诗人元好问简介
吴金不为官，他负责书写历史；把金元国君和大臣们的遗言带到行中，有一百多万字，元人整理编辑了《金史》。被编为《中州集》十卷，附中州乐府，金代许多诗歌都以此为据。第七年，元宪宗卒于获鹿(今河北)，享年68岁。《晋史》(卷126)附袁德明。苗岳曰:“黄金之大，盛世之昌，文笔之大。于是他最后建了一座山，成了一个大宗师。他的诗优美，飘逸，典雅，国毁于文学。《仁臣杂本》虽失，但元人编《晋史》，书多，故独称雅正。诗史、散文史，摘录于一，自元末明初，与此无关。自汉代以来，未曾数过。”著有《峄山文集》40卷、《峄山乐府》5卷、《续简毅志》4卷。《金泉元词》收录了380多首词，是最完整的。袁媛的好奇雕像是对作品和诗歌的好奇，在金元时期非常重要。他的诗独具匠心，灵动而不美，形成了河汾诗派。2000年，他致力于收集金君臣遗言，其中大部分是后人整理的。著有《杜诗论》、《东坡诗集》、《金鸡》、《诗与自警》、《人臣杂集》、《峄山先生文集》、《续志》四卷、《峄山先生新乐府》五卷等。《一山先生文集》代代相传，编有《中州集》。他是我国晋末元初最有成就的文学家、史学家，文坛领袖，宋金对峙时期北方文学的主要代表，金元之交的桥梁。他被誉为“北方文人”、“一代文人”。
他的诗、散文、词、歌都是作品。诗歌是最高的成就，尤其是“丧诗”；其词为晋代之最，可与宋代名家相提并论。他的散曲虽然没有代代相传，但在当时影响很大，有倡导的功德。著有《袁一山先生全集》，词集《一山越赋》。有一个中州藏书馆，里面保存了大量金代的文学作品。他的诗苍劲有力，散文博大精深，字正腔圆，但缺点是常常墨守成规。今天有1361首诗，内容丰富。有些诗生动地反映了当时的社会动荡和人民疾苦，如祁阳、仁臣的《十二月驾到东然后事》，阴郁悲凉，追述老杜，堪称一代“诗史”。他的山水诗表现山川之美，意境清新，脍炙人口。诗歌体裁多样，七言是其强项。元好问的杂文继承了唐宋大家的传统。它清新有力，长短随意，准备充分。它是金代文学批评的巨擘，模仿杜甫的《诗品三十首》，在文学批评史上影响很大。今存词377首，艺术上以苏、辛为典范，风格豪放婉约的赵秉文简介，应是金代词领域的第一人。如今只有9首散曲，原创创新。《续简毅志》是他的笔记和晋代优秀短篇小说集。袁浩文袁浩文好像是几代都是书香门第的官宦家庭出来的。他的祖先曾经是北魏鲜卑皇室拓跋氏。相传他的祖先是北魏皇帝拓跋焘的儿子(一个是秦王拓跋汉，一个是南安王拓跋玉)。
后随北魏孝文帝从平城(今大同)迁都洛阳，在孝文帝汉化改革中改姓袁。北魏分裂后，户籍落到汝州(今河南临汝县)。五代以后，从河南迁到平定府(今山西省平定县)。他的高曾祖父袁遗是北宋末年惠宗宣和年间(1119-1125)神武(虎)在忻州的官员。曾祖父袁春(左春人)在北宋时被任命为西州(治今山西隰县)的永琏大使，从平定迁到忻州，所以他成了忻州人。我的祖父袁子善在王正龙二年(1157)在柔甫(内蒙古土默特右旗托克托附近)当过老师。父亲袁德明多次科举失败，以教授农村学为业，平时以诗酒自娱，著有《东言集》。元好问出生七个月后，收养了他的二叔葛源，他是一名县令(元好问后来称他为龙城府君)。元好问生活的时代，正是金元兴亡之时，金朝被原本是金属国的蒙古所灭。崛起后，征服四面八方，灭了晋国。在这样一个战乱动荡的社会环境中，元好问也经历了国破家亡、流亡海外的痛苦。总的来说，他的一生可以分为几大阶段:21岁之前，他过着学生时代和花花公子时代的安逸生活。在过去的20年里，他随继父葛源辗转于山东、河北、陕西和甘肃的县令岗位上。一方面，他受过良好的教育，很早就显露出文学才华。8岁时，他因诗歌获得了“神童”的美誉。
虽然第一次参加科举考试未能获得高三的称号，但是因为认识了很多名人，为写诗打下了坚实的基础，所以在知识上有了很大的进步。太原的王忠立(字汤臣)、翰林的屠鲁铎(字玄恕)、著名儒家的郝天廷(字晋卿)，都对元好问有所贡献。另一方面，元好问因为物质生活的富足和考场上的失意，养成了酗酒的恶习。从22岁到35岁，元好问多次受挫，饱受战乱和家庭破坏，从山西逃到河南，逐渐定居豫西。在此期间，他尝到了生活的痛苦和艰辛。然而，通过在汴梁参加考试，他得以与中国著名的人权人物，如赵秉文、杨、、李炎等建立了良好的关系。他不仅学识渊博，诗歌也取得了很大的进步，也为他以后的仕途升迁打下了重要的基础。从35岁被选入翰林院，到金爱宗闫妍守徐天星第二年(1233)，汴京城被蒙古兵攻陷，是他仕途最终结束的时期。这期间，因为不满史馆清冷的官场生活，他很快辞职回到豫西登封老家。后来被举荐为镇平、内乡、南阳县令，后调任中央做尚书省知府，迁居汴京，在那里过着如噩梦般的生活，蒙古围城，崔莉谋反，汴京破城，被俘俘虏的饥饿与悲哀，血泪，何去何从。天兴二年(1233)起，被蒙古兵俘虏，押往聊城软禁。元太宗窝阔台十年(1238)八月，49岁的他结束了自己的生命。作为阶下囚，他随家人辗转于山东聊城、关市之间，并逐渐与蒙古汉军首领赵天喜等取得联系，生活。
在此期间，他为晋国的覆灭和国家的汉奸错误而痛心疾首，又为了以诗存史，孜孜不倦地编辑了《晋国已故君主兼大臣诗集——中州集》。以“中州”收藏为名，隐含着缅怀故国、以金为正统的深意。从窝阔台十一年(1239)秋，50岁回到家乡忻州，到蒙格七年(1257)九月初四，68岁去世，是其遗民未能为官，为编纂《晋史》而寻找相关资料的时期。在此期间，他交了更多的朋友，写了更多的诗和文章，他对蒙古的态度也逐渐发生了变化。元好问出生于太原(今山西省新县)秀容，世代生于书香门第。其先祖原为北魏鲜卑皇室拓跋氏，后随魏孝文帝从平城(今大同市)迁至洛阳，并在孝文帝汉化改革中改姓袁。北魏死后，定居汝州(今河南临汝县)。五代以后，从河南迁到平定府(今山西省平定县)。太祖袁遗，北朝后期(1119-1225)惠宗宣和年间，曾担任神武(虎)在忻州的军事使节。曾祖父袁春(左春人)在北宋时被任命为西州(治今山西隰县)的永琏大使，从平定迁到忻州，所以他成了忻州人。我的祖父袁子善在王正龙二年(1157)在柔甫(内蒙古土默特右旗托克托附近)当过老师。父亲袁德明多次科举失败，以教授农村学为职业。他平时以诗酒自娱，喜爱杜甫的诗，仰慕苏、黄，著有《东言集》。元好问出生七个月后，被二叔葛源收养(后来元好问称他为龙城府君)。
四岁开始学读书，七岁进小学，八岁学写诗。他被称为神童。十一岁后，在冀州(今河北省蓟县)与继父袁格官结拜，期间得到翰林学士陆铎赏识，并指导作曲。十四岁，元好问仕灵川，就读于苏茹泽州郝天廷(字金清)。学了六年，学到了很多经典和历史，尤其是诗歌。二十一岁回到家乡，在距离祠堂几十里外的定襄峄山读书，故名“峄山山人”。两年后，蒙古军队突袭秀荣，杀了10多万人，杀了他的弟弟袁。为了躲避兵祸，元好问举家迁至河南富昌(今河南益阳)，后迁居登封。真祐二年(1214)，金玄宗南渡，迁都开封，大批文人南迁。此时，元好问与晋代的赵秉文、冯弼、、李贤能、王W、崔遵、等人，或成朋友或成徒弟，特别是与、李奋、李贤福。元好问经常与他人游览名胜，吟诗作酒，抒发对景物的感受，借古讽今，诗歌创作极为丰富。其中，嵇山、鲁园县的琴台等。，为赵秉文的简介赢得了礼部尚书赵秉文的称赞，认为近代再无此杰作。于是在京城声名鹊起，被誉为“元代才子”。兴定五年(1221)，进士纪因科举堂纠纷，被诬为“元氏县党员”，愤然拒选。三年后，爱宗郑达元年(1224)，赵秉文等人向他进贡，封他为秀才、秀才，任命他为国史所编辑，留他在南京(今河南开封)为官。自悼念完颜政的第三年起，他先后担任镇平令、内乡令和南洋令。
天兴元年(1232)，“尚书省”。不久，他被提升为左思的总经理，然后被调到尚书省的左思员外郎。天兴二年(1233)，蒙古军包围开封，元好问在围城中。金爱宗以“亲征”为名逃离京城，打败魏州后逃到贵德府(今河南商丘)。朝鲜没有主人，各军指挥官不听指挥。朝野议论王丽京洪雁守淳(玄宗子)监国降服蒙古同城。两个留守大臣只知道自卫，毫无对策。正当官民失望愤懑之际，城西校尉安平、元帅崔莉率军作乱，杀死二相及十余名官员，要求蒙古投降。崔莉投降蒙古后，认为自己从开封府大屠杀的灾难中拯救了一座城市，威胁朝臣为他立碑歌颂。元好问、王若虚、刘启等。都被迫参加了碑文的书写，磨掉了宋徽宗立的“甘露碑”的字迹，刻上去。几天后，蒙古兵进入开封，大肆掠夺。我不知道纪念碑的结果。这一事件被称为“崔事件”或“甘露市北事件”。元好问一生尴尬，因为他为崔莉的功绩题词，事关“名节”。吴金时，元好问带着一大批官员被俘，被押往山东聊城关了两年，后住在冠县(今冠县)。忽必烈在元世祖的重臣卢野·楚材，因为他的名句，全心全意地拥抱了元好问。但他不想当官。50岁时，他回到故乡，隐居生活，交游四方，致力于编撰著作，度过余生。元宪宗卒于第七年(1257)九月，享年67岁。袁浩文有四个儿子，五个女儿。长子，字叔，官至袁为汝州；次子元稹，字叔恺，太原道辅；三个儿子总管事，叔字全省。
另一个儿子，绰号阿辛，死得早。第二个女中学生颜渊成了一名女道士。元好问早年有志于以治国平天下。盛年时自负“动能助世间万物，静能高洁抵御浮云”。然而，长期面对黑暗的现实，他逐渐醒悟，终于走上了正式退休的道路。义山涉猎文学的各个领域，如诗歌、词、散文、散曲、笔记小说等，尤以诗歌为最。他的诗歌题材多样，内容丰富，其中反映当时人民遭受天灾人祸的作品真实具体，富有感染力。他的词被誉为金代第一代，以苏、辛为典范，博采众长，具有婉约、豪放等多种风格。后人称赞他的词“动作优雅，感情温柔”，“深于用事，长于炼句”。他的文学批评名著《论诗三十首》广为流传，强调诗歌的内容，同时注重艺术成就和诗人的品德，看能否以大局为重，不急于求成，认为好诗应该纯净自然，崇尚英雄豪迈的风格，反对优美的诗风，对后世影响很大， 尤其是那句“一字自然永恒，奢尽见真纯”他的散曲今有九首，其中的诗“[双音]萧声乐冲新和”是一代名曲，被誉为“变宋词为元曲”的开山之作。 俞的书是袁一山先生的全集，他的词集是《一赋》。袁浩文《袁一山全集》是一位才华横溢、多才多艺的作家。关于当时所有的文学形式，他没有找到任何证据或记载的传说，除了传统的戏曲如金，如诗、词、歌、曲、赋、小说、传统理论、笔记、表情、疏、碑、碑文、歌、志、序、语录、颂、书和演讲。
元好问作品的主要特点是内容真实，感情真挚，语言优美而不华而不实。他的同时代人和后人对他的诗评价很高。他的朋友徐世龙说:“作为诗歌，都有相当的法度，风格的本质是一种变化。李、杜，大盖山水诗之祖，法度深厚，豪放豪放。文人如韩欧，公正明了，无奇不有，晦涩难懂之词；乐府清新失意，悠然光明，制度最备。也可以以俗为雅，改之为新，使前人不传，东坡、稼轩不闻。”他的另一位朋友叶莉甚至称赞他是“李二(李白和李咏)的背影”。评元好问《四库全书总目·义山集》:“好问者为士，金元高耸如一大篇。他写的《中州集》意在用诗保存历史，得之不足。自己做，形象深刻，格调高。没有南宋渡宋江湖之人的习惯，也没有江西的粗暴推导之失。说到古文，绳索紧，众人有备，碑刻特别厉害。”元好问也是一位才华横溢的文艺理论家，他的《诗三首》、《诗三十首》、《与张中杰的阆中论文》、《校系列跋》等。，都精辟地评论了古代诗人诗派的得失。他还提倡写诗要“诚”“情”，提出了许多写作上的技术原则，如反对生硬晦涩、乱排典故、学习上要“蓄力久长”，这些都是他几十年亲身实践的结晶，具有现实的指导意义。
词(1)的创作反映了社会生活的许多方面(1)。(2)写山水词；(3)情话(4)其他:咏往事、送别、咏物、狩猎、边塞词2。特点:元好问以苏、辛为典范，吸收各家之长，故有婉约多样的风格。元好问《诗三十首》的诗学理论认为，元好问《诗三十首》的主要理论观点是崇尚情感的“自然”和“真”；崇尚雄浑豪放的诗风，主张神韵体兼容；主张李与杜并列；倡导多元传承的诗风；凯·郝静诗歌理论的巅峰。元好问的诗学理论也影响了元代的诗学理论。元好问的主要文学成就元好问诗歌的主要成就在于丧葬诗的思想价值和山水诗的审美价值。元好问的悼亡诗有两个主要特点。第一，它们真实地反映了金朝灭亡，百姓被炭抹的社会现实。他著名的《祁阳三首》就是其中的代表作之一。真实是元好问悼亡诗的最大特点。二是历史反思。元好问的丧葬诗包含了他对丧葬事实的历史审视和评价，增加了他思想的深度。元好问是金代最杰出的诗人，他的词有三百多首，无论从数量还是质量来说，都是金代之最。元好问的散文深邃、质朴、独特。元好问有一部笔记作品《续简毅志》，是金代笔记中的精品。元好问见证了金朝的衰亡和蒙古灭金的全过程，从政多年。他强烈的忧国忧民的社会责任感使他时刻关注着晋国的命运和古迹的保护。
金如在中州纪败亡前夕，曾向政治家建议用女真小字写一部晋朝史，但未能如愿，于是私编《仁臣杂记》。金死后，他抱着“国史必亡”的爱国信念，决心以自己的力量编纂一部晋史，并为此付出了沉重的代价。他拒绝做蒙古的官员，以显示他的信徒身份和对祖国的忠诚。然而，为了写黄金的历史，我不得不与前往蒙古的中上层官员打交道，以获得他们的协助和必要的信息。也正因为如此，很多人不理解他，“丑化骂，嘲笑她侮辱她，侮辱她的儿孙。”元好问为了实现自己编纂《金史》的野心，忍辱负重20余年，直至去世。为了编纂《金史》，他在自家院子里建了一个“野史馆”，作为存放相关资料和编辑撰写的地方。经过多年奔波，他积累了上百万字的统治者和大臣遗言资料，后被称为《金元统治者和大臣言行录》。以“以诗存史”为宗旨，编辑《中州集》。这是一部金代诗集，不仅收录了2116金代去世或不在蒙古的诗人、诗人的诗作，包括金代的两位皇帝、大臣，甚至布衣的普通百姓(包括2001诗和115诗)，也是为每一位作者* *。《文传》就是在此基础上写成的，后来的《全晋书》自然也是在此基础上补充的。
同时，《中州记》也为金代历史提供了丰富的材料。可惜，就在他自信满满地说只需要花三个月的时间查阅、抄录《金史录》中的相关内容，就可以开始写《金史》这本书的时候，他的一个朋友却从中作梗，没能看到《金史录》在蒙古户、汉军首领张柔的记载，功亏一篑，让他后悔不已。虽然元好问生前未能实现编撰《金史》的愿望，但他所搜集的材料为编撰元代宋辽金史乃至明代元史提供了大量第一手材料，尤其为编撰《金史》奠定了基础。元好问尊重史实，不墨守成规，直截了当，所以后世学者一致认为《金史》与元好问关系密切，《四库全书总目》被称为“他写的很多书”。元好问修改国亡史的做法也被后人模仿。比如明代的万斯同老人，他拒绝了清廷博学的宏词部的招募，坚决拒绝了清廷给予的编撰七种俸禄的官衔，而是以“布衣”的身份参与了明史的编撰。民国三年(1914)，清史馆成立，多位清史老兵参与编写《清史稿》，以报故人。元好问《祁阳三首》清风明月的诗意画面。他在担任中央和地方官员时，兢兢业业，关心国家兴亡和民生疾苦，所以政治声望很高。他罢免镇平县令时，正是元宵节，百姓老少对他依依不舍，举杯告别。内乡郡上任时，流亡在外，边境安宁。所以他在按照传统礼仪罢黜母亲三年时，受到了“官民”的称赞:“元好问老傅流亡，顺应历史，非诗人也。”
任南阳县令时，为当地百姓争取了三年减税，发展了生产，使百姓有了休养生息的希望。所以河南方志说他“知南阳郡，尤善治”。《南阳郡志》记载:“南阳郡，军民十余万，(元好问)帅府命镇督，甚为厉害。”元好问非常重视并努力保护人才，喜欢奖励落后的人。晋爱宗二年(1233)四月，蒙古兵入侵汴京，元好问推荐了、王鄂、、高明、李治、刘启、杜、张仲景、时任蒙古秘书长的叶鲁初等54位中原学者。然而，他教育或指导了许多著名的文学艺术家，如郝静，王允，徐苑，王思廉，孟奇，，郝继贤和严复。尤其是他保护、教育白朴的故事，一直是文坛佳话。白朴之所以后来成为元曲四大家之一，为白朴《天籁集》作序的王博文认为，这与元好问的教导是分不开的:“山留后，谁是乐府之主？”残元曲四大宗师膏香化魔，在太素(白蒲词)中也见。然而，那些继承了这座山的人不属于太素，而是属于Xi！“树枝间有许多新叶，肖磊藏着一点红色。一定要珍惜自己的芳心，不要轻易绽放，让桃花扇在春风的春天里绽放！序:丑B 2岁去并州，路遇捕鹅人；”今天，丹赢了一只野鹅并杀死了它。断网的人哀叹自己去不了，却扑到地上死了。“因为我买了它，我被埋在分水之上，而这块石头就是知识④，所以我称它为‘秋艳’⑤。
大部分同行都是吟诗人，还有“秋艳词”。老作品里没有宫商[6]，现在改了。问世间，何为爱，教生死。四面八方飞来飞去，老翅几经冷热。快乐是快乐的，但离别是痛苦的。只是(1)的傻孩子比较多。你该有句话，万里的云，千山的雪，只对谁。横汾路，那几天寂寞，鼓在打，烟还平。招魂有什么意义？从(2)开始，山鬼就一直在哭着要风要雨。天也嫉妒，我也不信太平，飞鸟燕子都是黄土。世世代代，留给诗人，尽情歌唱，尽情饮酒，游览秋艳。注:(1)有，一个是“有”。②从，一个“嘿”。问藕，有多少丝藕知道为谁苦。两朵花娇媚对立，只是旧家子弟。上天已经答应了！不教则生，教则死。夕阳无语。在答谢客人的烟雾中，费翔河没有心碎。甜蜜的梦是美好的，在灵芝鲁瑞，世界在今天和明天投球。海枯石烂，你恨不能把黄土埋了。相思树，流年，无端被西风误。蓝舟活的少。我怕再提酒，红裙半垂，风雨卧。一百二十河草不横，十年兵马暗秦京。西方无信，东方有哭。野藤满爱战骨，夕阳空！你详问苍穹从何人，争发蚩尤为五兵？张张东流下，无尽，古今情。还记得海上三山，云中双阙，那天的南城。黄色星星。若干年后，春阴苍，野草绿。冰井里依然堆满了石头，裸露的板块已经失去了金茎。浪漫的短歌，慷慨大方，缺壶声。我想喝葡萄酒和河水，在鞍马上写诗。
摔倒。王灿，故里似南飞，黑鹊子夜。笑杀西府客，庄怀无命。重返浙江之路。西南倾慕，投林高鸟。当你升官微，世界又累又苦。不在独角兽的画里，与鸟巢不合拍。自嘲一下。名存实亡，我一生都在呐喊。惊扰马脚，被岁月无情，褪去年少。钟鼎山森林，多久了？四壁秋虫夜语，更有残光斜照。镜子是清晰的。增加了多少白发。石舟慢慢地去了赵石博物馆，在悦慈新店与德·张馨告别。我明天会把它送到这里。击筑曲，鞍马作诗，年少豪迈。从运河社会的风风雨雨来看，简直是浪费笑料。我一直住在王灿，但现在我无精打采，爬楼梯，我相信美丽不是我的土地。天地齐飞，却又如此美好。旅行。长辈在山中相见，应记此行的好与坏。是假名，但对主人来说是个错误。很远的路，在寺庙里沙沙作响，漫不经心地骑着，和行人说着话。诗即将完成之时，西山风雨满。古代临江仙从洛阳到金梦路下山，黄晨一直是英雄。人长大了，恨水向东长。你怀着谁* * *的语言，远远的就看到了洪的回归。世间的功名会用到最后，我曾经怨天尤人。豪格是一首几千分钟的葡萄酒之歌。男人的事情不是谈论贫穷。华表回到老凌薇，把他的头皮留在他的名下。以前是旅行，今天是白板。卖酒，在洛杉矶钓鱼，爱休闲，真的是与世无争。墓头不要签西文。袁是中原的布衣。离肠，薄浅妆痕。飞来飞去，双语燕子飞来，新闻知道郎近。楼前微语，海棠帘轻寒。随着杜宇春天的声音，树上有无数的青山。(丁丑，三岁三乡)魏石久的汉族歌谣多种多样，没有人详细论述。
诗中的凿手是谁？暂且教静唯清浊吧。曹流坐虎啸生风，四海无二雄。遗憾的是，刘月诗并没有在智恒建安中学教书。金的爱情很多，还是缺壶歌。如果风云讨厌张华少，那文丽的新声呢？(钟嵘评价张华时，恨他对孩子的亲情，恨他的不风云。)一句话自然永恒，奢华告一段落。陶渊明本人是古代的人，但并不妨碍他仍然是阿津王朝的人。(刘子厚，唐智谢灵运；陶渊明，晋代白乐天。)见高情在纵横诗笔，有什么可以倾入地下。老阮不疯谁赢？当他出去的时候，他笑了。心画总是扭曲的，文章还是被看成一个人。崇高的情怀，永恒的休闲福，争取安仁的信任，敬道尘埃！慷慨的歌从来不传，跳马里一曲自然。中州千古豪迈，还去阴山赤乐川。沈宋横贯书法领域，浪漫之初齐梁未废。论功德，若与吴等量齐观，则以金为荣。夸概念是浪费时间，但陆雯还是讨厌和潘在一起多余。心只要沟通了，就很难翻盘。(陆芜和潘静，中文见《世说》)排比是一种特殊的方式，栅栏那么小。少陵自有廉，争奈为知。(详见元稹《子美墓志铭》。)暗中摸索总是不真实的。有多少人来长安画一幅秦川？王皇帝的春心在布谷鸟中哭泣，美丽的女人们对中国新年充满了色彩和怨恨。诗人总是爱昆西，但讨厌没有人写简媜。千古文章有坦途，又有谁如玉川陆？真书不入今人眼，教孩子画鬼符。源头在哪里？山林怎么才能买到便宜的衣服？华歆随重投金，却被屈弄中了眼。
笔底银河落九天，番山前不曾憔悴。在世界上，对待吕琏是浪费学者。珍惜秋虫永恒的爱，山鬼在灯前泪流满面。鉴湖春色如此无人烟，岸边桃花满波。切飘之声，灵动深沉，何苦研究苦果！朗翁水乐无宫签，自然是云山之音。(水乐，二山事。而他的《一乃曲》说:“驻足听曲，似云山少音之声”)东野愁死，高天厚作诗人。江山永恒的朝阳笔位于龙源白螭大厦。你已经在溪流里呆了很久了，但是你怎么能孤独和愤怒一百年呢？没人说有了天，春草会赢多少学校输多少？(田穗子诗:“南荣芳草不多，有新苗。幼童不知名品，恐与春草争输赢。”)谢可风映古今，谁起源如柳州？朱仙的余音犹在，却是当年的落寞之心。不好意思，我们还是死了，唱歌也没有奖励。纵横有凌云笔，跪拜他人也可怜。奇怪的事情更让人惊讶，需要一波一波的去动。我只知道诗歌去了苏黄，但是是谁呢？瞿学薄情小说欺软怕硬合适，诗词和谐诅咒合适吗？现在的人嘲笑古人，除了客套话什么都不懂。多情牡丹含春泪，弱蔷薇卧晚枝。从退岩的文字中，我知道运河是一首少女的诗。乱世之后，玄失古基，读花读诗，唯有悲。刘郎也是人客，白白向东风诉苦。晋人不厌炉，精受尘。苏门国有忠臣，诗有新。感受了百年古风，元佑人第二次来了。还有一些人说害怕学金陵。他们为什么要浪费欧美？很难变得漂亮，很难接近儿子，但是很纯粹，完全迷失了。
论施宁去伏翁祭拜，而非江西社会成员。池塘春草，谢家春，是个新词。关起门来传话，陈正子，可怜又没用！树摇蜉蝣狂，秀才爱谈量。我过去留下了成千上万首诗，但谁来纠正它们呢？寻人:元好问寻访【双音】骤雨打新莲，绿叶浓阴，满池亭水亭，冷了许多。海上榴莲开花，花是红色的。汝嫣小鸡说话，有高柳唱蝉。洗完澡后，朱琼一身狼狈，打了新莲。人生只有几百年，不要放过。如果你穷，之前就可以决定，何必呢？生活朋友邀宾客尽兴，轻饮低唱方尊。又醉了，让他日月两轮，来来往往如穿梭。卜居的故乡东源，已隔红尘，村中更繁华。迁移的关键是:把窗户里的洞穴运走，把它留在后面，变得松散。种植十年完成的树木，以及当年收获的玉米，并把它们送给年轻人。我只有:唤醒明月，最后是清风。杜宣有成千上万的桃子，花落在水里，白白地流着。莫问:澄清浑水，去找马来牛。感谢你帮助病人，羊会哭，会喝醉。古今几度:住豪宅，散山头。孤独的亭子突然插入急流中，龙源的气压高达100英尺。万里风陶遇瀛海，千年英雄壮山河。疏星淡月鱼龙夜老木清霜红颜秋。倚剑长歌一杯酒，中国在云西北。