禅心就是佛。

一个人去山里找禅师问。禅师问:“你在这里做什么？”那人说:“我是来修行的。”禅师答道:“佛未破。你不需要修理它。先回去把自己搞定。”

心即佛，佛即心，心即佛。离心求佛没用。心是什么？心不是一个独立的实体，五蕴就是心。五种内涵是五种意识类型或五种相应的能力。色彩寓意、感官知觉能力和相应的感官意识内容。暗示、情绪和记忆能力以及相应的情绪和记忆内容。想象力、想象力和思维能力以及相应的想象力和思维内容。动作暗示、注意力、意志力，以及抽象思维能力和相应的抽象思维内容。知识、理解能力和相应的理解内容。佛陀在这里采取了唯名论的立场，认为我的名字没有对应的实体，我的名字只是一个假名，一个符号。套用金刚经，可以叫我，不是我，是我。我只是化名，因为从分析来看，意识内容和对应能力只有五种。五蕴木有中心，相互影响，相互作用，构成一个自动系统。这个系统的五个部分协调工作，产生了人的视听、语言和思维的各种心理和生理行为。但如果进一步进行唯名论，每个蕴涵也可以分成段，这只是一个假名。比如色彩内涵可以分为眼、耳、鼻、身的感官和相应的感受，所以没有与其名称相对应的真实色彩内涵。最后，我把我的内容无限分割成人类意识所能识别的最小意识单位。这个不可分割的东西是真的，不是空的，是一瞬间生灭的，佛陀称之为存在。但这种存在的真实并不是客观存在，是在一瞬间生灭的，所以也可以称之为虚无。所以，有两个空例什么都没说。其实都很特别，只突出一个方面。这个东西还是叫，比较贴切。法，非空即无，即空即有，空即必有。见佛法就见佛。见佛就是在自己的内心见证这种方法，这就是高潮。剩下的全是前戏，全是假名，全是方便。当你看到佛法，你就成了佛。当然，有人会觉得见法离成佛还很远。但只要想想释迦牟尼在菩提树下一夜悟道，自称为佛，就能看出后人把成佛的标准提得太高了。其实见法即佛。佛是一个认识到没有自我这个事实的人，仅此而已。