《红楼梦》中为什么没有明确提到缠足？

1.林黛玉雪天穿“红羊皮靴”。清初游东还写过一首诗《五色丝——满美》:小羊三寸小黑靴。这个和林黛玉的小靴子可能指的是缠足后穿的小鞋。也有人认为，写林黛玉“晃晃悠悠”走路，写邢岫烟“摇摇晃晃”，都是写她们缠足后的走路姿势。这个其实和旗手并不冲突，后面我会讲到。

2.二、尤氏夫人叫鸳鸯掀裙，自然是看是不是小脚，说“完全子”，自然是裹了。如果尤二被包，尤三肯定会被包，说她是“一对金莲，叩或合”而坐。(有人认为是沉迷金瓶梅的高鹗加的，但恐怕不是在高鹗头上。陈赓原本有这句话。).尤氏和本来就不是一家人，所以尤氏很难说，所以应该不会被包。

3.晴雯明明写的是穿红色的睡鞋，裹着脚穿睡鞋的可能性更大。《芙蓉的女儿》里——“莲瓣无声”，好像是裹住了她的脚。不过按评论区韩老师的说法，可能跟缠足没啥关系。无关紧要。晴雯走路做事都那么爽快，不像缠着脚的情况。

4.还有的如老太太，说宝玉身边的小姑娘“走到哪里都是大脚”。理论上来说，贾家有奴才或者买奴才都是有可能的，所以这句话可能指的是缠足，也可能指的是买了的小姑娘，但是她还是不希望自己的脚太大。

清初确实有令，入旗的汉人和家中的妻子不让缠足，裹了的就放开。然而，在汉军的旗帜上有许多人违反这一规则，所有的女修人都缠足。乾隆还在雍正的后宫，据说也有缠足的。这种情况下，乾隆当政时不得不禁止，1759年颁布诏书，当时曹雪芹应该还活着。可见，汉民族的文化传统根深蒂固，影响深远。男女不健康，连满洲正牌女儿都要穿汉服取乐。

曹雪芹家是正白旗内务府的包衣，恐怕他家是包不住女儿的。但如果林黛玉家是汉军的一面旗帜，参加科举考试，为女儿缠足，也在情理之中。

曹雪芹故意模糊了“缠足”的问题。有人认为那是为了给当时的人留下想象的空间。如果当时的汉族文人看到十二金钗都是天足，恐怕也难以接受。但我觉得曹雪芹不会顾及那些人的想象力。他这样写，是因为他身边的女人有缠足的，也有不缠足的，大部分都没有。

包了脚也写不出来。因为如果你是一个裹着脚的女士，露出脚是很尴尬的，所以不能写她的脚。家境好的露个脚，一定是天生的脚。我觉得有一定道理，所以也写在这里，为林黛玉做一个自然脚提供参考。

我个人是支持《林黛玉的天足》的，但是考虑到她太像冯小青和叶小鸾那样才华横溢，所以...

曹雪芹的烟云真的很模糊。

缠足在清代女性文化中并不是一种正常的、普遍的文化现象。一般来说，满族女性基本不缠足，汉族上层女性大概率缠足(但清代笔记小说中也有很多拒绝缠足的异类，没有受到实质性的惩罚)，而汉族中下层女性受社会文化压力影响，中等概率缠足。而且从清初到清末，缠足的文化现象经历了一定的波动，并不是所有的时间点都是正常的。

缠足的方式本身并不通用。根据女性的水平和个人情况，缠足的力度、残酷程度和美观程度也会有很大的差异。像网上广为流传的一张缠足老人脚部变形的照片，让人不忍直视。但不是所有缠足的女人都是那样的。

本质上，缠足和束腰、隆胸一样，都是一种以追求视觉美感为目的，对身体的人为伤害。由于社会相对封闭，这种行为成为流行趋势后，产生了巨大的社会文化压力，迫使许多既无意愿又无能力的女性加入被残割的行列。在清代汉族中上层的流行文化中，缠足有着复杂的技术标准，真的不是每个人都知道怎么裹。

以上的话并不是为缠足洗地，而是指出了缠足这种邪恶行为背后的复杂因素。如果荣宁和傅蓉的上流社会环境中有缠足文化，那么一定有高超的缠足技术。对于黛玉宝钗这样的小姐来说，缠足可能会导致行动受限的障碍，产生一些病态的形体美；像晴雯袭人这样的丫鬟，一般可能是“半缠”，即在不影响行动的限度内缠足，不会为了美观而牺牲劳动能力。

而《左传》为什么没有直接或间接的描述呢？这是因为曹公一直在回避《红楼梦》具体时空的描写。是在追求一种看似清晰又不清晰的模糊感，让你不会收到私信:你的回答已经被删除，理由是不适合讨论政治内容。

一旦涉及到缠足的描写，就有很多敏感词需要考虑。比如贾家是满族还是汉族？如前所述，满族女性一般不缠足，而中国上流社会的女性则缠足。如果黛玉裹了脚，湘云没有，后台就扎实了，管理员建议修改的风险就大大增加了。