至于结果文言文
1. 古文中的“至于”该怎么翻译
古义：甚至。
源自《战国策·触龙说赵太后》：
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”
古义：造成
源自《三国志·蜀志·诸葛亮传·隆中对》
孤不度得量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。
古义：表示由于上文所说的情况，引出下文的结果
源自 《六国论》
至于颠覆，理固宜然
今义：
①副词。表示事情达到某种程度：试题很简单，你不至于不及格吧？
②连词。表示另提一事或另一情况：文章写得很通畅，至于生动，是进一步的要求。
③到达：屈原至于江滨，被发行吟泽畔
2. 文言文 至于什么意思1、亦作“ 至於 ”。
至；达到。于，助词，无义。
示例： （1）先秦·先秦诸子《书·盘庚上》：“王命众，悉至于庭。” （译：王命令众，全部到院子里。）
（2）宋·苏轼 《表忠观碑》：“是以其民至於老死，不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。” （译：因此百姓到老死，不认识兵器，四时游戏，歌舞之声相闻，到现在没有废除。）
2、连词。表示另提一事。
示例： （1）现代·鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“注意于大众的艺术家，来注意于这些东西，大约也未必错，至于仍要加以提炼，那也是无须赘说的。” （2）明·袁可立《报毛文龙战事疏》：“至于满浦昌城之举，当以赶杀首级，获奸细夷器等项为实功。”
（译：至于满浦昌城的举动，当以赶杀首级，擒获奸细夷器等项为实际功绩。） 3、连词。
提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。
示例： 唐·李大师、李延寿《北史·魏彭城王勰传》：“自孝文不豫， 勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至於衣不解带，乱首垢面。” （译：自孝文帝身体不适，元勰常在中，亲自侍奉医药，日夜不离左右，至于衣不解带，蓬头垢面。）
4、连词。承接上文，表示下文是上文引出的结果。
犹以致于。 示例： 现代·鲁迅 《书信集·致翟永坤》：“我因居处不大，所以书籍稿件，无法布置，至于常易散失，实为困难。”
（译：我因生活不重要，所用书籍稿件，无法安排，至于常易散失，实在是困难。） 5、连词。
犹即使是，即便是。 示例： 春秋·孔子《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （译：现在的孝道的人，这是能养。至于犬马，都能有养；不敬，又有什么区别呢？） 6、副词。
表示出乎意料。犹竟然。
宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》：“少年饮之，至於口鼻出血，盖性极暖也。” （译：年轻人喝的，竟然口鼻出血，这是极其温暖的。）
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3. 古文中的“至于”该怎么翻译至于zhìyú[as for]∶表示程度、范围至于他，是一定会来的越长城之限，至于泰安。
（至：动词，抵达。）——清·姚鼐《登泰山记》至于劝善规过足矣。
——清·刘开《问说》[as to]∶表示另提一件事至于我个人的意见，以后再提[as for;go so far as to] 连词。表示提出另一话题，用在下文开头，为现代汉语所沿用至于斟酌捐益。
——诸葛亮《出师表》至于负者歌于途。——宋·欧阳修《醉翁亭记》至于怨诽之多。
——宋·王安石《答司马谏议书》至于农夫小民。——宋·苏轼《教战守》。
4. 文言文“至于”、“以至于”和“乃至于”的词性、词义,以及相同点至于：1、连词。表示另提一事。例如：《国语·周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至於王吏，则皆官正莅事，上卿监之。” 2、连词。提出突出事例，表示达到某种程度。犹竟至于，甚至于。例如：《北史·魏彭城王勰传》：“自孝文不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至於衣不解带，乱首垢面。”3、连词。承接上文，表示下文是上文引出的结果。犹以致于。例如：《后汉书·宦者传论》：“窦武、何进，位崇戚近，乘九服之嚣怨，协羣英之埶力，而以疑留不断，至於殄败。” 4、连词。犹即使是，即便是。例如：《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
以至于：1、连词。犹言直至，直到。表示在时间、程度、范围、数量上的延伸。例如：《左传·昭公十六年》：“恃此质誓，故能相保，以至于今。” 2.连词。表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果。 例如：宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“德宗时，杨炎、卢杞为宰相，皆奸邪用事，树立朋党，以至天子播迁，宗社几覆。”
乃至于：副词，表示辨别或出乎意料之外，可译为：竟然，不过。例如：《古代汉语语法》：判断句的谓语是对主语所表示的人、物、事作出的判断，常由各种实词性词语，乃至于介宾短语及个别的副词加“也”之后构成。
5. 求文言文翻译贤愚寿要，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。
翻译贤者愚者长寿早夭，死生祸福的道理，原本就有命运气数的说法，古代圣贤也曾有所论及。
余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以传远，余又何幸焉？
翻译我其实也是人间之鬼呀！倘使我能让已死和未死之鬼，成为人间不死之鬼得以流传长远，我又是何等幸运啊！
太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。乃见，与语甚悦，令直门下省。
翻译唐太宗即刻召见马周，没到达的期间，曾四次派遣属下去催促.到了晋见后，唐太宗与马周谈得很高兴.授予他监察御史一职，并连官中书舍人.
朕比任使之，多称朕意。
翻译比之我所派遣之人，还是他比较合乎我的意思.
6. 求文言文翻译司马光，字君实，是峡州夏县人，父亲司马池，担任天章阁特制。
司马光七岁时，风度一如成人，听人讲《左》，非常喜欢，请他为自己的家人讲授zd，直到了解它的大意。从此手不离书，不知饥渴寒暑。
（一天）一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。马光砸缸之后，长安、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。
年龄刚刚满20岁，生性不喜欢奢华浪费的生活，听说到别人因为喜事而办宴席，赴宴时只有他没有戴花，身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。
7. 求文言文翻译承庆尝谓人所以扰浊浮躁，本之於心，乃著《灵台赋》。
韦承庆经常告诉别人说，人之所以困扰惊慌，轻浮急躁，根源都是在于自己的内心不安定，于是写下了《灵台赋》。
若亟毁而败，则是庇朽木、乘胶船也。
如果这么快就遭到破坏，那就是在腐烂的树木下庇荫，乘着胶船去游行了。
朽木和胶船是两个典故。
《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。’”
《庄子·齐物论》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
《史记》卷四：康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。唐·张守节《史记正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”
《灵台赋》
岁已殚，夜向阑。风威劲，霜气寒。月斜临於栋首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。绎思於今古之津，伫怀於天地之域。粤若天分地开，古往今来。物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职於灵台。
彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统精灵之往复，括性命之终始。坎凭慧而宣听，离假明而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。若众星之拱璿极，犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄，范围涵育。质微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦俟兹而大畜。奥室资明於洞户，飞轩寄转於轻轴。灵筠挺防露之篁，孤颖秀捎云之木。
其高也，巍乎峻峙，杰尔孤标，上干日月，迥冠云霄。其深也，如海之渟，如渊之邃，窅万仞兮沈以清，潜九重兮隐而閟；其平也，周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之跂躅。弥性场而极览，溥情囿而环瞩，鲜开旷而闲凝，多郁堙而窘促，萌一绪而千变，兆片机而万触。无半刻而恬想，乃终年而汨欲。
大木百围而窾窍，长河九支而屈曲。怒则烈火扇於冲飚，喜则春露融於朝旭。惧惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山属。繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时也，似飞蛾凌乱而投明烛；其趋利也，若饥乌联翩而争场粟。力方踬而犹骋，量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶，握砆碔而衔荆玉。纤埃不让於山阜，巨海见排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽出有而入无。转息而延缘万古，回瞬而周流八区。形寥寥於衽席，虑淼淼於燕娱。乃荣乃华，如驰如驱。甚飞猱之蹻乔木，遇奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已，吾未知其所图。
尔其清浊两资，臧否兼司。有缦者而密者，几附之而益之。勇怯於焉竞爽，明晦所以相欺。或外静而中躁，或情愠而颜怡，或趣睽而迹偶，或言信而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。莫睹其深沈之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测，匹神鬼之难期。不可审之以权量，不可卜之以著龟。争度长而自我，各守胜而为师；设皇纲而悬帝制，张地络而举天维。虽众条之所检辖，在斯轫而不能持。
徵善恶於遥祀，访贤愚於群册。轩昊用之而司契，尧舜守之而光宅，汤武任之以为王，桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖，体仁成曾、史之行，毓智举良、平之策。六国起争交之端，三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻，嚭谗胥而获诛，靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅，馀、耳初好而终隙。宠包诈而眤躬，牢蕴邪而附石。究回穴於今古，郁缤纷於载籍。匪外物之所婴，谅乃心之攸敌。
若乃无损无益，不盈不冲。湛虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物而收功。得至无於象外，垂妙有於寰中。既吻合而悬解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐龠之用无穷。入窅冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理，邈先几而感通。谅凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅义依仁，栖贞履顺。崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞，赴（左角右是）壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处遯而无愠（注：一作道在恒而不振），游书圃而摭芳，挹文河而澡润，循雅度而成则，服嘉言而遣吝。乃懿士之清规，实吾人之所徇；持弱操而知勉，饬微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡而相刃。慨投笔而长想，聊缀音於末韵。
8. 求文言文翻译、回国后，将即廉颇，相即蔺相如。
两人失和。相如路上遇见谦颇，即退让。
在那个时候，谁能做到这点？相如门客问原因，相如说：先国家之急而后私仇。看古今英雄豪杰所做所为，大概都是这样吧。
所以我认为：你们一定不要随便听别人的话就相信，接受类似的教训。况且我觉得。
相如的才能，没有能比的上的。古今英杰只有一二个人可比。
他们是对还是不对？如果对，就是看见雪纷纷无边无际也没有什么遗憾。我也不会有“后悔他跟着我，而不能尽游玩的乐趣了”。
看来，可能是写的一篇评论《将相和》的文章，因后面提到《游褒禅山记》作者可能是王安石 附：题中多次提到其字，现译如下，并附常用虚词用法。 5、指示代词，可译为那 6、副词，表示推测语气，可译为大概 7、副词，表示祈使语气，可译为一定 8、代词，可译为其中 9、连词，表示选择关系，可译为是……还是 10、连词，表示假设关系，可译为如果、要是 11、助词，补足音节，可译为不译 12、代词，可译为他 常见文言虚词对译 而：你，你的； 并且，而且，来，可是，地，如果； 就，才。
何：多么；哪里，什么，为什么，怎么。 乎：于，在；吗，呢，吧。
乃：才，却，竟，甚至；你，你的。 其：大概，或许，难道，还是，应该；是……还是……；他（他们），他（他们）的，我（的）其中的，这（个），那（个）。
且：暂且，姑且；将要；况且，尚且，而且，并且。 然：然而；这样；……的样子；地。
若：如果；你，你的。 所：……的人，……的事，……的地方，处所。
为：被，替，因为；呢。 焉：它，哪里；不译，呢，……的样子，……的声音；于此，于之。
也：用于句末、句中，不译。 以：通“已”；因为，而且，来，着；因为，在……时候，凭，把，用。
矣：了。 因：因为，由于，趁着，凭借，经过，通过；于是，便。
于：从，比，对，和，与，向，在。 与：和，跟，同；呢，啊。
则：就，却；那么，如果。 者：句中不译；的人、的东西、的事情，个，样，项；……时候。
之：的，主谓之间，提宾标志，词尾均不译；他，我，这（些、个、样）。 常见文言固定结构对译 诚……则……，如果……那么（就）……。
得以：能够。 俄而：不久，一会儿。
而况：何况，况且。 而已：罢了。
否则：如果不……就……。 何乃：何况是，岂只是；为什么竟。
何其：为什么那么，怎么这样；多么。 既而：随后，不久。
既……且……：又……又……。 见……于……：被。
可得：可以，可能。 可以：可以用来，足以用来；可以，能够。
乃尔：居然如此，竟然如此，这样。 且夫：再说，而且。
然而：这样却；但是；（既然）这样，那么。 然则：既然这样，那么，如果这样，那么。
是故：所以，因此。 是以：所以，因此，因而。
庶几：或许，可能；差不多；但愿，希望。 虽然：虽然如此，（但），即使如此。
所谓：所说的，所认为。 所以：……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人（事），靠它来……的。
往往：处处，到处；常常。 唯……是……：只。
为……所……：被。 未尝：从来没有。
谓……曰……：对……说，告诉……说；把……叫做……。 谓之：称他是，说他是；称为，叫做。
无几何：没有多久，不久，一会儿。 无虑：大约，大致。
毋宁，无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是。 无所：没有……什么人（或物），没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。
无以……为：用不着。 无以：没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法；不能，无法。
无庸：不用，无须。 无由：不可能，无法，无从。
相率：竟相，一起。 相与：互相，相互，彼此。
；同你；一起，***同；相处，相交。 向使：假如，如果。
一何：多么；为什么……那么……。 一切：一律，一概；权宜，暂且。
以故：所以。 以……故……：因为……所以……。
以是：因此。 以……为……认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……做……，把……作（为）……。
以为：认为他（它）是，认为；用它来。 以至于：一直到；结果。
因而：据此而，借此而，因此而；因而。 有所：有……的人（或物），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。
有以：有条件，有办法，有机会，能够。 于是：这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原因。
之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是。 之于：对待，对……的态度（做法）；同，对于；同……相比。
至于：到了，一直到；竟至于，结果。 自非：如果不是，除非是。
何以……？根据什么……？凭什么……？ 何所……？所……的是什么？ 奈何……？……怎么办？……为什么？ 如……何？奈……何？拿……怎么样呢？ 孰与……？与……相比，哪个……？ 安……乎？怎么……呢？ 独……耶？难道……吗？ 何为……？为什么……？ 何……哉？怎么能……呢？ 何……为？……干什么呢？ 何……之有？有什么……呢？ 如之何……？怎么能……呢？ 独……哉？难道……吗？ 何其……也！怎。
9. 文言文固定结构无乃……乎——恐怕。。。吧。
孰与——与谁
得无……乎（耶）——该不会。。。吧？
无以——没有用来。。
无所——没有所（动词）的。。。（后跟动词，构成所字结构）
何……为——为什么。。。呢？
有所——有所（动词）的。。。（后跟动词，构成所字结构）
然则——连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…”
是以——所以；因此
是故——因此；所以
所以——所用；用来。。。的
岂……欤——难道。。。吗？
直……耳——只不过。。。罢了
庸……乎——岂，怎么。。。呢
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个人理解