中国的传统文化是如何定义女性地位的？
中国传统女性在家庭和社会中的地位，说白了就是没有地位。因此，没有权利，只有义务。鉴于地位与权利的密切关系，往往很难做出更准确的划分，所以我们一起来说一下。
(A)男女生来就不平等
生男孩叫“逗乐”；女孩出生的时候，叫做“玩瓦片的快乐”。“张”是美玉，“瓦”是原始的纺锤。
这是明显的歧视性描述。“玩瓦片”从一开始就把女性固定在“管家”的角色上，限制了她们的活动范围，从而便于进一步控制女性的思想，操纵她们的身体。
(B)传统文化中的妇女没有独立的身份。
《礼记·郊征》明确规定:“* * *吃牢饭，同尊同卑，故女无爵，随夫爵，坐夫牙。”此番言论先是假惺惺地肯定夫妻“地位平等，地位低下”，然后又转而指出女性没有头衔，只是“丈夫的头衔”，连座位的安排都要以丈夫的身份为准。
可以说“女无封号”的猥琐思想泛滥，充斥着学者们推崇的经典。
“女人，她也是吃不了兜着走。”孟子·滕文公:“...不是反对主人。圆滑是对的，妾之道也是对的。”班昭:“夫者，天也；天道不可违，夫不可逃。”可见女人的地位已经卑微到了什么程度，把老公当成了天，绝对不能侵犯！除此之外，还有很多流行的说法，比如“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“嫁夫随子”等等。
这些都说明，在“夫当妻”的暴政下，传统女性已经成为男人的附属品。
(三)传统文化中的女性没有独立的人格
李敖曾经说过，中国传统女性的人格被父权制和夫权所吸收，根本没有独立的人格。这是一个非常正确的论断，一点也不冤枉。《宋史·列传二十》赫然写道:“礼，妇有三从之意，而无自专之道”。
什么是“女子无爵而随夫爵”，什么是“女子顺从他人”，什么是“不违主人”，还有《宋世利志》:“女子秩无常，夫死居次。”《明代妇女传》:“女子之行，不出闺阁。”两者都是传统女性没有独立人格的表现。
(D)在传统文化中，妇女没有财产权和继承权。
由于女性没有独立的身份，相应的，她们自然也就失去了财产权和继承权。
《礼记·内则》:“养女无私于品、储、器，不敢私假，不敢私假。”不仅如此，如果女婿得到娘家的礼物，也要“送给姑姑姑父”。剥削到这个地步，可谓彻底！
司马光还说:“凡是做女婿的，都没有私财，俸禄和土地房子都归父母和姑姑。用的时候请用；不敢私假，不敢私。”
虽然女性，尤其是大家庭中的女性，储存私人财富是一种普遍现象，但其中一方往往数额较小，另一方则没有法律依据。第二点很重要，决定了女性有“私人财富”，但没有“权利”拥有。这种财产没有保证。
既然没有财产权，就没有继承权。家庭财产权一般掌握在父亲和兄弟手中，女性无权参与管理，继承时也不暴露在光线下。更有甚者，拥有官产的女子即使死了，按照隋书的礼仪，她的“金银首饰不得放入棺中”。可见女人就算死了也没有财产！
(E)在传统文化中，妇女是男人的私有财产。
女人不仅没有财产权和继承权，还变成了男人的私有财产，从订婚开始就是这样。
《礼记·曲礼·商》:“女子许嫁，必嫁。”意思是女人订婚后要挂项链，表示她已经属于某人了。就像今天戴了订婚戒指，挺正常的。但它接着说:“除非有很大的理由，否则不要进门。”规定闲人(主要是男的)没有大事不要去问问题，不要约她出去玩。似乎女人一旦订婚，她的地位和人格就都是男人的了，所以为了男人的利益，应该“保护”她不被“玷污”。
古人结婚的时候很注重对方的财产。在谈到清代的古代婚姻时，赵翼说:“一切婚姻都是以金钱为基础的，争多争少，不足为奇。”这种靠经济关系维系的婚姻，也可以从侧面证明，女人是男人的私有财产。
我们也可以用前面提到的“老婆储物”来证明女人成为男人的附属品。储养，子曰:“难养唯小人与妇人。”中国的女人靠“养”，所以是男人的私有财产。史书中，到处都有“娶妻生子”的记载。不仅如此，《光明正大法》还规定“奸淫妇女，以婚姻买卖为限。”绿帽子为了维护自己的“尊严”，可以升任人贩子，把老婆当婊子卖，拿钱借酒浇愁！
(6)传统文化中的女性没有再婚的权利。
女性再婚的权利逐渐丧失。
在宋代以前，儒家虽然有很多提倡女子守寡的主张，但是并没有引起多大的反响，收效甚微。《管子》里有“取几个寡妇并合，送给田宅，住在家里。”可见政府不仅不禁止女性再婚，还提供了激励措施。《史记外戚世家》也明确记载了平阳公主改嫁卫青的史实，她是登阶出嫁的。汉代名臣陈平的妻子“尝五夫而死”，但当时的人并没有因此而鄙视她，也不认为她是“一夫”。唐代有二十七位公主改嫁，其中二十四位结了两次婚，三位结了三次婚。五代周祖先后娶了四个寡妇。宋初再嫁也很普遍，很多大臣的母亲都有过再嫁的经历，比如范仲淹的母亲，也是决定把自己寡居的儿媳妇嫁给他的得意门生王韬做第二任妻子。
以上史料证明，女子再嫁由来已久，一直是社会普遍认可的习俗。是南宋的腐败书生程颢，把自己的丈夫推到了极致，让他死后不能再嫁。他的“座右铭”是:“饥饿很小，耻辱很大。”在这个学究心里，女人的命还不如一个空洞的所谓“荣誉节”重要！然而，这个高调反再婚的家伙，却被清宋叔揭穿:“其侄女仍由郑叔主持。”
虽然程颢有“说一不二”之嫌，但这种“与时俱进”的思想已经逐渐成为正统。南宋的小朝廷，无力收复中原，抵御外侮，一个个压迫妇女。“功德”无量！这是“礼制”具体化、普遍化、专制化的表现。
(7)传统文化中的女性没有受教育的权利。
当然，女性没有受教育权也不是绝对的。贵族阶层的女性有一定的受教育权，历代“才女”也不少。此外，接受当演员、持家等教育不仅是权利，也是义务。然而，“女人无才便是德”的传统观念并不只是口头上的。女性的针线活和家政虽然是广义上的教育，但只是女性的道德，远谈不上“有才”。只有接受了正统儒家思想的影响，才称得上。否则让你成为一流女演员只是女人的工作，不值一提。一般来说，女性是没有资格享受正规有序的儒家教育的。充其量，她有很好的文学和墨水知识就够了。
在剥夺女性受教育权方面，充分暴露了古人矛盾的思想，也充分暴露了他们歧视女性的思想和关于伦理道德的虚伪。按照儒家的说法，人性本善，孟子并没有在这四个字前加一个性别之类的限定词。但在传统观念里，女人是天灾。在这种情况下，人性是什么？至少，有一半人是不好的！正因为女人天生就是祸水，读书是为官发财垄断社会资源的途径，所以剥夺女人受教育的权利是理所当然的。但是儒家不是宣扬自己那一套可以影响所有人的吗？那为什么不让女性在教育中占有一席之地呢？这不是矛盾吗？其实说白了，政治权利和文化权利一定是男人垄断的，资源绝对不能“* * *”。这样他们才能更好的利用和玩弄女性。
在这样的环境下，无知和愚昧埋葬了许多杰出的女性，她们中的作家、政治家和军事家会比现在多得多...然而，它们都被官僚主义和父权中心扼杀了。即使偶尔有像李清照这样的人，他们生前死后也承受了巨大而复杂的压力。
中国传统文化中女性的义务和命运
因为她们没有地位和权利，都是义务，中国传统女性就是这样。先来偷看一下所谓的“七出”。
(一)所谓“七灭”
“七果”是宗法制度的产物，是为了维护社会稳定、政治安宁、家庭正常、子女继承等功利目的而设计的。
“七种结局”出自《大戴一生的核心丰碑谢》，内容如下，并作简要评述:
1，违背父母。媳妇不孝顺公婆，不伺候公婆，构成离婚的重要要件。这看似合理，其实因为只有五个宽泛的字，所谓的通顺不标准，可以留给婆家去做散漫的解释。所以媳妇虽然孝顺，但是公婆不喜欢，还是会开除。《孔雀东南飞》中的焦仲卿和他的妻子就是这种情况。南宋大诗人陆游的第一任妻子唐婉也对婆婆恨之入骨，上演了一出千古恨的悲剧。另一方面，善变的男人往往用这个招牌来掩盖自己的私欲。什么在公婆面前“骂狗”，没能及时给公婆倒水解渴……都可以成为男人解除婚约的正当理由。
2，没孩子去。古人认为“不孝有三，无后为大。”如果考虑到具体条件和历史背景，也没必要苛刻。但可怕的是，传统文化完全是“单向”的。换句话说，生不出儿子的责任完全在女人身上，男人的责任只是寻找新的生殖工具。
3.去嫖娼。妻子强奸构成离婚的重要要件。不仅离婚，犯强奸罪的妇女也会受到拘役、鞭笞、监禁或流放的惩罚。即使在强奸现场被丈夫打死，也是罪有应得。根据《大明法》:“妇人若犯奸淫，律以婚姻买卖为准。”通奸不仅指女性主动通奸和强奸。按照大清律，女子若让施虐者得逞，即使受辱也要以通奸论处。她不仅要“脱衣受刑”，还要“嫁从夫卖”。所以，根据史料，对某女的“通奸”要具体分析。
4、去吃醋。嫉妒是普遍的，男人无时无刻不在嫉妒。但奇怪的是，男人可以羡慕金钱，垂涎美女，互相嫉妒，却绝不会允许女人拥有同样的权利。唐太宗尝二女而方，而妻子被迫死去，但宫中却妥协了。到了宋朝，我就没这么客气了。宋代后妃后妃列传:“湖之熟，使元贤妻妒死，使近臣于同治写妒妻。”
5、邪病去。如果妻子患有严重疾病，丈夫可以将她驱逐出家门，不管她是否人道。所谓的“恶疾”，没有标准，被男人操纵。什么是「恶疾」？背上长疮算不算？本来对“七出”和“三不去”是有轻微限制的，但是当一个女人得了“坏病”的时候，“三不去”就没有意义了。
6、多说话。这篇文章是名副其实的“祸从口出”。作为妻子，一定要时刻保持谨慎，否则被老公抓住就有离婚的危险。《陈晗平传》中记载，陈平的嫂子对他很苛刻，他的哥哥陈波“抛弃了她”。这真的是“妻如衣裳，兄如手足”的最好注解！
7、偷窃。由于传统女性没有财产权和继承权，不允许储存私人财富，所以“妻子在夫家处于奴隶地位，要为主人打理货物。如果她由于照顾不周而失去了它们，或者未经允许损害了她丈夫的家庭和其他人的所有权，她可以被控以反义词。”
在对“七种结果”进行简要分析后，我们可以得出以下结论:
第一，“七种结局”都是“单向”的。比如不听话的父母，针对的就是女方。至于男方是否孝顺岳父母，完全没有要求。抛开嫉妒和罗嗦，所谓的“淫乱”完全是单向道德。既然要求女人守贞守贞，男人也应该如此。但实际上，丈夫可以纳妾、嫖娼、出轨、给人戴绿帽，妻子却不能因此而提出离婚。
第二，除了“没有孩子”之外，其他条款内容宽泛，没有笼统的范围，解释权和操作权都归男性所有，逐渐演变成男性玩弄女性的工具。特别是“多话”，纯粹捕风捉影，可以有效地作为丈夫与妻子离婚的依据。相当多的男人用鸡毛蒜皮的小事来驱逐妻子。
第三，“七种结局”直接导致了女性的悲剧命运。比如你作为妓女被抛弃，必然无法在社会上立足。不仅仅是“淫乱”。女人只要离了婚——不管什么原因，都很难活下去，等待她的往往是死亡。
(B)在传统文化中，妇女成为战利品。
战争是男人的“运动”，女人往往是战争中第一个受害者。纵观我们这个“古代文明”的历史，是无法提炼的。
《陈涉吉翔传》:“接下来的几天，余乃屠城咸阳...并收了他的宝物，略超女子，往东去了。”不仅是忠诚者；“农民起义军”也有类似行为。比如《宋史·前朝废帝史》，(贼)盛宴园林、墓葬，谋划发掘。砍杀无辜，学女人。”《清史稿》:“丁伟攻打多罗特并打败了它。多尔扎哈谈到了巴图鲁的被俘、他妻子的被俘、太吉古卢的被杀以及一万一千二百名俘虏的返回。”
有劫必有劫。《明史》:“民以归家，以军掠女为大乐。”他们很忙，却总是把女人当成私有财产和玩物。一方面，我想的无非是这是我的财产，我的女人，你怎么能从我这里夺走？
(C)在传统文化中，妇女被视为“武器”。
大家都很熟悉“美人计”。此外，还有一种“不胜之累”的方法，即“中国人迷信自己可以通过诅咒来制服别人，从而获胜”。“打赢累”应用在战场上，不仅仅是鸡血、狗头、狗屎、狗尿，还有女人。
《明史·李西川》:“女子裸身，投牛羊狗，首胜。”同样，《明史·李咏传》:“为近城三层楼，女鸡犬倦胜。”
这些女人看似立功，实则“厌胜”是迷信的产物，相当于把不吉利的东西强加给敌人，让敌人倒霉。可见女性被视为“杀人武器”并没有什么变化。
(D)在传统文化中，妇女被指责为"灾难"
中国在古代一直是中央集权制，也就是说，一切权力由男人掌握，一切资源由男人支配，一切众生由男人领导。男人“发明”一切都是有原因的，没有女人参与其中。在这种情况下，国家毁灭的责任应该由男人来承担。但就像所有集权的人永远不会承认自己的错误一样，垄断世界的人也永远不会承认自己的愚蠢，他们会找替罪羊来维护自己集权的合法性。这个替罪羊是个女的。
认为女人是灾难的想法由来已久。《易传》:“女为治，国不静；鸡叫，主不尊。所以房子认为也是占了中间。”《汉书·地理第八史》:“君弱，女强。若阴骑，月出。”《汉书·五行》:“妻不正，谓之善阳...都说女人好报国。”《明朝后妃列传》:“明太祖吸取前代女祸，立陈济之纪，首开内教之严。”这就意味着女性不应该擅长持家和国事，否则国家就会陷入困境，所以要严加防范。
《周树传六》:“今女主朝，政近学。贼起，海沸。”《宋史·孝武帝史》:“昔女怨，山高不可轻；寡妇哀，台湾东倾。”松石付瑶志:“当言和服侍一个女人时，他也死了。”《明史·熙宗》:“女庙窃柄，滥赏好色刑，忠善而遭惨祸，即使欲存，又如何得之？”这是女人政治的可怕结果。连男人都穿女人的衣服去死，所以女人真的是灾难！
(5)在传统文化中，女性总是贞洁的、守寡的或英勇的。
南宋理学兴盛以来，社会思想越来越闭塞。其突出表现是贤惠女人的数量急剧增加。数据不会重复。我想指出的是，封建社会的女性没有地位，缺乏生存的渠道。一个死去的丈夫是极其可怜的，腐败的文人让她活一辈子真的很不人道！需要指出的是，不再婚不仅限于已婚妇女。只要订婚了，就算未婚夫没过门就死了，还是不允许再婚，不然吐口水都会淹死你！这种思维恰恰证明了之前“传统女性是男性的私有财产”的论断。
如果一个女人被强奸了，她唯一的出路就是死。比如《明史》“光祖，进谏父之士，被捕，贼使下跪。他说:‘我学了一辈子，只知道忠义。’他诅咒道。小偷杀了它，砸碎了它的尸体。他的妻子，一个妹妹和一个女儿，建议他的妻子李死在井里。我的妾方莉怀孕了，小偷剖腹产死了。二儿子决定制定计划，孙日夕骂贼死，自己却提出了活下去的建议。有130名受害者，37名城市妇女死亡，8名妇女死亡。颍州忠勇，人称都胜云。"
(6)传统文化中，女性受到侮辱，投诉无门。
《汉书·萧传》:“杨宅轻侠与多为畜客，以力渔翁，食之，连奸妇也”。《明史·食粮录》:“官庄官学招小群，称其为村头、侍从，占地积财，污女。”按照大明律和大清律，强奸妇女的，按奸淫幼女处理！如果有法律，我们还能说什么？！
这些事实都表明，中国女性在传统文化中地位卑微，权利缺失，义务无穷，命运悲惨。
所以中国历史发展到今天，中国的女性已经形成了自己的处事方式，尤其是男女婚姻问题，很多外国人都不理解；我曾经问过一个在中国生活了八年的外国年轻人，为什么不找一个中国女孩做妻子。他的回答基本上和我们的一样。他说:和中国姑娘相处太累，附加条件太多。听了这些条件，他想不通他们是不是真的爱自己。我们来看看国内外的一些征婚启示，完全不一样。中国女性无论什么年龄去征婚，第一要求都是“事业有成，经济基础好，有车有房，收入稳定高”等。，而外国女性的征婚启蒙主要强调“爱情、兴趣、人生价值”两个方面，这是中国几千年的传统文化对中国女性造成的严重危机感。在他们的骨子里，男人是不可靠的，是附属品。所以在他们的意识里，首先是生存，然后才是爱情，所以物质永远是第一位的，哪怕他不缺乏物质基础甚至物质基础很好；爱情，永远排在第二位，甚至占用了爱人所做的“生意”，把爱情当成了纯粹的商业行为。
说到这里，也许有人会反驳我的朋友，说外国人还是喜欢中国女人，是的，非常喜欢，因为种族差异引起的好奇心！但最终，中国的大多数女人都嫁给了上了年纪的外国人。为什么外国老人要娶中国女人？一是满足了他们小时候的好奇心；第二，他们的人生经历，给了他们年老时足够的耐心；第三，他们积累了一些物质基础。因为物质基础，中国女人也愿意嫁给一个老老外。然而，最后，80%的人都离婚了...
这就是可恶的传统文化，给中国女性留下了“财富”。