《源氏物语》读后感
源氏物语1读后感
《源氏物语》是日本女作家紫式部的一部小说，也是世界上最早的小说。讲述了一个日本平安王朝的情感故事。故事的主人公名叫广元。因为皇帝没想到他会卷入宫廷斗争，所以降为大臣，赐姓源氏。故事围绕着他和一系列女人的感情展开:早先，因为得知父亲最喜欢的藤壶——皇帝童虎长得像他已故的母亲，童虎换了衣服，经常和藤壶亲近，直到长大后变成了对藤壶的仰慕之情；但藤壶毕竟是后妈，即使只有五岁，也依然无法亲近，所以源氏一生都在追求藤壶这样的梦中女子。
之后他找到了藤壶的外甥女，长得很像，把她带回家抚养成他心中的梦中情人，也就是后来的紫。然而子尚名义上并不是源氏的妻子。晚年，源氏受其兄朱雀学园之托，迎娶其侄女朱雀学园所生女儿、藤壶之妹三房。这一举动伤透了子尚的心，和他年龄相差很大的米米雅终于和人发生了关系，有了孩子。最后女三公出家，子尚不久病死。源氏经历世事后出家。前几天看了日本作家紫式部的这部名著。看完之后，感触良多。除了字里行间透露出的异国风情，还有主角与众多美女之间挥之不去的感情，我都很向往。其中几位女性的命运也颇耐人寻味。
《源氏物语》中，“广元姬”一生有多个女人。一旦和他有了或长或短的关系，他会提供他们的需求，在很多方面照顾他们的生活。但他最喜欢的是藤壶夫人，她既是他的继母，也是他的初恋“情人”。“广元”的生母童虎在他只有3岁的时候换了衣服，在周围女人的嫉妒声中忧郁而死。他的父亲通胡皇帝娶了一个长得和通胡一模一样的藤壶女皇族。从此，“广元一家”把对母亲的向往和爱转移到了继母身上。
他的父亲，注意到他从小缺乏母爱，告诉藤壶夫人余更接近他。不想，这对美丽的非亲生母子在日常的亲密关系中产生了不正当的感情，发生了乱伦，甚至怀上了孩子。藤壶夫人玉桂，作为“后妃”，理应雍容华贵，母仪天下。一时的冲动造成了如此大的灾难。可想而知，她对皇帝是愧疚的，对肚子里小王子的前途和命运是担忧的。她日夜害怕事情败露，只好硬着心肠放弃感情，断然拒绝了“广元”的未来性，坚决疏远”。
而“广元”对异性的爱与幻想被后妈唤醒，他再也无法将爱情转移到自己同样高贵美丽的妻子“葵姬”身上，因为童虎皇帝“儿女的头发已被自己的双手扎了，相思的双带已形成虚无”和左大臣“相思与朱斯合一，只愿绯红永不消”的话语，形成了这段看似般配的姻缘，但
紫罗兰应该是广元生命中最重要的女人。虽然不是源氏的原配，但她从小就和源氏在一起，由源氏本人带大。张敏从10岁开始就被“广元”收养，并由他亲自培养，使她逐渐成长为一个外表美丽、气质温柔、涵养深厚、心地善良、胸怀宽广的完美女人。张敏可以说是一个美丽、有才华、贤惠的女人。然而，就是这样一个源氏亲自“打造”的复制品，与源氏基于藤壶女御原型所想象的完美女性形象仍相去甚远。可以说，源氏对她的养育有点类似于今天流行的爱情游戏，完全按照他心中向往的梦中伴侣的形象来培养子儿，而在他的悉心养育下，子儿在性格、举止、才华等方面确实超越了源氏身边的其他女性，并在源氏妻子葵姬去世后，成为源氏的第一任妻子，陪伴源氏直到去世。她似乎感到无比荣幸和幸福。源氏虽然情人众多，但他总是把她放在第一位，给予她其他情人不曾有过的地位和长久的感情，甚至在她死后，她还皈依了佛教。然而，她真的幸福吗？我认为姬子本人很难对这个问题做出客观的回答。她可能会轻松地说自己很幸福，但作为源氏一手带大的情人，她的人生观、价值观、感情都是基于源氏的想法，所以她可能永远也不明白自己真正想要的幸福是什么。所以，她所谓的幸福不是她的幸福，而是他的幸福。
“为他的快乐而活”我想，从张敏十岁被源氏收养开始，这就注定了她的一生。所以，她让他去了。他的情人，她是宽容的；他的孩子，她爱；他累了，她安慰他；她看不到他所有的缺点。她愿意把源氏的快乐当成幸福，她也真的做到了。她为他而活，活了一辈子。作为伴侣，母亲，爱人，她无疑是完美的，但作为她自己，她有太多的遗憾。她没有得到父母的爱，没有兄弟姐妹可以依靠，没有亲生儿女可以跪着享受，甚至还没走完童年就卷入了一场男人的爱情游戏。
可以说，她生命中唯一的慰藉就是那个男人的爱。但是，那个人是个深情的人。他有太多的感情要付出，太多的爱人需要他的安慰。但是...他不明白吗？她生命中除了他没有别人。之后源氏的年纪也长了，收敛了很多。她不再轻易睡在花柳中。子夫人以为终于可以和源氏在一起了，没想到半路又冒出来一个三公主，在先帝的嘱托下嫁给源氏为公主。于是，她的梦想又被打破了，她终于开始思考自己的人生:“在这个世界的小故事里，描写的是轻浮的男人和好色的人。”
但是，最后，美人总是转到男人身上，生活终于稳定了。但我的情况很独特，总是随波逐流。正如源氏所言，我比常人幸运，但我是否要忍受常人难以忍受的悲伤，以抑郁告终？唉，一个人的生活多无聊啊！“至此，她体会到了难以言喻的痛苦和快乐，然后在病榻上徘徊，带着永远的遗憾，突然死去。美好的人或事物都不会长久，人最想要的往往得不到。这个世界上有多少人能拥有真正的幸福？
读源氏物语二有感
《源氏物语》为日本故事文学开辟了一条新路，将日本古典现实主义文学推向了一个新的高峰。我们应该走在时代的前列，踩在文化的浪潮上，吸收外国的精华，武装头脑，开阔视野。夕阳又落山了，我的读后感终于告一段落。深深地呼吸着早春的空气，刘雅尔也开始露出嫩黄，风筝也开始在蓝天上表演自然的舞蹈，我将迎来新的一天。
故事开始于通胡皇帝在位的时候。出身卑微的童虎，改头换面，深得童虎帝的宠爱。之后换了衣服，生了太子，其他嫔妃，尤其是弘惠殿的女御越来越吃醋。换衣服不能承受屈辱和折磨。生完孩子不到三年，他就因抑郁症去世了。小王子没有强大的外戚支持，很难在宫中立足。通胡皇帝无奈，将他降为封臣，赐姓源氏。源氏不仅美丽惊艳，而且才华横溢。12岁的加冕典礼后，他娶了权臣左的女儿葵姬，但葵姬不同意源氏。源氏还追求过通湖皇帝继续娶的女御藤壶。据说雌性皇家藤壶酷似源氏的生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后即位为冷泉帝。源氏到处偷情，却未能向易玉洁的前妻空蝉求爱，并与大他七岁的姑姑六条妃子做爱。与此同时，源氏徜徉在、李、梅等采花女子中间。
当他诱骗一名身份不明的弱女子彦希(实际上是葵姬的妹夫的情人)去那所废弃的房子幽会时，这名女子暴死，源氏也因此而病重。当她病愈后，她遇到了一个长得像藤壶的女孩，我非常想念她，我得知她是藤壶夫人的侄女，也是兵部王子的私生女张敏(如果紫的话)，他们经常见面。自从我祖母去世后，张敏北山的一位尼姑就无人照管了。源氏乘兵部亲王不准备接张敏之机，将她收为义女，日夜陪伴，以表达对藤壶的思念。几年后，张敏雍容华贵，高贵典雅，才华出众，十分可爱。源氏视她为己出。葵姬在夕雾生下幼子时，六皇朝因嫉妒怨恨而离体，害死了葵姬。六皇利益知道他不能再与源氏见面，于是与他分手，晚年出家后死去。
通湖天皇退位后，右大臣之孙、弘惠殿女皇子继位(朱雀帝)，源氏及其岳父左大臣失势。恰好源氏与右大臣女儿的私情被揭露，源氏的厄运就此结束。在右大臣和弘惠殿女宫主的控制下，源氏被迫远离京城，隐居在荒凉人烟稀少的须弥山和明石。当地有一位隐居乡间的道士明石，是源氏公子的远亲。她的女名叫明世杰，从小就被精心培养。她的容貌不凡，琵琶技艺举世无双，书法优美流畅。为了摆脱孤独，源氏的儿子与道士明石的女儿明石结婚，并生下一女，被选为宫中皇后。由于从天而降的神迹，朱雀皇帝病重，朝政不稳。源氏被召回北京协助朝廷。很快，朱雀皇帝让位给冷泉皇帝。源氏升任内大臣，源氏和左大臣恢复了往日的繁华。源氏将六条妃子的老房子改造成了一个壮观的四季风景的六院子公寓，并把所有以前的恋人都带到院子里居住。
源氏近40岁时，朱雀园出家，源氏命朱雀帝之女三公主为妻。张敏终于因为疲惫而卧病在床。对三公主的美貌垂涎已久的大臣(第一将军)之子穆白，趁源氏来访与三公主幽会，被源氏发现。雪松既害怕又后悔，所以生不起病，英年早逝。三公主生下了一个和柏长得一模一样的私生子，之后因为不堪心理折磨而出家为尼姑。源氏深感自己与藤壶乱伦之罪的报应迫在眉睫，心生后怕。恰巧张敏不久去世，源氏失去了精神支柱，破尘而去，隐居出家。几年后去世。
源氏的儿子Xi·吴为人古板严谨，不像父亲那样慈悲为怀。源氏故意不让夕雾的事业走得太顺利，意图培养。夕雾从小和表妹云居雁一起长大，两情相悦，但云居雁的父亲葵姬的哥哥嫌弃夕雾官位低，想把女儿送进宫，所以不肯答应嫁给他。夕雾向往云居雁中，恰逢魏光达婆家送她入宫当舞女的女儿滕殿时，凉凉的，于是与她有染，后来成了夕雾的侧室。后来夕雾终于在奶奶太君的帮助下嫁给了云居燕，生了很多孩子。雪松去世后，生前与他交过好朋友的夕雾前去安慰妻子，爱上了雪松的遗孀落叶公主。落叶公主觉得自己命运凄凉，始终不肯理解夕雾的求爱。之后，公主的母亲去世，公主孤身一人。夕雾在丫鬟们的帮助下如愿以偿。源氏死后，西之被任命为郑泰大臣，身居高位。
源氏之子天性严谨。20岁时，我来到于之山庄，爱上了山庄主人八王子的长子，却遭到了拒绝。大女公子死后，他找到了外表清冷的八皇子私生女直立，来填补心灵的空白。然而，王子徐深夜闯入直立的卧室，假装薰的声音，并占有了直立。当直立意识到他负责两件事时，他跳进水里自杀了。获救后，他剪发出家。虽然薰深爱着，为了能见到他，他发了很多次信息，但是这个愿望并没有实现。
读完源氏物语3的感想
《源氏物语》是世界文学史上最早的长篇现实主义小说，其作品表现出明显的现实主义倾向。被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，为后世作家的创作带来了艺术典范。
《源氏物语》是日本中世纪的一部长篇现实主义小说，女作家紫式部写于11世纪初。全书54章，近百万字。可分为两部分:前44章写源氏生平大放异彩，感情纠葛。这是作品的中心信息。10后写回了源氏之子薰(其实是三公主和雪松将军的私生子)与于之山庄女子之间复杂的感情故事。历经四代帝王，70余年，小说人物数百人，其中主要人物数十人。展现了平安朝宫廷奢侈、腐朽、淫乱的生活，反映了贵族阶层中争权夺利的人与人之间的人际关系，揭露了贵族社会男尊女卑的不平等社会现象。
《源氏物语》最大的艺术成就是塑造了源氏和众多女性的形象，并通过这些形象体现出物质的悲哀、亲密的感情等审美意图。
源氏本是皇子出身，却不得不沦为庶人。他是一个济世有才却无心仕途的人。他爱张敏，但一直风流，但他最终成为了一名僧侣。他的一生伴随着许多矛盾和烦恼，其中最痛苦的是他与藤壶乱伦的罪行和他对背叛张敏的深深自责。他的灵魂和肉欲一直在挣扎，结果欲望总是战胜理智，从而陷入更深的精神冲突。源氏最后弃家出走，面对佛祖，就是这种精神冲突的结果。作者特写源氏因生活中无法摆脱的矛盾而产生的苦恼，以及不断的精神碰撞而产生的无奈，意在说明人生的痛苦与悲哀，揭示作者以悲为动，以悲为动的审美观。
“为物哀”的审美意向不仅体现在源氏的挣扎人生中，而且还因作品中所有与源氏命运相连的女性的不幸遭遇而得到进一步强化。在村上春树的作品里，这些女人都是好看的，聪明的，讨人喜欢的，但都是命中注定的。《源氏物语》中女性的命运只有三种选择，要么入土为安，一了百了，要么断绝男女关系，要么独自生活在空荡荡的闺房里，依然奄奄一息。这些女性的悲剧命运和源氏的身世一样，反映了紫式部感物哀的审美特征。为物哀的审美意向？主要来源于“人生无常”、“万物皆空”等佛教观点。在她看来，生活是欲望的海洋，也是苦难的海洋。最好的摆脱方法就是皈依佛门。《源氏物语》所创造的哀物等美学传统一直被后世作家所继承和发展，成为日本文学民族化的重要因素。
日本传统美学的特点是物哀情。亲情是指在人的感情中，只有抑郁、悲伤、难过——也就是一切不如意的事情——让人感受最深。从八世纪的《叶集》到十一世纪的《源氏物语》，充分体现了这种风格的追求。《人格》是源氏物语，对后世日本文化的发展有着不可估量的作用。正如川端康成在诺贝尔文学奖颁奖典礼上的演讲《美丽的日本，我》中所说，“这些作品构成了日本的美学传统，并在此后的800年间影响甚至主导了日本文学。尤其是《源氏物语》，是日本小说从古至今的巅峰之作。即使在现代，也没有作品能与之媲美。自《源氏物语》出版以来的数百年间，日本小说一直被争相模仿。”
读源氏物语4的感想
我偶然在学校图书馆看到了这本书。我看完完全是出于对日本文化莫名的好奇，然后去看了一场电影。说实话，没有受过日本文化影响的人一般很难理解这本书。就像《红楼梦》一样，我们可以看到宝玉和黛玉的辗转反侧的感情，却很难理解红学整天在干什么。
古代日本给人的印象是礼仪周到，民风淳朴。毫无疑问，《源氏物语》极大地震撼了我。当时的感觉是古代日本人是随心而动的，有一种自我追求的精神。大概平安时期深受唐朝影响。从言情小说的角度来看，这本书并没有太多惊喜。毕竟书中晦涩难懂的文字，以及不时出现的诗句，难免会让人觉得有些乏味。然而，白居易的诗，中国古籍如《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中的史实和典故。在书中不时出现，又被巧妙的隐藏在故事中，让这本书有了一股浓浓的中国古典文学气息，让人误以为是在读一本中国古典小说的半白话版。想了想，真的只是看到了皮毛。一个民族的文化渊源无需追究，但经过长时间的演变发展，已经被打上了独特的烙印。
日本是一个矛盾的民族。显然，对女性的歧视根深蒂固。然而，被誉为日本版《红楼梦》的《源氏物语》是女性写的，而这部小说只是作者写给当时的皇后，供皇帝消遣的。在书中，广元等人评价了天下女性的等级，开启了广元的情感之旅，反映了当时贵族们奢侈得出奇的优雅生活，权力和地位的利益只是轻拿轻放。在书中，那些如诗如画，温柔如画，仿佛不食人间烟火般存在的女性，对她们来说只是附属品。贵族女性不可避免地被视为利益联盟的牺牲品，没有人真正关心她们的想法。
梦想与现实，表面辉煌，内心丑陋，广元的浪漫人生随着张敏的去世而结束，但也走到了尽头，世人记住了他的辉煌。
如果有机会，你应该亲自去看看，好好体验一下日本的传统文化。
至于翻译，因为上下册不是同一个版本，所以对比之后我还是觉得丰子恺的更好。
读源氏物语5的感想
《源氏物语》中给人印象最深的女性形象大概就是张敏了。甚至因为人们对张敏的喜爱和赞美，作者改名为紫式部，由此可见这位将军。在渡边淳一的《广元所爱之女》一书中，描述了张敏的前半生是一朵沐浴在异性爱情中的美丽花朵，后半生却被深爱着，却没有成为妻子。我觉得这个说法很贴切。用一种更通俗的方式来说，张敏是一个完全文明的部门。从小就被源氏偷偷带回家，按照我心中完美女人的标准潜移默化的抚养长大，这个过程不可谓不坚定，温柔体贴。
张敏的生活完全被源氏所主宰。在源氏的栽培下，她成为了一位高贵典雅，善解人意的紫夫人。张敏给人的印象是，她是一个美丽、聪明、温柔的完美女人。但尽管如此，张敏的生活并不幸福，至少我是这样认为的。首先，张敏的长相与源氏心爱的藤壶夫人十分相似。起初，源氏多多少少把张敏当成了藤壶的替代品。
一个替代品，多么荒凉，也许姬子很简单大方，可以忽略这些。然而，张敏对源氏自始至终的淫荡行为和对其他女人的不断追求并没有太多抱怨，这并不意味着张敏不会伤心。自从源氏与张敏确认夫妻关系后，张敏一直在等待足够的时间，而他也不得不被流放。他终于回来了，但被告知有另一个女人，甚至那个女人为他生了一个孩子，然后源氏继续追逐其他女人。他和
姬子在一起呆了几天？张敏独自度过了多少个夜晚？之后，源氏忍痛嫁给了三公主，张敏真是心灰意冷。是谁呀？大家都心灰意冷。张敏能够默默地忍受这么久。可以说是源氏的所作所为折磨了她的心灵，导致了她的最终死亡。紫姬因源氏而绽放美丽，也因源氏而芬芳。源氏因张敏而死。他怎么会难过，又有什么用？记得在一次新概念作文大赛的优秀作品集里看到过源氏物语的改编，用极其优雅悲凉的笔调描述了三公主嫁给源氏和张敏伤心死去的情节。
看完之后不禁感慨良多。
张敏作为书中源氏最喜爱的女性之一，当然源氏并没有这样说。他说他爱张敏胜过其他人，不仅仅是张敏。毕竟，张敏的命运是不幸的。她比其他女人有优势，但还是无法承受精神负担，祈求出家但失败，最终死去。张敏的死可以说是书中最悲惨的地方。心爱的结局只能如此，对于那些源氏只有一两点爱意，只是偶尔想起的女人来说，是多么的悲哀。
这不是某些女性的悲哀，而是一个时代女性的悲哀。时代和传统习俗、男尊女卑的地位等因素导致了她们的悲剧。我们注意到书里的夫妻并没有住在一起，但是晚上男方在女方家睡觉。这个女人可能是妻子，也可能只是情人，然后第二天早上就走了。这种制度被称为探妻婚姻。这种制度没有约束力，根本无法保证男女关系的恒定。又是一个男尊女卑的时代，所以女人容易被抛弃，男人容易朝三暮四。例如，六条妃子是源氏最早的情人之一。后来，当他喜欢晚霞时，他把六条妃子放在一边，不予理睬。源氏与她发生性关系，是因为对末采的花感到好奇，发现末采的花很丑，几乎等于抛弃了她。而且还有贵族阶层的所谓政治婚姻，不顾当事人意愿，导致婚姻悲剧。葵姬和三公主就是令人印象深刻的例子。女性的悲剧在《源氏物语》这本书里尤为突出，如同春天绚烂的樱花。越完美的东西越容易枯萎。
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