小时候看过一个古代故事，名字不记得了。
目录，曹雪芹简介
曹雪芹生平概述
曹雪芹的传说
曹雪芹与《红楼梦》
曹雪芹与郭蓉公馆建筑
曹雪芹笔下的北京地名
曹雪芹简介
《红楼梦》的作者曹雪芹，名瞻，字，名，名，号秦普。他的祖籍是辽宁辽阳，祖上原本是汉族。后来在正白旗做“包衣人”，满语(“包衣”是满语的音译，意为家奴)。
曹雪芹的始祖曹严阵，原是明朝驻守辽东的下级军官，大约六年后攻打辽阳时参军。曹入关后在明晋战争和叛乱战争中保持中立，先后在山西周知、冀州、浙江延发道等地任职。曹家的崛起真正始于曹严阵。
曹的儿媳，曹雪芹的曾祖父曹的妻子，成了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹xi出任江宁织造，历时***21年，最终死于江宁织造。曹死后，康熙任命他的儿子为苏州织造，后来又继任江宁织造和淮水盐检。曹寅和康熙从小就有深厚的友谊。康熙五岁的时候，曹寅正在班都。后来，曹寅选择为康熙举行葬礼，他们之间的关系变得更加密切。
曹寅一代是曹家的全盛时期，的两个女儿都被选为公主。康熙六次南征，有五次以曹氏江宁织造部为行宫，后四次都是在任职期间，可见曹氏在城市中的显赫地位以及与康熙帝的密切关系。曹寅是当时著名的学者，擅长诗文，也是著名的藏书家。曾主持《全唐诗》和《裴云纹赋》的刊刻。这种家族传统对曹雪芹的文采起到了很好的培养作用。曹寅死后，康熙命其子曹勇继承江宁织造。曹庆上任三年就去世了。康熙曾任命曹寅弟弟曹权的儿子曹福收养曹寅，继任织造，曹家祖担任江宁织造四代长达60余年。
雍正上台后，从曹福的叔叔徐莉开始，抄他的家。然后被送到黑龙江最荒凉最苦的地方，被冻死饿死。雍正五年，曹福因“袭扰驿站”被捕，并因“行为不端，在编织中大量亏空”、“私自移动家中财物，企图隐瞒”而被革职。曹福进了监狱，被“枷”住了，于是曹操搬到了北京。
曹雪芹一说自己是曹勇的遗腹子，一说自己是曹福的儿子。曹雪芹生于康熙五十四年(1715)，或雍正二年(1724)。出生于南京，
曹雪芹在全家被抄后搬回北京时还年轻。他出生于13岁。曹家回京后的具体情况文献记载很少，但曹家自财物被劫掠后急剧衰败却是事实。乾隆初年，曹家似乎又遭受了一次更大的灾难，从此彻底失败。
曹雪芹的一生恰好经历了曹氏家族的兴衰过程。十三岁之前，他就已经在南京过上了“富于华服”“富于甜食”的生活。13岁移居北京后，先从事了一段时间的宗教学工作，在此期间认识了敦敏敦诚兄弟。晚年，在西郊，他的生活更加艰难。他在巨变中从贵族的顶端跌落到社会的底层，饱受世人的冷漠，观察到社会贫富悬殊的尖锐对立，清楚地看到自己出身阶层的腐朽和罪恶。生活中的艰辛并没有消磨曹雪芹的志气，反而让他嗜酒如命，表现出对现实不屈的态度。
曹雪芹最大的贡献是他的代表作《红楼梦》，写于曹雪芹悲惨的晚年，创作过程非常艰辛。小说第一回，曹雪芹说:“曹雪芹为弘宣丧十年，五增五减。”真的是“字字珠玑似血，十年功夫非比寻常。”可惜他死了，因为小儿子死了，变得多愁善感，贫病交加而死。曹雪芹死于乾隆二十七年(1763)除夕。另一说死于乾隆二十八年(1764)除夕，另一说死于乾隆二十九年(1764)沈嘉初。曹雪芹死后，只剩下《琴剑上墙》和《新娘坠落》，几个朋友匆匆埋葬了这位大作家。
曹雪芹未完成的手稿，题为《石头记》，基本上只定稿了八十次。80年代以后的一些手稿，还没整理出来就“丢失”了。这八十章开始在少数朋友中流传了三十年。乾隆五十六年(1791)，程惟元、高鹗首次用活字印刷出版，翻了120倍，书名由《石头记》改为《红楼梦》。后四十回一般认为是高鹗续的。
根据《石头记》的线索，以鲍与戴的爱情为悲剧结局，使这部小说成为一部结构完整、故事首尾完整的文学巨著，并在此后的社会上产生了巨大的影响。续集中有些章节和段落写得精彩生动，比如黛玉之死。但就整体的意识形态和艺术而言，离援助还有相当大的距离。有些人物失去了个性，有些情节明显偏离了原著精神，比如贾府的复活，桂兰齐放的描写。
曹雪芹是“胖，头宽，色黑”。他傲慢，愤世嫉俗，无拘无束。嗜酒，有才，健谈。曹雪芹是诗人。他的诗构思新颖，风格接近唐代诗人李贺。他的朋友敦诚曾称赞他说:“爱你的诗妙不可言，追到长谷破篱扇。”他又说:“知你诗大胆如铁，堪与道营作寒光。”但他的敦诚《琵琶行》诗中只有两行:“白富士陵应甚喜，必教蛮鬼装腔作势。”
曹雪芹也是画家，喜欢画突兀陡峭的石头。敦敏《秦园画石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交错。醉酒如笔一扫而空。胸中写下一片惊雷。”可见他在画石头的时候，是把胸压在了冤屈上。曹雪芹最大的贡献在于小说创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向了高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
乾隆十五年后，离开北京，迁居西郊。曹雪芹晚年的生活更加凄凉悲惨。“全家经常赊账吃粥喝酒”，他很穷，没有医疗。再加上他年幼的儿子去世了，他的小说《红楼梦》还没有完成，所以就去世了，给我们留下了很多遗憾。
曹雪芹从小就受到文学艺术的熏陶。他的祖父曹寅公，因为他的诗歌和书法，是当时著名的藏书家。曹雪芹受祖父影响，善画善画，多有艺术才华。迁居北京西郊后，他在困难的情况下，“读书十年，增删五次”，创作了不朽的现实主义巨著《红楼梦》。当今版红楼梦***120回，后40回一般认为是高鹗的续作。
曹雪芹的《红楼梦》举世闻名，而他的另一部作品《废艺斋集》是记录中国技术的作品，所以只在热爱技艺的人中间流传。在这本书里，曹雪芹打破了中国文人“努力工作的人被君子所不齿”的旧观念，详细记录了金石学、放风筝、编织、印染、烹饪、园林设计等八大工艺，以使残疾人能够保持健康，弥补先天和后天的不足。曹雪芹曾在蜀都热心地教残疾人系风筝，并帮他用这个行业养家糊口。他在《南方放风筝记》和《北方放风筝记》的序言中说:现在是除夕，我总是冒着雪。我满载着鸭、酒和新鲜的蔬菜，高兴得对太阳说:“我本不想放三五只风筝，却得到了沉重的报酬；收入* * *独享……”这既体现了曹雪芹与叔父的情谊，也体现了曹雪芹扶弱济困的高尚情怀。
《红楼梦》以贵族封建家庭生活为素材，以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉与薛宝钗的婚姻悲剧为经线，纵向分析了造成悲剧的深刻社会根源；同时，以贾府的兴亡为平行，通过贾、史、王、薛等守卫者与叛逆者之间的冲突，横向展示了众多人物构成的广阔的社会生活环境。这就揭示了封建社会的种种罪恶及其不可克服的内在矛盾。它广泛而深刻地反映了当时中国的社会现实，强烈地批判了封建家庭的放荡和腐败，展示了封建制度濒临崩溃和必然灭亡的历史趋势。
曹雪芹生平简述
雍正二年(陈佳1724)，四月二十六日生。
雍正三年(宜四1725)，四月二十六日，芒种迎来了它的第一个生日，所以以芒种为标志。
雍正六年(武神1728)，其父曹福被判犯有盗窃罪，回京。住在蒜市口。
乾隆元年(陈冰1736)，各种“罪钱”被赦免，家庭恢复小康。十三岁(书中，我会在元宵节去看妈妈，一直到除夕。宝玉也是十三岁。事情发生在2008年4月26日，那天正好是穗籽节(书中的花会)。
乾隆二年(丁四1737)，正月，康熙城陷。陈是县王银喜的生母(书中的“老王妃”已去世)。
乾隆五年(庚申1740)，康熙阴娃太子长子弘熙谋立朝廷，背后捅乾隆一刀，未果。秦雪的家庭又被拖垮了，它又被偷了，于是这个家庭破裂了。雪芹穷且漂泊。他以前是内务部的笔杆子。
乾隆十九年(徐佳1754)《赤岩斋重评石》终本初抄(未完成)。
乾隆二十年(义海1755)，石头的故事还在继续。
乾隆二十一年(丙子1756)第七十五回前脂肪批记载:“乾隆二十一年，丙子五月初七日清。缺中秋诗，一俟雪琴。”是为了当时书稿的进度。由智延斋和Tamenosuke写的。
乾隆二十二年(丁丑1757)，好友敦诚写了一首《纪念曹雪芹》诗。回头看看右翼宗教学的夜话，我劝不要做一个有钱的吃货，“不如在黄叶村写一本书”。此时，雪琴已去西山，离开了敦惠伯府梁家(西城石湖胡同)。
乾隆二十三年(戊寅1758)，他的朋友敦敏自然写下了从夏村到桂味的诗，并咏唱了许多关于雪芹的诗。
乾隆二十四年(集贸1759)，现保存集贸版和《石头记》手稿，“阎志”批语日期开始。
乾隆二十五年(陈赓1760)，有《陈赓版》和《石头记》四次被严斋阅评。
乾隆二十六年(辛巳1761)，回金陵后回京。每次朋友的诗里说“秦淮旧梦犹在”“官苦闷，梦回故里”，都暗示着《红楼梦》的写作。
乾隆二十七年(仁武1762)，敦敏写了《带刀酒歌》，记录雪琴深秋来访时的饮酒情况。胖批评:《午后重阳》有“求书甚急”之说。重阳之后不再批语。有故事的时候。
乾隆二十八年(贵妃1763)，春末二月，敦敏诗邀雪琴三月初相聚(为敦诚祝寿)。还没有。秋天，我爱长痘的儿子，悲伤成了病。胖批评:“...书还没写完，秦就哭死了；我为雪琴哭泣，但我的眼泪仍在等待耗尽……”被记载为“壬午年夜”之死，经考证，知为“年夜”之误。四十岁就去世了。
乾隆二十九年(沈嘉1764)，敦诚写了一首诗:“晓凤昨日刷题词”“四十年太薄”，都是历史佐证。
在清代，只有少数人知道曹雪芹是谁，一般人一无所知，甚至无法断言是否有此人。20世纪20年代初，胡适第一次把曹雪芹作为一个严肃的文学课题，对他的真实存在和家世进行考证。此后，关于曹雪芹本人的系统深入的论述就很少了。在《曹雪芹新传》(山东画报出版社)中，周先生对曹雪芹本人作了系统而深入的论述，从曹雪芹的“圆心”出发，不断把半径延伸到他的整个家庭和他所处时代的整个背景，从而丰富了曹雪芹的思想、人格和艺术追求。全书由两条主要线索组成，一条是曹氏持家史，一条是秦雪心学史，两条线索相互交织，又相对独立。在两条线索的牵引下，引导读者认识和理解曹雪芹。
曹雪芹的传说
(一)曹雪芹的医德
金健
《红楼》热，曹公有气在天。不知道是喜是悲。但是，读《红楼》的几百个人有一百个解决办法，没有区别。无非是兴趣。现在我要摘录一些曹公在北京留下的痕迹，是是非非。欢迎讨论。
曹雪芹迁居西山后，广泛接触下层民众，尤其是无依无靠的残疾人。秦雪非常同情他们的艰难，特别是在他们生病后，他们没有钱治疗，这增加了他们的痛苦。雪琴为了减轻无助病人的痛苦，经常上山为病人采药，减轻他们的负担。
关于曹雪芹对待象山地区穷人的方式，曾经有一个传说。在香山传说中有张先生和先生收集的秦璞先生的医德医风。崔先生的《雪琴源流》也有这方面的记载。《清宫传奇》还载有张的《赤手空拳》，记载了曹雪芹对待香山人的方式。
我曾经拜访过孔祥泽先生，孔先生说:70年代初，我和吴恩裕先生去过白家疃。曾经听一个村民说，前山旗有个医生经常来免费给穷人看病，每次来都是从南山根的一个庙里借桌椅来看病。后来医生搬到桥西，有了家庭医生就方便多了。舒成勋先生曾告诉孔老，靛厂有许多药房，秦雪经常去这些药房为病人取药或开药方。舒老一一记住了这些药店的名字，并告诉了孔老。可惜孔老当时没有把它们写下来。
孔老还说:雪琴因为医术高超，治好了很多人的病。有些有钱人的病治好后，往往会买些东西送给雪琴，以回报她治病的好心。秦雪经常告诉这些人，不要给我买东西，先留着你的钱。一旦病人看病买不起药，我就让他找你，你出他的药。这不是能够帮助更多的人解除痛苦吗？就这样，雪芹为许多穷人治好了许多顽疾，人们称赞雪芹高明的医术和高尚的医德。
一个人做一点好事似乎并不难。难得的是永远做好事。秦雪免费为西山百姓治病，甚至为贫苦百姓采集草药，秦雪对西山百姓的关爱就是最好的证明，百姓的口碑就是最好的证明。
曹雪芹的传说(2)
——曹雪芹与白家疃
金健
印象中，我一直觉得曹雪芹住在香山坚瑞营，没听说秦雪晚年的最后五年是在白家疃度过的。
查阅相关资料，雪芹的好友敦敏在《瓶湖斋生录》中准确记载，是乾隆二十三年(即1758)春，雪芹迁居白家疃，原注为证:“春，秦普(雪芹之号)舍其宅，将迁居白家疃。”这篇文章之后，敦敏两次去白家疃请雪芹鉴定字画。可惜雪琴不在家。在后记中，敦敏讲述了雪芹在白家疃新居的大致故事。供读者参考，语录如下:“有溪阻路，隔岸望去，有土房四间，斜向西南，以石为墙，椽子为断枝，墙不平，户不全。庭院整洁，树篱织成锦缎，藤上种着藤蔓...有蹲在巷子里的喜悦，有被花迷住的心醉。你可以顺着小溪向北走，穿过石桥。”
秦雪留下的传记材料很少，敦敏的《瓶湖斋生录》记述了曹雪芹迁居白家疃的时间和秦雪的一些言行，极为重要。那么雪芹为什么要迁徙到白家疃呢？从乾隆十五年开始，雪芹告别宗学，迁居西郊。几经迁徙，她终于从象山搬到了白家疃。有人分析，有经济原因，有回避“民意”，有房屋倒塌，“满汉域”(23年乾隆年间规定旗人家奴可以开户口，即允许汉人挂旗)，也有秦雪盖房、白家疃与夷亲王有关的说法。我认为，除了经济原因，秦雪想找一个理想的地方写作和修复书籍，以避免喧嚣。
只有亲自参观白家疃的人才能体会到白家疃这个靠近西山脚下的小村庄有多么美丽，那里有美丽的青山和丰富的植被。就像敦敏、张一泉的诗里说的“夕阳看西山”“西郊幽僻”“外山河为画”“孤西郊人孤”都可以证明雪芹住在附近。以前，为了写书，雪芹经常在村西的小石桥附近踱步，仔细思考书中的情节...只有小石桥记得当年雪芹踱步打坐的身影。
曹雪芹的传说(3)
——空道士考
金健
《红楼梦》里有一个很重要的人物——空道士。在各种关于曹雪芹的传说中，涉及到这个人的并不多。但是，这个神秘道士在《红楼》中的写法有什么联系呢？
前几天笔者曾经看到吴恩裕先生写的《曹雪芹十种》中的《考研笔记》，其中曾说:“魏军藏‘云山翰墨冰雪灵动’八字篆书，据说是秦雪所写。按照篆书是不行的。《空道人》中“宋岳方善”的题字中有一枚小篆，雕刻技艺尚可...看到的邓之诚先生说，这确实是一张干纸，而印泥干了就不像个东西了，盖上干纸印泥就有点发黄了。魏昱说，如果可以判断是干纸，印泥就不是问题。封面不仅是淡墨，还有深墨。‘空道士’这个词还是不错的。这十二个字是秦雪写的，虽然不是必须的。但是1963年2月，张伯驹先生接受采访，说秦雪前年写的《空道师》和《海科琴图》都是那种方式。”虽然吴先生被两人鉴定为曹雪芹真迹，但因为印泥的颜色，证据有点苍白。
这让我突然想起了我的好朋友杨毅先生，他长期住在白家疃附近的太舟坞。他曾写过《清代著名诗人之一纳兰性德》一文，谈到一个很重要的问题，就是白家疃有一座空庙，这为秦雪的“空道观”提供了直接证据。为读者引语如下:“就在曹雪芹白家疃住宅的南麓，山脚下有一座小庙。有一座寺庙，面积约10平方米。因为庙里没有神像和牌位，所以空荡荡的，当地人叫它‘空庙’。这座寺庙在20世纪70年代末和80年代初土地被夷平时被拆除。.....虽然没有文字记载，但从形状和位置来看，属于山寺。该建筑的年代无从考证。现在有人认为这个‘空庙’可能和曹雪芹《红楼梦》开头写的‘空道士’有关。”
杨仪先生只是推测空庙与《红楼梦》中的“空道士”有关。但并没有曝光“空道士”就是曹雪芹。也许杨毅先生没有看到吴恩裕先生写的《曹雪芹十种》这本书，也许他没有看到篆文《云山翰墨冰雪灵动》。虽然吴恩裕先生请了当时著名的鉴定家鉴定为曹雪芹的亲书，但他始终不明白“空道士”这个名字与秦雪的关系。白家疃的《空寺》无疑为研究《红楼梦》和曹雪芹提供了极其重要的证据。
为什么秦雪先生在他的书画作品中使用他不寻常的斋号？我以为，早在乾隆二十四年，雪芹在世的时候，《红楼梦》(当时仅限于手抄本)已经被视为“谤书”；即红云的所谓“障碍语”；萧宏组织家人抄《石头记》，没有外人，甚至他的家人在逸夫的书目里也找不到这样的书，就是怕人家知道他家有这本“诽谤书”。此时的雪琴(被抄财产的后裔)政治上受到歧视，经济上陷入困境，以至于以索床瓦炉和绘画为生。为了完成《石头记》这本书，为了顽强地生存下去，有时候，秦雪不得不在绘画、书法或者写信的时候，写上自己不同寻常的斋号。“空道士”就是其中之一。当然，“空道士”也不是空穴来风。作为秦雪先生的不寻常的禁食数，也是有原因的。他所居住的白家疃村，如果不了解白家疃的历史和渊源，如果亲自去探索和研究，就无法理解秦雪先生当时的困境和现状。这正是秦雪先生用“空道士”来叫号的用意，也给后人带来了困难。但这进一步确凿地证明了《云山翰墨冰雪聪明》这篇文章是秦雪写的。我想请教方嘉的意见！
另一个旁证:吴恩裕先生在《考陈笔记》中描述了雪琴先生的一行字，也证明雪琴的署名使用了读者不知道的别称。引语如下:“魏宜之言，1954年春，有人求售曹雪芹书信，信后要价百万元(现在的货币)，署名不是秦雪，而是一个不为人知的绰号，但这个绰号是什么，魏军记忆不多。”(见吴恩裕《曹雪芹十种》第132、133页。)
曹雪芹的传说(4)
——曹雪芹与广泉寺
金健
香山广泉寺是唯一一处对曹雪芹和他的好友张一泉有过确切记载的地方，他们曾留下诗词一起吟唱。遗憾的是，秦雪先生的诗并未流传下来，只有一泉先生根据《秦雪诗集》的原韵原诗进行了记录，以飨读者。报价如下:
“你的诗一直不好唱，今天的破闸好刺激。碑窃知含今雨，壁贵可补云。
蝉儿在远方互叫，苍蝇唱空厨来寻自己近。西郊寂寞人去汉，谁拖杖烟林？"
我的朋友肖长江在20世纪60年代参观了这座寺庙，并与他交谈。他说这个寺庙只保留了一口古井。参观古寺的心情油然而生，萧劳愿意当向导。
文案一定要提前做，查阅历史记录必不可少。查阅《红楼梦》第一集(上海古籍出版社1979出版)，有徐公石先生写的曹雪芹和张一泉在北京西郊活动的片段。通过研究张以泉先生的诗和与先生家有关系的朋友所写的诗，徐先生找到了同时代的好友(康熙三十一年江苏巡抚)所写的关于西山广泉寺的诗，并以此为韵，推测出这座靠近水源的废弃寺庙——广泉寺。可惜徐先生没去过广泉寺。
和萧劳一起向水源走去，绕过一个小山坡，路很窄，沿着狭窄的小路前行，时而陡峭时而缓慢，有时还需要爬一些沿路的小树或灌木。我体会到了张一泉先生诗中所说的:“拖杖过烟林”，很快就到了广泉寺。这个地方的森林很安静，人迹罕至。废弃的广泉寺没有建筑构件，只有一口古井，是广泉寺唯一的遗迹。位于半山腰的古井很深。天府广记曾记载广泉寺古井，说其水质甘甜，适宜沏茶。突然发现古井的盖子上有一些字，但是很旧了，字迹有点模糊。我仔细辨认是“广泉古井”为篆书，左边字体只能辨认出“华”字和“重修”二字。即便如此，这对我们来说还是非常重要的。至少我们苦苦寻找的广泉古寺的位置是非常准确的(事后从相关资料中得知广泉古井所在。
回过头来看，当秦雪和他的朋友们漫步到废弃的寺庙时，他们当时看到的废弃的寺庙，虽然已经破败不堪，但并不像秦雪和全一现在看到的那样破败不堪:散落的废弃寺庙满目疮痍，自然与他们自己的人生经历联系在一起，不禁感叹人间的悲欢离合。因此，他们写诗来描述这件事。
随着秦雪先生和他的朋友们的脚步，我回忆起了秦雪和义泉参观古寺的200年。此时，我深有感触。秦雪的人生经历就在眼前。只有当她亲身经历了两次抄家后“用火烹油，用锦缎浇花”的生活，过上了“全家人经常赊账吃粥喝酒”的生活，她才能写出家喻户晓、享誉世界的书。
曹雪芹与《红楼梦》
听众朋友，《红楼梦》这部小说代表了中国古典小说的最高成就。它不仅在中国家喻户晓，在世界文坛也是一部举世公认的文学巨著。在今天的节目中，我们将介绍中国杰出的小说家曹雪芹和他的《红楼梦》。
曹雪芹的祖上本来是汉人，但他很早就进入满清正白旗任职。他的家人，祖父的叔叔，他的父亲都在清朝担任重要职务。康熙皇帝五次南巡，四次住在他家，足见曹家的奢华以及与皇室的密切关系。曹雪芹家族不仅是百年世家，也是有文学素养的家族。他的祖父曹寅是当时著名的藏书家，他也写诗、歌词和剧本。
曹雪芹年轻时过着富裕奢华的生活，但好景不长。其父被罚削职削产，曹家迅速衰落。曹雪芹成年后，在北京西郊过着贫困的生活。贵族家庭生活给曹雪芹留下了许多难忘的印象，为他创作《红楼梦》奠定了基础。
关于曹雪芹生平的资料流传下来的很少。根据一些零星的记载，我们大概知道曹雪芹擅长诗、画、酒、傲。写《红楼梦》的时候，他的生活异常艰难。最后，快完工的时候，他死于贫穷、疾病和缺医少药，加上爱子的早逝和过度的痛苦，还不到50岁。
《红楼梦》的原名是《石头记》。当它以手稿的形式在社会上流传时，受到人们的喜爱。因为《红楼梦》没有完成，所以很多人沿着曹雪芹的思路继续写，其中高鹗续写的后四十回写得比较好。他大体遵循曹雪芹的创作，完成了《红楼梦》的悲剧主题。有些情节处理得很精彩。1792年，一位名叫程维元的出版商将曹雪芹的《红楼梦》与高鹗的《后四十回》一起分两次出版，红楼梦在中国开始流行。
《红楼梦》主要讲的是一个悲惨的爱情故事。以爱情故事为中心，通过一个贵族家庭的兴衰，揭露了封建统治阶级的奢靡丑恶，展示了封建社会必然崩溃的历史命运。
《红楼梦》从一开始就把读者带入了多姿多彩的郭蓉大厦。这是一个由几个主人和几百个奴隶组成的贵族家庭。这些贵族家庭成员每天想的都是怎么找乐子。在这个贵族家庭中，曹雪芹塑造了贾宝玉、林黛玉等光辉的男女主人公，以及众多的少女形象。
主人公贾宝玉是贯穿全书的一个人物。据考证，这个形象有作者的亲身经历。贾宝玉生长在贵族家庭，家人对他寄予厚望，但他不爱读书，厌恶封建传统观念，厌恶家庭，充满叛逆精神。因为他生活在一群美丽单纯的女仆中间，所以对生活在下层社会的女性充满了同情。
少女林黛玉是曹雪芹刻意塑造的女性。这个住在郭蓉大厦的弱女子自尊心很强。她才华横溢，多愁善感。她和贾宝玉本是生死相恋的恋人，但最终他们的爱情还是被封建势力扼杀了。
曹雪芹是刻画人物的专家。《红楼梦》中，* * *的人物有450多个，每个人都有自己的特点。此外，曹雪芹对诗歌、金石学、书画、医药、建筑、烹饪、印染等都很精通。，所以他描写贵族家庭的饮食起居，园林建筑，家具器皿，服饰，车，车，真实细腻。
《红楼梦》出来后，人们争相阅读，议论纷纷。一些年轻读者被书中男女主人公的爱情感动得流下了眼泪。但《红楼梦》也引起了封建官僚和封建卫道士的猛烈抨击，被列为禁书。但无论怎么禁，《红楼梦》依然在群众中流传。况且《红楼梦》也引起了人们研究的兴趣，后来被称为“红楼梦”。