗王是“地”的管理者，但是实际上，地的掌权者只有一位，就是同玉帝一样，在道教中位列‘三清’之下的‘四御’之一“承天效法厚德光大后土皇地祇”。其职权不仅是掌管万物轮回，同时还是所有山川土地的直接掌控者。

故而，道教中掌控天、地职权的人分别是天庭“玉帝”和“后土祇”，当然其中“后土祇”掌控的职权更完整的体现了“地纬”的概念。

日：日神‘羲和’，女性形象。除却上古妖族帝王 帝俊和太一外，唯一获得日神尊位的存在。

月：月神‘望舒’，男性形象（也有女性形象，女性形象时候的名称叫：‘嫦娥’）。

星：漫天星辰无数，自从上古妖族创下“周天星斗阵”后，立下365位周天星神后，直到封神之战后才立下掌管星辰的尊位。位列“四御”之一的“北极紫微大帝”。古人尊“紫微星”为诸天星辰之首，与“日”、“月”二星并列。

辰：关于“辰”的说法不一，有说是日月星的总称，也有指云霞。这里，我们可以认为是云霞，由于云霞本是水汽，有形无质，所以没有特别的尊位，一应归于星辰管理。

春：春神“句芒”。上古大巫之一，秉承木之生发。三皇时期，尊“神农氏”为春神，封神之战后，归“四御”之一“南极长生大帝”执掌，因春属木，木为青色，故而，春神又称为“青帝”。

夏：该尊位本为祝融执掌，不知何故，祝融选择了“火神”尊位，故而，夏神尊位一直无人。

秋：秋神‘蓐收’，上古大巫之一，承金之肃敛。

冬：冬神‘玄冥’，上古大巫之一，素有阴寒、冷傲的威名。

以上四位，除却“春神”因为农桑之事为人之本，古历经千年未有断绝外，其他三个尊位自巫妖之战后尽皆无人继承。