远古的母亲一一四海为证
作者:春江明月心(灵静……永远的神话、静隐)
往古之时，男耕女织，田中主力为男，家中养育子女为女。由于是乱婚、桑林野合，孩子们只知其母不知其父，导致在祭祖的时候，只能祭拜母亲，四岳、四极、四渎、四夷、四方所对应是去世母亲的方位。其后，人皇九头伏羲氏对这种乱状非常烦恼，教导大家执行一夫一妻对应制度，渐渐的，孩子们开始知道父亲是谁。近亲结婚危害巨大，于是首领们开始别姓氏。文字之初产生于母系时代，女巫是女子首领，主看天时，占卜吉凶，最初巫始于对生育平安的乞求，然后是向天神乞求丰年。那时文字悄然萌生，女性首领将早期文字刻在卜骨上。又由于男人常期在田间操劳或打猎，女人却常年在家中主持家务，实际最有空闲的是女人，女子大首领在闲暇之际会造些汉字出来，可能比在田间出力的男子造的还要多，所以汉字中有很多定义与女人与生育有关。
后来，历代女巫在卜骨文字的发展中发挥了重要作用，使女性特征牢不可破的出现在汉字中。
? 文字产生之初不普遍，只有首领才能掌握，经过较为漫长的时间才向高端统治层普及，又渐渐推广到文化人中间，通过打仗、占领的强制手段，将语言强制性推广到被占领方。后期四岳概念扩大到男性，比如岳父、老泰山。但泰山主要供奉的女性首领一一泰山老奶奶。
? 《吕氏春秋》言:昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知其母不知其父，无亲戚，兄弟，夫妻，男女之别。
? 《庄子?盗跖》称：神农之世，民知其母，不知其父。
? 《白虎通义》说：古之时，未有三纲六纪，民人但知其母，不知其父。
? 上古时代“显姓”，姜、姬、姞、姚、妫、妘、姺、妞、娸等，皆从女字偏旁。
? 世系按母系计算，子女出生后从母姓，于是出现父子不同姓情况。
尧属“陶唐氏”
尧子丹朱“有扈氏”
舜“有虞氏"
舜子为“商氏”
可知，至舜时先民还皆从母姓。
周时，婚制仍有不妥之处一一
? 《列子?汤问》:男女杂游，不媒不聘。
? 《周礼?地官?媒氏》：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”
周代赶羊似的，把男女驱赶到野地私会，不去私会还被罚款或刑罚。
? 若此，民间多有女子不婚而产子，男子无所凭踪，其子又只知其母不知其父，祭拜无所从父。野合之风，至周无禁止。
由于婚制多有不妥，致使柔弱的女子地位相当高，造字中居于有利地位，请看如下例字:
四海的海海中含母。去世的母亲曾生下孩子，必将孕育未来的孩子。海孩同音。
孩与亥有关，亥又为豕，家有豕。《易?说卦》坎为豕。坎初文∪，海居洼处。有母而有家，才有孩。《左传》桓公二十八年传:申儒曰:女有家，男有室。故室士指男，而家指女。嫁，非女嫁到男方为家，而是男方入住女方为家，而后世解读多为逆释，与父系日盛有关。
室家方位有定指，按古医，水主冬，冬主肾，肾主耳，耳主智。坎主水，水耳有关联性，耳通仍，仍通乃，乃通弓。西北营室河弓处正是室家之所，河祭之地，清庙主位。坎为祭祀坑，纳牛羊牺牲于坑内。《博雅》:营室谓之豕韦。可知营室有海，也有家。家之豕、室之至，一失一止，止住之所，滔滔不息。
江水的江与姜同音，巫是专指女巫，工是巫的一部分。
乃通仍通耳通熊通能，熊为三台，三层台基组成祭祀坛，能在祭祀坛上与天神沟通会占卜通天时的女巫是能人。台通胎，胎与邰近。均是女性首领设计的汉字。耳一指真实耳朵，一指河弓形状。仍为聆，即守在祖母之侧认真聆听之意，有熊部落就是能认真听祖母教诲的部落。在大河之侧。北济、西河、东江、南淮的范围内。乃指祖母而有奶。淮是怀念，永恒记住逝去的祖母。奶奶去世，就是及极，到达人生的终点，故有四极，四是偶数，女在伏羲先天八卦中用偶数表示。丘，坟。丘通区，区又有枢妪，年长祖母去世埋进丘岳之地。
兖冀之域有九城九河，按《纬书》人皇九头主城邑而居。按史载，冀州具体位置在东河与西河之间，上古帝王多出此间。
济与脐与齐相关，生育子女维系后代的脐之地。故《纬书》言，齐桓公塞八河余一河，九河位在齐地。
? 河边高丘为阿，阿是我，娥是美女代指，如嫦仪(嫦羲、嫦娥)。我指向女性。女性身体有曲线之美，河弓有曲线之美。河是部落划分之地，又是赖以生长之地。故东阿县地名中有曲山、河北又有曲周。生育概念中与女性生子有关。流的右下偏旁是指女子顺利产下孩子。母亲与孩子至此分割，又采用河流分离的内涵。刘、留、聊为河弓处，均有分割的部首卯。
? 你是尔、而、能的后代，汝要听话，才是好囡囡。
? 四方，地坤为方，坤位指向女性。方坛祭地，圆坛祭天。
? 四夷的夷加女部为姨，又指向女性。夷中含弓，弓又是张氏祖先所发明，张又通长，表生长，又是部落长，能生育的曾是部落长，如女娲。
? 按 《山海经》女娲处于灾害连绵的河弓处一一海外西位偏北，还有西北极位***工部落决河，水淹穷桑。娲所处地势低洼，洼又有娃，河边高地生育，有生就有死，因难产而亡，悲哀，因正常生育得子，快乐。因河弓处易有水患，灾祸连绵。祸河音近。
综上可知，与水相关，与女相关，所以曹雪芹借《红楼梦》第二回借冷子兴之口、贾宝玉之言表达这样一种看法：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽。”一一女儿家清得很，《诗经》中有《静女》，静女遗彤管。
? 聊，是大河故渎西北位河弓之所，也是大汶口西北边界，是大水潦常淹之所，所以，山东常被淹，山东常说俺。俺是我是娥。商奄之地为鲁国常(嫦)、许(浒)之地，是少昊之虚，有清邑。有时成涝，聊音一为涝。又有清清漻水奔流而过。
聊通且，且通祖俎，聊古庙祭的是河弓先祖，所以是可以姑且依靠之所。人民永恒记忆首领们的功德。
聊城、菏泽处黄河下游，易受水患，易为涝，易有灾祸，海村数量与密度，天下第一。这里是真正的四海之中。
? 以四海为证，证祖母之伟岸，证本源之伟大，以告苍生。
? 说明:引用未注出处，公布的并非全部论证。会在正式出版的论文集中公布。