为什么会有真假宝玉？
《红楼梦》里有两个宝玉，甄和贾。甄宝玉在江南金陵，贾宝玉在“长安大都会”。他们的名字，年龄，长相，性格，家庭背景都一模一样。它们属于一个不喜欢阅读却喜欢和他的姐妹们在一起的家伙。？
甄和贾宝玉除了长期互相爱慕，在梦中见过一面外，从来没有走到一起交流过“恋红心得”。《红楼梦》后四十回，甄与贾宝玉相遇，甄宝玉催贾宝玉读圣贤书的情节是续作作者之作，不算。？
书中的甄宝玉象征“真宝玉”，贾宝玉象征“假宝玉”，大概是毫无疑问的。作者坦承:“假的时候是真的，假的时候是真的，无处不为。”真假宝玉本来就是一个人。既然真相是假的，那么贾就是甄，是作者自己的影子。？
问题是，作者为什么要设计两个真的假的宝玉？换句话说，创造真假宝玉有什么现实意义？大概所有读者都有这样的感觉，书中的甄宝玉只是象征性的，并不是一个真实的人。删除这个人物形象并不会破坏作品中主题的表达。是作者的失败吗？？
大概不会。红楼梦作者惜墨如金，作品中的每个人物都有其存在的价值。更何况作者经历了五次“读、增、删”。如果确实是疣，那在五次增删中就已经被删除了。更何况旁边还有个喋喋不休的脂砚斋或者变态。能不能不在批语里提醒(或者更可能是命令)作者及时删除？？
看来甄宝玉确实有不可替代的存在理由。那么，这是什么原因呢？大概还得在作者本人身上找原因。作者已经解释过，这本书的创作是为了“掩人耳目”，造成书中人物、时间、地点“不经审查而失传”。设计这个甄宝玉的目的，大概就是为了模糊地交代一下“失之不考”的真实内容，这是“狡黠”的需要。换句话说，在甄宝玉这件事上，需要透露一丝作者的信息，让读者“猜中谜底”。？
《红楼梦》至今公认的作者是曹雪芹，穷到“全家经常赊粥赊酒”。但无论如何，我们找不到任何理由来形容金陵的甄宝玉。？
首先，曹雪芹本人没有在江南生活的经历，绝不会为自己设计一个“真正的宝玉”在江南。不管曹雪芹是生于康熙五十四年还是雍正二年，他从记事起就住在北京的十七间半破房子里，没有体验江南“风月繁华”生活的可能。说曹雪芹曾在两兄弟的诗中“从祖上织工”“忆秦淮繁华”都是无稽之谈！曹寅死于康熙十二年。此时，曹雪芹还没有收到阎罗王的出生证明。他怎么能追随他的祖先？可以断定，二愣子对曹家并不熟悉，他们的诗可信度大打折扣！？
有人可能会反驳说，曹雪芹听老人说他家曾经很有钱，他曾经去过南京织布房的墙头往里面看过几次。难道他潜意识里就想象不到自己曾经住在织部的房子里，创造了一个甄宝玉陪着妹妹们解闷吗？大概不会，因为没有生活经验，是绝对写不出《红楼梦》的。？
曹雪芹自出生以来，就“寒冬苦，雪夜穿”。他身边没有“爱你”的姐姐妹妹，也没有一群群仆人捧着他像捧着月亮。他不可能知道江南的“风月繁华”是什么样的。如果他要写红楼梦，大概就像一个古代笑话说的，一个老农这样描述皇帝老子的生活:骑着魁梧的马，穿着绸缎，整天拧着交子，甚至用黄缎擦屁股。曹雪芹的江南“浪漫盛世”，也只能和这个老农的创作水平差不多。？
这是历史唯物主义，你“热爱红楼梦，崇拜曹雪芹”也改变不了这个基本事实。所以曹雪芹写不出“假宝玉”，更不用说写不出“真宝玉”，也完全没有必要去创造“真宝玉”。？
当你知道《红楼梦》的原作者是洪生，“真假宝玉”之谜就解开了。洪生不仅有写红楼梦的一生功底，而且有写红楼梦的高超文采，打造真假两个“宝”是绝对必要的！？
洪圣的前半生，生活在“西灵河上的三生石岸”(杭州飞来峰灵隐寺三生石)，一个有“温柔富贵”和“诗情画意”的“百年世家”。从小就整天和“胶园印社”聪明漂亮的姐妹们厮混在一起，吟诗作画，猜谜语，喝酒。因为他们拒绝读书和创业，家里“留下了一大片白茫茫的土地，真干净”，被打上了“无能”、“腐败”的烙印。生活在江南的洪生是《红楼梦》中的“魔鬼化身”，是“真正的”宝玉。？
洪生结婚后，遭遇了“家庭困难”。因为家庭“像黑眼鸡一样，恨不得你吃了我，我吃了你”，最终发生了“家庭变故”，她被迫举家出逃，去了北京，余生过着非常贫困的生活。？
洪生在北京生活了二十年，熟悉北方的风俗和语言。因为《红楼梦》要用“假村话”也就是北京话来写，背景一定是以北京为背景，但书中描写的生活却是他前半生在江南的故事。所以完全有必要把北京(长安大都市)的宝玉当成“假宝玉”，把江南的宝玉写成“真宝玉”。？
众所周知，《红楼梦》中经常出现写山水的怪现象，曹雪芹解释不了，洪升解释就合理了。洪升创作的《红楼梦》是对其青年生活的回忆。这个时代的生活背景在江南，书中必然会有红梅、桃花、竹子等江南风光，是洪升姐妹们优雅生活中歌颂的对象。但洪升在创作时故意使用“假村话”，把背景设在北京，所以书中出现了北方特有的康、冰雪等景色。但和姐妹们写的诗，无论如何在北方都无法改写，只好在书中模糊共存。这也是红楼梦作品中除了北方的贾宝玉之外，在江南写一个“真宝玉”的必要性。？