泰国和缅甸的佛教有什么不同？

佛教从南方传到上座。主要分布在老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、印度尼西亚以及越南中部和南部的部分地区。据相关史料记载，公历时代前后，东南亚地区流行上座佛教。《太平玉兰》引《周楠异物录》万振说:“刘浩善在阜南西七干里，地平而丰。有十余万人，男女仁者，奉佛也。”《傅南》中还有“傅南国事为佛”的描述，朱熹在《水经注》中引用。府南是柬埔寨的古称。从2世纪到6世纪，东南亚的佛教兴盛起来。比佛教传入更早的婆罗门教，在经历了与佛教人物共存融合的阶段后，已经被佛教所取代，但对佛教的影响依然存在。婆罗浮屠、吴哥窟寺庙、博干王朝的宝塔寺等寺庙建筑、佛像和佛教仪式都带有一定的婆罗门教色彩。十世纪后，上座佛教受到大多数国家封建领主的推崇和提倡，并加强了与锡兰(今斯里兰卡)的联系，派遣僧人出国留学。根据巴利语音序，创造了自己的民族文字，用于书写巴利语三藏经典的音译，建立了玛哈尼耶和达摩约特僧侣制度。佛教被视为国教，在公众中有着深远的影响。从18世纪到近代，逐渐完成了巴里斯三藏在泰语、缅甸语、高棉语和老挝语中的音译，部分经文进一步翻译成本国文字，使上泰佛教得以更广泛地传播。

老挝

1世纪初，大乘佛教和婆罗门教曾一度在南方地区流行。14世纪中叶，佛教从柬埔寨传下来，被尊为国教，建立了达摩约特和玛汗耶的僧王制度。16至17世纪，一度成为东南亚的佛教中心，修建了许多佛塔，雕刻了佛像，创办了八里佛学院，实行了和尚考试制度。19年底，成为法国殖民地后，佛教受到严重打击，寺塔被毁，被劫僧人被杀。随着20世纪民族解放运动的高涨，佛教得以复兴。在全国统一中成立了佛教组织，编撰出版了老文、巴利语三部藏文典籍，恢复了以寺院为主体的巴利语教学的教育中心体系。

柬埔寨

早期的宗教信仰，除了原始的拜物教和精灵崇拜之外，还深受公历前后婆罗门教和佛教的影响。5、6世纪，大乘佛教开始传播。由于与中国和印度的频繁贸易，大乘佛教得到了极大的发展。其间，僧人陆续出现。在中国有很多向萨满学习传教和翻译经文的人。比如6世纪上半叶，有僧伽罗语、曼陀罗语等。9世纪以后，这里已经成为东南亚的佛教中心，但印度教也并行兴盛起来，包括创建于9世纪末，完成于12世纪的吴哥窟，以及后来建立的伽蓝吴哥窟。即两种宗教的混合在寺庙建筑中的反映。此后，大乘佛教和印度教由于外国人的影响而趋于衰落。14世纪中叶以后，佛教上座的泰国佛教传到柬埔寨，逐渐实行僧王两派制度，并使之成为国教。国王是佛教的天然守护者。20世纪初，在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中，虽然许多佛教寺庙被毁，但佛教仍有一定程度的发展。许多僧侣参加了反对殖民主义的斗争，创办了巴利文学校、西哈努克城大学和佛学院，出版了一些高棉文字的巴利文三藏经典和一些高棉文翻译的佛经。

泰国

古代叫暹罗。从那空八通寺发掘的佛教文物和寺塔遗址来看，早在公元前，就有小乘佛教的传人。后来，婆罗门教和大乘佛教从印度传到了南暹罗及其沿海邻国。11世纪，缅甸阿奴罗陀王朝崛起，其影响力扩展到暹罗北部和中部的许多地区。阿奴罗陀国王信奉小乘佛教，并大力支持其发展和传播。因此，小乘佛教一度在暹罗，尤其是北部地区流行。13世纪中叶，泰国人在素可泰建立了独立的部落国家，势力逐渐向南方扩张，将南暹罗纳入其统治范围，并接受了在这一地区流行的大乘佛教。与此同时，带有婆罗门教色彩的大乘佛教宗教仪式也逐渐被泰国小乘佛教信徒所接受。此前，锡兰在12世纪举行了佛教第七次聚会，整顿了僧侣组织，严格遵守戒律，使锡兰的佛教兴盛起来。当时暹罗北部地区的一些部落国家派僧人来学习，传承戴脚环的仪式。在苏克泰王朝初期，锡兰教派的影响已经扩大到了南暹罗，在那空的Litamaroto建立了锡兰传教中心。苏克泰王朝第三代君主拉玛康恒曾欢迎锡兰僧团来首都弘扬教义，使锡兰教派大行其道，但大乘佛教退居次要地位。此后，在封建君主的保护下，佛教逐渐形成僧王制度，几乎全民信佛，已经渗透到日常生活习俗中。素可泰王朝第四任君主李泰国王是虔诚的佛教徒，曾经出家为僧，开创了泰王在一定时期内出家的先例。1361年迎锡兰高僧，将本国的宗教与佛教统一于上座。

1767年，大成王朝大城府攻陷缅甸时，宫殿、寺庙内的古籍经书、文物全部被大火烧毁。吴立王朝建立后，郑昭国王下令收集佛教文献，并对其进行收集、整理和保存，但不久郑昭被杀，工作陷入停顿。曼谷王朝建立后，拉玛一世继承了郑昭的未竟事业，于1788年召集230名佛教高僧和30名皇家学者对《三藏经集》进行了整理和编纂，是泰国佛教史上的第九部集。编纂的三藏命名为“集结号三藏”或“皇家三藏”，共288部。拉玛四世统治时期(1851 ~ 1868)对佛教进行了改革，在乌帕亚出现了一个叫“正教派”的教派，传统佛教叫“大中派”。两派在教学上没有显著区别，但在守戒上有宽有严。目前泰国的佛教主要属于这两个流派。拉玛五世朱拉隆功国王在位期间(1868-1910)，提出了印全三藏的计划。在付印之前，泰文版不仅进行了详细的修改，还与高棉语、僧伽罗语、塔姆语和孟加拉语进行了对比。出版于1893年，39卷，1000册。这次还有8种泰文藏经未编。1925年，拉玛七世继位，根据其弟拉玛六世的遗嘱，将藏经三部用泰文编成，包括失踪的小经，编成45卷，全部在1928年出版。目前，泰国90%的人都是佛教信徒。

缅甸(东南亚国家)

佛教传播较早。据岛史记载，公元前3世纪，印度阿育王曾派遣徐娜和尤多罗两位长老到金地传教。有人认为金帝就是今天缅甸的大同地区，但这种说法不能视为确凿的历史事实。公历时代前后，从印度东南部到缅甸有一条空中航线，锡兰和缅甸的交通以印度东南部为中心发展起来，所以锡兰的佛教很可能是通过海上传播的。根据在彝族(缅甸民族的一个分支)古都发现的碑文，5世纪时锡兰的佛教很流行。6世纪后期，密宗的阿弥陀佛传到缅甸蒲甘地区。11世纪中叶，蒲甘王朝的安纳托拉国王统一了缅甸全境。他排斥雅利安宗教，确立佛教为国教，尊阿罗汉长老为国师。1058创立了缅甸语字母，音译了上左佛教的三部藏经，奠定了上左佛教在缅甸的基础。4撕？婊子？哎？你怎么能杀死水獭？3世纪末，蒲甘王朝崩溃，缅甸出现南北分裂。但南北朝都信佛，佛寺佛塔都建在北方的阿瓦，大金塔也建在南方。此后历代国王都将大金塔加高，用金箔覆盖，并加了追溯，形成了现代形式。18世纪中期，缅甸南北两朝被雍吉亚王朝统一，佛教非常兴盛。这个朝代的孟在11年建造了世界上最大的砖塔和一座大钟。12 ~ 19年底，僧伽罗僧伽派和摩门教僧伽派逐渐分裂，形成了三法派、秦瑞派、本派等。1871年，明顿国王召集2400名长老在马赫德里举行第五次聚会，重新编辑了缅甸巴利三藏，后来把所有经典都刻在729块大理石碑上，永久保存。随着20世纪民族解放运动的发展，缅甸僧侣建立佛教组织，参与反对英国殖民主义的斗争。缅甸独立后，在1956释迦牟尼涅槃2500周年之际，邀请各国佛教界代表举行第六次集，2500人参加，整理缅甸语八里三藏，出版藏经集版本51卷。1961年宣布佛教为国教，随后取消国教地位，实行宗教信仰自由政策。目前缅甸佛教徒占总人口的80%以上。

印度尼西亚

公历前后，印尼是海上交通的枢纽，居民都是印度人，主要信仰婆罗门教。5世纪初，法显到耶波提(今苏门答腊、爪哇)时，据他的《佛教志》记载，那里盛行婆罗门教，但也有少量佛教。后来，当印度和尚请求博纳·莫去中国时，他看到佛教非常流行。据中国史籍《宋书》、《石楠》、《梁书》记载，5世纪中叶至6世纪上半叶，苏门答腊、爪哇、巴厘等地曾广泛信佛，推崇三宝。7世纪末，在苏门答腊建立了斯里兰卡王国。来自中国的僧人易经，在往返印度时曾下榻于此。据他说，土地和小乘都被利用了。但从出土文物来看，密宗的观音菩萨、多罗菩萨信仰也很普遍。8世纪初，一位去中国的印度僧人金刚智去世，留在了斯里兰卡。他不是空的，而是在高坡拜金刚之为师。可见，8世纪前后，大乘佛教，尤其是密宗在斯里兰卡非常流行。8世纪后，佛教从斯里兰卡发展到马来半岛。当地王室信奉密教，马来半岛建立了大量的密教寺庙，民间信众众多。

5世纪后，佛教在爪哇广泛传播。在8-9世纪，在中爪哇建立的夏莲特拉王朝的国王们都信仰大乘佛教和印度教的密宗，并建立了许多寺院，如举世闻名的婆罗浮屠寺，高达10层楼，代表十大法界。石制回廊都雕刻着精美的浮雕，雄伟壮丽，是世界艺术史上的奇迹。

10世纪初，这位死于斯里兰卡的高僧编撰了著名的佛教著作《大乘》。公元13世纪东爪哇耿安禄建立的新大沙里王朝和公元14世纪魏建立的满清白衣王朝都信奉佛教。爪哇佛教是大乘密宗和印度教湿婆的混合物。他们把佛和湿婆视为一个整体，崇拜的对象中有很多印度教的神。15世纪伊斯兰教传到爪哇后，佛教和湿婆教的信仰逐渐衰落和消失。