平年第几季度天数最少，只有几天，闰年的第

平年第一季度天数最少，只有68天，闰年的第一季度是69天。这是因为二月份天数少的原因。

太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。 如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。

当儒略·凯撒第三次任执政官时，指定以埃及天文学家索西琴尼为首的一批天文学家制定新历，这就是儒略历。

儒略历的主要内容是：每隔三年设一闰年，平年365天，闰年366天，历年平均长度为365.25日。以原先的第十一月1日为一年的开始，这样，罗马执政官上任时就恰值元旦。

儒略历每年分12个月，第1、3、5、7、8、10、12月是大月，大月每月31天。第4、6、9、11月为小月，小月每月30天。第二月（即原先的第十二月）在平年是29天，闰年30天，虽然月序不同于改历前，可是仍然保留着原来的特点，是一年中最短的月份。

奥古斯都当上新国王后，把儒略历的第八月改称为“August”，即奥古斯都月，因为他的生日在八月。但这个月是小月，未免有点逊色，何况罗马人以单数为吉，而30天却是个双数，于是就从2月份拿出一天，加到奥古斯都月里，8月就31天了，可怜的2月在平年只有28天，碰上四年一次的闰年也不过29天。这样，大小月相间的规律破坏了，一直到两千年后的今天还受到影响。

公历的纪元，是从“耶稣降生”的那年算起的，今年是耶稣降生后的第2016年，也就是2017年，这与基督教的兴盛密切相关。

农历中的二十四节气，也是一种阳历，从战国、秦汉时期起，就一直是我国人民安排农事活动的主要依据。二十四节气的制定，是从春分点算起，太阳沿黄道穿越星座，每运行15度定为一个节气。如“春分”就是太阳过春分点的时刻；清明、谷雨……夏至……冬至……各节气，就是太阳经过距春分点15度、30度……90度……270度……的各点的时刻。由于太阳在黄道上运行并不十分均匀，即每运行15度花费时间不尽相同，因此相邻节气间的间隔天数少则14.7天，多则15.7天。

二十四节气虽然严格说是指24个时刻，但一般也可指日期。如1988年的“春分”为二月初三17时39分，我们也可说1988年二月初三为春分日。

二十四节气循环的周期，正是四季变化的周期——回归年。这一点从二十四节气名称就可看出来。所以，二十四节气其实就是四季变化周期中的24个标志点(时刻)，因而纯属阳历。而儒略历也是一种阳历，平年365天，闰年366天，历年平均等于回归年。所以二十四节气中的每一个都总是对应着一至两个儒略历日期，例如，春分总是固定在3月20日或21日，但这样规定后却带来了未曾料想到的麻烦。随着时间的推移，人们发觉，真正的春分不再与当时的日历一致，这个昼夜相等的日期越来越早，到16世纪末已提前到3月10日或11日了。于是乎，1582年3月1日，格里高利颁发了改历命令，内容是：

1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序号仍然连续计算，10月4日是星期四，第二天10月15日就是星期五，也就是说1582年的十月有21天，而不是31天。1582年有355天，而不是365天，这样，就把从公元325年以来积累的老账一笔勾销了。

为避免以后再发生春分飘离的现象，改闰年方法为：

凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个零的“世纪年”时，必须能被400整除的年才是闰年。如1600年、1700年、1800年和1900年，在儒略历里都是闰年，但在格里历里只有1600年为闰年。

格里高利历的历年平均长度为365日5时49分12秒，比回归年长26秒。虽然照此计算，过3000年左右仍存在1天的误差，但这样的精确度已经相当了不起了。

希望我能帮助你解疑释惑。