社会戏剧常识
“她”原指土地神或土地庙。在绍兴，她是个地域名，社戏是她每年演出的“年度大戏”。
1918年5月，鲁迅第一次以“鲁迅”的笔名发表了中国文学史上第一部白话小说《狂人日记》。
鲁迅的作品主要是小说和散文，代表作有:
小说集:《呐喊》、《流浪》、《新故事》；(《阿q正传》等都收录在《呐喊》里)
散文集:《花在黄昏升起》(原名《起死回生》收录散文10篇)(其中《藤野先生》、《从百草园到三潭印月》、《从百草园到三潭印月》已收入初中人教版教材)。
文学作品:中国小说简史；
散文诗集:《野草》(包括《风筝》、《雪》等。)
2.关于社会戏剧的知识
一、《社会戏剧》两题(宋菊轩)
鲁迅的小说《社戏》中有两个问题，由于种种原因而被忽略了。在教学过程中，笔者查阅了一些资料，现整理出来供参考。
关于看社戏的时间
《社戏》写道:“这是我们鲁镇的习俗，每个出嫁的女儿，如果没人管，都会回娘家避暑。那时候奶奶虽然身体还很健康，但妈妈已经分担了一些家务，夏天很多天都不能回家，扫墓完了还要抽空住几天。每年这个时候，我都在外婆家陪妈妈。”他还说赵庄想演戏，“现在我觉得要么是春晚，要么是社戏。”文字注释云:春赛是“在春天举行的比赛”。据此，一般认为看社戏的时间是在春天。其实这是不准确的。看社戏的时间应该在初夏。这有三个原因:
第一，《社戏》里说我“扫墓后”去了外婆家。那么，浙江绍兴什么时候扫墓呢？据《越谚风俗部》记载，一年有三次。一是有几个儿孙，用香烛祭奠坟墓。二是“上坟，即扫墓。清明节前后，有大船大鼓，男女儿孙上坟助祭罗白，称为“上坟城”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，只数人。”《越谚》作者，字边，绍兴皇甫庄人。鲁迅的祖父陆清玄在中标后搬到皇甫庄，租住范晓枫的房子。他的话是可信的。据周作人回忆，“周家扫墓祭祀的习俗是只有男人去扫墓，送寒衣”，而“清明节去扫墓会大得多，不仅是女人一起去，还因为有三礼要办，有些旧排场。”综合分析所有这些材料，毫无疑问，《社戏》中所说的扫墓，就是在清明节上坟。据顾铁青《贾青录·卷三》记载，所谓清明节，并非仅指清明节这一天，而是“清明至夏的前一天”。那么，小说中提到的“扫墓之后”当然应该是在初夏。
其次，从社会剧描写的自然风光来看，当时也是初夏。“绿豆麦田”和“罗汉松盛开”，被称为“罗汉松”的蚕豆是浙东的越冬植物，要到清明节才结果，到夏天才收割。能削皮做饭的时候，当然是在初夏。此外，小说还写道，看社戏的当地富人家庭“大多是下到台上来吃蛋糕、水果和瓜子”，水果只有在夏天才能找到。
第三，周作人在《鲁迅小说中的人物:地方戏曲》中明确写道:“这篇文章(指“社戏”——引文注)说:‘那时候我不觉得他们为什么要年年演出，现在我觉得不是春赛，就是社戏。’这是对题目的描述，但实际上这种演技大概是在夏天。"
根据以上原因，我认为看社戏的时间应该在初夏，而不是春天。
社会戏剧表演的内容
至于社戏表演的内容，小说里是这样描述的:先是“一个背上插着四面旗的长黑胡子拿着长枪，正在和一群赤膊人打架”，几个赤膊人翻了个筋斗，全进去了，“然后一个小丹出来唱歌”，然后是“一个红衫”。这是什么戏？据许干《鲁迅与越剧》考证，这是越剧《挂园》。该剧讲述了唐朝宰相齐鲁陷害忠良，让儿子作恶多端，最终受到惩罚的故事。的儿子(剧中反派)带着帮手到朱在忠良的家抢劫亲戚，被朱抓住打了一顿，直到他写了一份答辩状(悔过书)。服防云:邪少——抢最好的；谁——麻烦苗；反派——下一次被攻击，就抢美女；谁-一只猪，一只狗和一只猫。小说中被绑在柱子上的红衣小丑是的儿子，长着灰胡子的小丑是钟和。
据周作人回忆，小说中所写的社戏内容是“绍兴戏中的精彩内容之一”和“助闲引公子抢娇娇，结果是争个水落石出...看过的人都忘不了，...虽然他没说是什么剧”。这个记忆也完全符合吊死在花园里的情节。
3.文学常见问题16。《社会剧》的作者是中国现代文学的奠基人之一。男性
“她”原指土地神或土地庙。在绍兴，她是个地域名，社戏是社里演出的年度剧。1918年5月，鲁迅第一次以“鲁迅”的笔名发表了第一部白话小说《狂人日记》。他的作品主要是小说和散文。(阿q正传收录在《呐喊》散文集:《晨花夕拾》(原名* * *收录散文10篇)(其中藤野先生《从百草园到三潭映月》、《从百草园到三潭映月》已收录初中语文教育出版社教材)。散文诗集:《野草》(包括《风筝》、《雪》等作品)。
4.社会戏剧的文学知识
1，《社戏》是现代作家鲁迅在1922写的短篇小说。同年2月发表于《小说月报》第13卷第12期，后被收入小说集《呐喊》。
2.这部小说根据作者少年时期的生活经历，用第一人称来写“我”在过去20年里的三次经历:两次在辛亥革命后的北京，一次在浙江绍兴。3.抒发情感:作者用深情的笔墨刻画了一群青年农民朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友善、无私的良好品德，表达了作者对童年生活的怀念，特别是对农民朋友真挚友情的怀念。
4.绍兴社戏以绍兴社戏为例。绍兴乱弹(即越剧，俗称绍兴大班)剧团演出的剧目大致可分为庙会、节日、祠堂、喜庆剧、商剧、和平剧等。套路分三个部分:七彩剧、突发剧、大戏。
彩票剧又称“口彩剧”，主要是希望发财、当官的吉利剧。突发剧，当地称之为“毁骨”，是为正剧做铺垫的剧。
扩展数据:
社戏写于6月1922+10月65438。作品是我在北京看剧的时候写的，说是“倒数二十年”。
作品出版后的二十年，大约是辛亥革命前的十年。当时，灾难深重的中华民族处于水深火热之中。
资产阶级领导的辛亥革命推翻了专制的清朝，于6月5438+0912建立了临时中华民国。鲁迅对此十分兴奋，热烈欢迎和支持，并应时任教育总局局长蔡元培之邀，以教育部委员的身份赴南京，后随教育部迁往北京。
此后，袁世凯称帝，张勋复辟...他说，“好像看着看着就疑神疑鬼，所以很失望，很沮丧。”最后他意识到，辛亥革命后，中国的社会现状“变了兆，但商品不变”，什么都没变。
十月革命给了正在沉思和探索的鲁迅强烈的震撼，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。五四爱国运动的爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋，于是他用笔无情地揭露了封建制度和孔孟的吃人现象，发出了“救救孩子”、推翻封建“铁房子”的号召。
从此，他以彻底的反封建思想向敌人投掷匕首和机枪，表现出鲜明的革命立场。小说《社会剧》就是在这样的情况下出版的。
百度百科-社会剧。
5.社戏复习的重点是什么？
1.正确读出下列带点单词的发音。
(出示小黑板)我挺自省的，被同龄人鼓励着转。2.讨论文章的段落层次。1)文章的中心情节是什么？关于这个中心事件，你写了些什么？明:看社戏前波折(开头)，夏夜扬帆(发展)，船头观剧(发展)，月夜归(* * *，结局)。2)除了看社戏，文章里还写了其他什么活动或事件吗？清晰:开头写的是和妈妈住在平桥村，钓鱼、放牛、捕虾等有趣的乡村生活。
最后写了六个~公公送豆。3)文章可以分成几个部分。明确:第三，学习课文的第一部分。
1.平桥村是什么样的？明确:“离海不远”、“偏僻”、“近江”、“店铺不到30家”，以“农”“渔”为业，“只有一家杂货铺”。2.为什么这样一个偏僻不起眼的小村庄会成为“我的天堂”？明确:①不看一些难懂的书，也能过上自由快乐的生活。
(2)没有某种伦理的约束，人人平等。有很多丰富有趣的活动。
3.这部分和中心情节有什么关系？能去掉吗？明晰:这部分为中心情节的发展做铺垫。如果去掉，后面文章的情节会显得过于突兀和单调。一部分。
第一，(1-3)；第二，(第4-30段)；三。(第3-40段)。1.去剧院之前遇到过哪些波折，后来又是怎么解决的？明:三波折，三转。
请班上男同学朗读10这一段，女同学圈出描述小伙伴们航海动作的单词，欣赏其妙用。清除:动词，拉，点，敲，框。
充分刻画了小伙伴们驾船的技巧，体现了小伙伴们聪明能干的特点。3。
课后结合练习2中的1项学习“夏夜扬帆”这一段，引导学生揣摩情景交融的描写方法。(答案见《教师教学用书》。
)4让学生默读课文《在船头看歌剧》的段落，思考我渴望看到的戏在作者笔下是否好看。为什么？明确:不好看。我想看铁头老头翻筋斗，老头没有；想看《蛇精》《跳虎》，等了半天没出来；③最怕看《老聃》，但是《老聃终于走出舞台》一直唱。
除了从正面写戏，孩子们在文中的“喃喃骂”、“气喘吁吁”、“打呵欠”也从侧面说明戏不好看。既然戏不好，大家都同意回去。
请阅读并写出“月夜归来”的段落，课后思考练习2。明确:月底回国写了一个有趣的故事，说是朋友要去“偷”罗汉豆。
去的时候心情很急，总觉得船慢。此时的“我”和朋友们偷豆子吃豆子，心情无比愉悦。写孩子偷豆的时候，有一种人物语言，可以表达人物性格特征。请找出来，想一想它表现出什么样的性格特征。
清:阿发，“偷我们的，我们的大很多。”这句话足以表现出这些农家子弟的热情好客、淳朴善良、天真活泼。
学习课文的第三部分。1.文章的最后一部分是关于社会剧的余波。“六月一日公公送豆子”的情节在文章中起到什么作用？清:孩子们六一“偷”了公公的豆子，第二天他“意外的感激”送了一大碗罗汉豆。
从这里可以看到老人的善良和好客，这也进一步说明了“我”之所以热爱平桥村，正是因为平桥村的人善良可爱。深化主题。
我们把文章的最后一句话，“真的，到现在为止，我真的没有吃过那晚那样的好豆——我再也不看那晚那样的剧了。”删除可以吗？为什么？提示:①戏不好看，豆子一般。为什么“我”会有这种感觉？②小说《社戏》全文分上下两部分，选教材后半部分找出《社戏》全文，让学生对照阅读，启发思考。
学生们对读这本小说有什么感觉？你觉得文中，尤其是最后一句，充满了什么样的债务？(参见范伯群《教师教学用书》“生命体验的直感”——从《社戏》和《朝花夕拾》谈起。)。
6.什么是社会剧？
社戏是指在社会组织中进行的与宗教、习俗相关的戏剧活动。
在绍兴，社日表演有着悠久的历史。南宋陆游的诗《社日》已经有了“太平处处优，社日小儿狂喜”的标题。到了清代，社戏成为了散戏的主要表演形式。
社稷原指土地神或土地庙。在绍兴，她是地域名，社戏是在社会上演出的年度剧。是旧时绍兴春秋时期为祭奠社稷、祈福而表演的戏剧。
起初，春社祈求丰收，秋社庆祝丰收一年。后来发展成为一种酬神祈福的表演，随后作为一种民间文化娱乐活动沿袭下来。绍兴表演社戏的习俗在清末仍很流行，被称为戏曲之乡。这里曾是中国四大声腔的流行区。
绍兴大部分地区以庙会为主。庙会戏是指在关帝、包公、王龙、火神、岳武仓、黄成、土公等各种神道教节日中演出的戏剧。
祭祀神道的生日，是寺庙所在农村的盛大庆典。通常会举行迎神赛(春赛)，绵延数里甚至数十里，轰动村社。同时，庙会期间还会举行农村的集市，百货公司聚集在一起，这就是所谓的集市。
表演酬神是祭祀活动的一个组成部分。届时，村民们会邀请外地的亲戚来备酒、备饭、娱戏。李次明在《岳茂堂日记》中说:“越人好色祭祀甚多。二月至五月，比武无虚日，祭祀不鬼。只有(马震)是功德的捍卫者。虽然很远，但还是接近古代了。