读《檀香刑》有感
檀香刑读后感作文(1)
最近莫言很生气，而我，趁着这个火，看了莫言的《檀香刑》，结果被莫言的《檀香刑》震惊了。
《檀香刑》是一部让人感到震撼的小说。从结构上来说，莫言完全打乱了叙事角度，时间和空间，相互穿插，重新排列。所以这部34.5万字的作品有机紧凑，没有一个环节看起来拖沓。故事的五个主角，赵佳、小贾、媚娘、孙兵和吉姆，有着复杂的关系。她们是刽子手，麻木的人，有反抗精神的女人，农民起义的领袖，爱民如子却身不由己的县令；他们也是父亲、儿子、儿媳、父亲和情人(米歇尔·普拉蒂尼)。各种矛盾在这五个极具代表性的人身上爆发。每个人都有自己的个性，但人们可以从他的个性中看到中国历史的沉淀。比如大清第一刽子手赵佳，被吉姆等人视为猪狗不如的杀人犯，却被别人视为大清法律的捍卫者；比如人们眼中的荡妇媚娘，就是一个大胆追求、敢于反抗的中国女性觉醒的代表。
从语言学上讲，檀香刑重在对话，但又不同于对话。所谓对话，一个来一个去，《檀香刑》中的对话往往只有这个没有其他，其中透露出一个人的反应。这种对话方式让每一章都独立干净。梅娘、孙兵等剧团的人，语言粗俗押韵，读起来像唱歌。特色语言和对话，以及贯穿小说的另一条线索？地方戏《猫腔》的结合，让整部作品像是一首由猫腔唱出的大悲调。
从选材上看，作者用大量笔墨用满文写了几大酷刑。影子说他没看完《檀香刑》是因为太残忍了。作者如何写出让读者不忍阅读的文字？但纵观全书，我看不到作者的情感挣扎。也许有两种作家，一种是满腔热情，所以他哭，读者陪他哭，他笑，读者陪他笑；另一方面，心糙，话却无情。他思考，他追求，他呼喊，但他大声呼喊。前者如长道，后者如莫言。居然有人问莫言《檀香刑》里写了什么？莫言说，我不知道，我只是写了声音。那是1900的挽歌。
看完《檀香刑》，我觉得这真的是一本经典而有意义的书。
读完檀香刑作文(2)
康有为、梁启超、光绪皇帝讨论“戊戌变法”时，袁世凯正在天津站以道士的头衔训练“新军”，被称为袁大帅。
光绪皇帝和康有为的维新派，就是想学学英国和日本，走君主立宪的道路，放弃皇权，把权力交给内阁，内阁的首相由议会选举产生。
慈禧太后是绝对不允许走这条变法道路的。所以光绪皇帝和主张变法的康、梁只能发动宫廷政变，软禁慈禧太后，实行变法。光绪皇帝手里没有武装力量，康、梁的维新派就想到了袁世凯。如果能让袁世凯合作，这次政变就稳操胜券了。官场上的人总是千丝万缕。于是，维新派与袁世凯取得了联系，起初，得到了袁世凯的同意。
后来袁世凯认为，如果变法成功，自己的贡献也只会在康和梁之间。他能否成为内阁总理取决于选举，他的未来和命运真的是未知之数。如果你告诉慈禧太后，把维新派一网打尽，你就是一大功臣，将来是一人之下万人之上的权贵。因此，他下定决心要告诉慈禧太后。
慈禧太后软禁光绪皇帝，逮捕维新派。除康有为、梁启超逃脱外，其余谭嗣同、刘光第等六君子全部被捕。未经审讯，他们被推到菜市口，斩首示众。
六君子的刽子手是赵佳。刑部尚书赵佳与刘光第有一定的私交。有一次，刘光第和赵佳开玩笑说，如果有一天我落到你们手里，你们要给我好看。没想到，成真了。因此，赵佳在执行时极其敏捷，甚至其他五个人也跟着轻了。他们的头垂到地上，就像一股凉风吹在他们的头后。赵佳觉得那些人在他们的头掉到地上后，仍然在刹那间思考着什么。这可能不是耸人听闻的。过去，一些西方学者研究过这个问题。一个人的头被砍下后，短时间内还有思维吗？一个读书人和一个被判死刑的犯人约定，如果在断头台上砍下他的头，读书人会喊他的名字，如果能听到他的话会眨几下眼睛。通过实验，被切割的头部眨了几次眼。
在中国近代史上，有两个决定中国命运的重要转折点。
第一个历史转折点是袁世凯背叛了“戊戌变法”，使其不可能走上像英国、日本那样的君主立宪政体。
另一个历史转折点是张学良发动的“Xi事件”。没有“Xi事件”，就没有今天的中国。
袁世凯背叛“戊戌变法”后，真正红极一时，大权在握。被慈禧太后任命为军机大臣、直隶总督。
这时有个人想为“戊戌六君子”报仇，刺杀袁世凯。这个人，钱熊飞，从日本士官学校毕业后回国，经康有为介绍给袁世凯。此人英俊勇猛，神枪手，深得袁世凯宠爱。袁世凯送给钱两支德国人送给他的金手枪，让他当了骑兵卫队队长。
钱刺杀袁世凯时，两把手枪都没打响，已经被人偷去当哑弹了，导致刺杀失败。这说明袁世凯是个老狐狸。
钱因刺杀朝廷官员被判“年死”，行刑地点在天津站袁世凯军营。刽子手是北京刑部的首席刽子手赵佳。
读完檀香刑作文(3)
昨晚一口气看完莫言的《檀香刑》，我好像明白了他为什么会受到诺贝尔的青睐。虽然网上有人评论这部小说，但我感受到了小说中的西方价值观。确切地说，孙兵在小说的结尾被施以檀香刑，这显然是20世纪中国式的受难。
小说的背景是风雨飘摇的清朝末年，德国人要在山东修铁路。首先，他唱了一场猫秀，然后拥有一家茶馆的孙兵非常生气，杀死了调戏他妻子的德国士兵。在德国士兵杀死他的妻子和一对年幼的孩子后，孙兵和一群村民也开始了义和团运动似的戏剧。最后，孙兵被逮捕并被判处死刑和檀香刑。这种惩罚是从谷道插入一根檀香木，从锁骨突出来，然后绑在十字架上。孙兵被折磨后，每天给他喝人参汤，以确保他五天不死，并迎接铁路的开通。虽然有乞丐愿意偷梁换柱，但孙兵拒绝逃跑，不愿被乞丐朋友勒死，绞刑架成了他最后的舞台。
十字架上的孙兵可以逃脱被钉在十字架上的基督，可以跑也可以不跑，并且愿意接受惩罚。断头台就是讲坛。德国兵就像当年入侵耶路撒冷的罗马兵，袁世凯就像一个要求处死基督的犹太长老。高密的县令吉姆，和扫罗(保罗)差不多。扫罗是一名受迫害的罗马士兵，后来受神迹影响，皈依基督，传播并改名为保罗。原本是清朝官员的吉姆，奉命捉拿，但最后却唱起了的《猫嘴》，杀死了刽子手之一的赵，用匕首刺进了的心脏，结束了他的痛苦，也破灭了孙秉清开铁路的梦想。孙兵的女儿孙梅娘在刑台前为父亲奔跑并喂人参汤的画面让人想起了圣母玛利亚。那些在断头台上为他们的祖先孙兵穿上猫衣唱猫声的村民不就是基督的追随者吗？
《檀香刑》讲的是中国的故事，但基本结构是西方人熟悉的。当然，如果纯粹是模仿，没人会买。莫言的聪明在于他讲故事的方式，很中国。一是当地的传说，比如“虎胡子”的故事。赵得了所谓的“虎须”，人变成了各种动物，寓意明显，增强了戏剧性和冲击力。莫言的叙事语言很有特色，大段大段都很有戏剧性，读起来很过瘾。但是，这样的语言一定给翻译造成了很大的困难。小说的叙事顺序可谓一波三折，像一个回旋曲，带着读者前进。在此期间，最大的漩涡是钱。作者详细地写了《五百刀凌迟》中的九部，在其中插入了对凌迟的介绍，赵佳出师的过程，以及赵佳的师傅曾在凌迟待过的一个女人。这种迂回的插入在心理上延长了阅读时间，使读者仿佛陪伴钱度过了痛苦的一年。莫言真的很残忍。心理承受能力差的谨慎！
单从《檀香刑》来看，西方读者会觉得既好奇又似曾相识。也许正是这种相似与相异，最能赢得西方人的好感。
读檀香刑后的作文(4)
对于莫言来说，是如何在天才般的感觉、超凡的想象力、杰出的讲故事能力等感性层面之外，获得与瑰丽的文笔相匹配的更广阔的视野和更广阔的意义。？齐淑玉
对我来说，我和莫言有太多的距离:我没有天才的感觉；想象力非凡，无法理解；我无法理解宏大的视野和更广阔的意义；不知道山东高密乡的风俗。总之檀香刑很难读。难怪有人说檀香刑需要一个内心强大的人来读。“当你读《檀香刑》的时候，你可能要做好被惩罚的准备，因为纸上写满了神奇而现实的粗话。看完就像被粗糙的砂纸打了一顿。”我觉得我不是一个坚强的人，就算硬着头皮看完，也看不懂。
以后不要跟风，要读自己喜欢的，适合自己的。
读檀香刑后的作文(5)
前几天有个朋友送了我一本莫言的《檀香刑》。昨天，我没什么事可做。一天晚上，我让他快速阅读。看完觉得还不错，但是没有想象中的好。正如作者所说，《檀香刑》大概是一本不流行的书吧，对于我这样的读者来说有点难以理解。
这本书获得了很多奖项，2002年首届“定军文学奖”；入围第六届“茅盾文学奖”；2002年获台湾省联合报颁发“2001年度十大最佳图书奖”；中国小说学会“2001年度小说榜”第二名。在和朋友关于这本书的交流中，我了解到作者在这本书上有所创新。其实作者在后记中已经明确表示“檀香刑是我创作过程中的一次有意识的撤退，可惜我的撤退不到位”。“时至今日，原本是民间艺术的小说，在庙堂里逐渐雅化，对西方文学的借鉴压倒了民间文学的传承。”作为中国当代著名作家，作者可能是想冲破禁锢，或者是想退回到小说本来的面目，正如作者所说读这本书“是一种用耳朵的阅读，是一种全身心的参与。”
我喜欢看小说，也一直认为小说对一个人的行为、价值观、个人信仰的形成有着重要的作用。不过回想起来，这几年小说真的有点烂，也许是因为我们的素材丰富，效率更高，小说的制造更方便；国民素质提高了，写小说看小说的人越来越多；读者多了，小说的范围和题材也越来越大。一些非主流小说在路上，甚至在修路。我们不知道这条路能通向哪里，但我们能看到的是，很多小说都是消磨时间的快餐，看完就可以扔掉。有些小说不值得买，甚至有些小说印成书后就成了垃圾。我不会把它们翻过来，更不用说买下它们。买了它们之后，我会浪费我的空间，浪费我自己的空间。好在现在一部《猫腔》(猫腔是《檀香刑》里的旋律)和一部《陕西腔》(第六届“茅盾文学奖”获奖作品，我买的刚开始看)，给我们带来了全新的感受，让我们想看好几遍。
《檀香刑》这本书我只看过一遍，但是书里光滑的猫腔让我觉得很棒。是一眼就能读懂的浅韵，却把当时的情景刻画得如此准确，我甚至有这种感觉。看过一次书，猫腔就在耳边弹出来了，尽管我从来没听过那种腔调。还有，这本书的序言真的很值得一读。
以上基本都是废话。最近听朋友说小说的发展，我随意记录了自己的感受。我怕时间久了就忘了，留给自己回头看。
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