苏童的主要作品
苏童文学年表)
90年代创作的作品，书名是出版当年出版的。嫁给了杨曼博1990《作家》4号棉田，稻草人1990青春四期女人的生活1990花城五期女生为什么哭1991钟山一期我的棉花，我的家1991作家第一期吹手西贝壳电台1991人民文学七、八西窗1992丽江春天一号十九房1992中山三号回力球鞋1992作家四号沿着铁路走了一公里1992时光文学五号从草原过来1992。1993年第一期作家烧1993，第一期花城，一个朋友在路上1993，第一期上海文学，狐狸1993，第二期小说家，毛线帽1993，第五期小说家。5438+0994花城二期什么是爱情1994江南三期美女失踪1994作家三期小莫1994大家三期李敏峰1994啄木鸟四期肉厂。一个叫板圩的地方第七期1994青春文学第七期一朵云1994山花第十期公鸡1995中山第一期那种人(两篇)1995花城第三期种了一棵仙人掌。绑住你的脚1995《上海文学》第五期蝴蝶与象棋1995《大家》第五期三灯区1995《收获》第五期什么亲戚谈1995《大家》第六期玉米爆1995《长江文艺》八首流行歌曲1995广州文艺第八辆棚车1995音学1996收获的心Q1996收获的心三新田仙配1996收获的心三灼热的天空1996大家V世界上最荒凉的动物园1996 0996北京文学第十一期精彩阅读告诉他们，我在第一期收获1996中带着白鹤去沙滩上放羊《人民文学》2008年第三期+2008年10月第五期《人造风景》1998年第六期《花城》+0998年第五期《收获》1999年第一期《大家》199。0999收获，第一期，巨婴1999各位，第二期，你们老公是做什么的？1999大家，第三期，新时代的白雪公主，1999大家，第四期，凡间，1999东海，第五期，独立专栏，6548。天赐亲人1999青春文学第八气压1999人民文学第十学科1999中山第四期(参考:
苏童文学年表)
2000年以后，创作作品的标题是发表当年的，期刊是歪树。2000年第一期短篇小说2000年露天电影2000年科技致富指南第一期遇见司马老师2000年中山与白杨2000年作家2000年天涯第七期2000年桂花连锁群。2006年《收获》第一期，5438+0，《花城》第四期，《我的小哥哥李生》，2002年《山花》第七期，《书城》第十期，2002年《雪域猪头》，2002年《钟山》第一期，《人之鱼》，2007年《京华文学》第九期。
苏童的《文学编年史》大概是因为他年轻时的病痛和孤独造成了他的心理压抑。苏童对童年的这种压抑的突破，就是在作品中表现对死亡、暴力、病态的描写。苏童以“香椿树”为背景的小说《少年之血》、《城北》、《纹身时代》，都弥漫着这种病态。
只是因为孩子是旁观者，所以所谓的意识形态是干净的，时代的细节比参与者记得更清楚。尤其是原始生命，没有任何思想负担，对事物本质有直觉，值得保存和追求，难以培养。
“我的小说里总是用童年视角。是我原创小说创作的一个契机。是一个支离破碎的东西。对我来说，是一种感知生活的方式或角度。不是通过社会学的意识，不是通过成年人的世界观，也不是刻意模仿儿童的眼光，我相信童年的记忆在我脑海里依然是鲜明的，是有价值的东西，更接近我所理解的小说生产方式的真谛。我觉得直觉很重要。”
是童年的所见所闻让苏童“成熟如少年”。当他开始写作时，他意识到这是一笔多么重要的财富。因此，苏童认为“童年生活实际上在我们身上延续了，甚至生长了”，并将童年生活视为自己写作的最大秘密。他说:“我觉得不管是爱还是恨，一个作家一生最重的包袱可能就是他的童年记忆。”无论这段记忆是黑暗还是光明，我们都要承受，都要珍惜。而且，我们也没有第二种处理方式。“苏童擅长刻画女性形象，古训‘美人不吉利’在苏童手里特别有魅力。在他看来，也许是“女性凝聚了更多的小说因子”，苏童笔下女性的绝望、辛酸、孤独是如此沉重，以至于读者深感压抑和窒息。小说《妻妾成群》中描写了宋濂从一个学生妹变成陈家四姨的大家庭，逐渐融化在陈家院的争风吃醋中，一个个见证了陈家女的悲惨命运，最后自己也变成了一个疯子。《红粉》里的和萧萼，因为一个男人，从“大千世界难改”的姐妹关系，变成了不共戴天的仇人。《女人的一生》中的冼错误地把解放自己的使命寄托在一个支配她的男人身上，使她在一个男人短暂的温暖中走完了自己悲凉坎坷的一生。《词记》中那个被家人要求“改嫁”的姑娘，在城市生活后，忍痛回到农村，嫁给了已经嫁了癫痫的丈夫...
这些人物有着相似的心灵和相同的命运。苏童一直被誉为“最懂女人，最会写女人的男作家”。
其实苏童对女性的认识，基本上来源于对童年观察和感受的回忆和反思。书中一大半都是他童年的回忆，各种女性在其中若隐若现。他们是说书人、老师、裁缝、商贩等底层人物。这些人物成为苏童创作的重要财富。新历史主义认为，历史是人类历史的“书写”，它是由文件或文本构成的。因为这种“书写”，历史带有强烈的个人色彩，其客观性必然受到质疑。甚至历史也是表达不同群体利益的话语。因此，历史不仅是历史事件的真实记录，也是作为文学整体的虚构。由于这种认识，新历史主义小说所描述的历史都是小说家们虚拟的或想象的历史，或者他们披上了一层“历史”的外衣，即使是真实的历史事件也往往只是他们作品中无足轻重的点缀。
苏童的小说《我的帝王生活》中的皇宫是他“随意建造的宫殿”，他写的故事也是他“按照他最喜欢的公式混合的历史故事”。在这里，历史只是一件外衣，一套衬托人物表现的布景。他的目的是以历史为道具，描述和探索人性复杂的一面。
现任复旦大学人文学院副院长陈思和认为，苏童的《妻妾成群》是“新历史小说”中最精美的作品之一。他这样评价小说的艺术特色:“封建主义的生活场景和一夫多妻制所产生的相应生存原则是这部小说的核心思想。由于整部小说基本上是从《咏荷》一个单一的角度来叙述的，苏童得以展示他细腻微妙的写作魅力。他非常善于捕捉女性身心的微妙感受，并将深刻的人性力量融入生活场景的视角。”小说的主题形象
虽然苏童的小说大多选择了中国古代式的素材，但摆脱白话小说惩恶扬善的叙事目的，放弃因果轮回、善恶有报的叙事伦理，是苏童赋予旧小说的新内涵。
苏童小说先锋性最显著的表现是小说的主题意象。苏童小说的主题意象具有多样性和丰富性的特点。他用个性化的主题词代替了传统小说的主题词。他的小说主题意象可以概括为以下几种形式:1、精神还乡和现实逃离。从《香椿树街的故事》到《飞越我的故乡白杨树》，再到现实生活中的世俗男女，逃亡者的形象随处可见。无论是城市还是乡村，现实还是历史，这些只是苏童小说的不同背景。他一直在用两种不同的笔和墨书写人生。城市的凶猛和乡村的温柔重叠变化。他总是在城市和农村之间徘徊，努力在生活中寻找着什么。2.人性的暴力与温情。在苏童的许多小说中，人性不再神圣光荣，而是一种罪恶和麻木；人类生活的过程不再和谐完美，而是一种停滞和畸形。《我的帝王生活》中的黄埔夫人和白锐，《武则天》中的武侯，北区和香椿街的众多市民人物，都能看到人性的邪恶和卑劣。3.死亡关怀与生命意识。苏童在小说中通过对生命的萎缩、扭曲和躁动的书写，唤起了重塑民族灵魂的欲望。
意象的极致发挥
意象的运用是先锋小说的特点之一。在苏童的小说中，他把它作为一种特殊的载体来表达自己对生命和人生的独特理解和审美观念。他的形象塑造极具表现力和创造性，这使得他的小说总是带有许多神秘奇幻的色彩和寓意，供读者思考。在“香椿树街”系列中，河流和街道这两个意象几乎在所有的小说中都出现过。意象的创造进一步拓展了苏童小说的表现空间，产生了梦、传说、神话等深刻而神秘的自然意蕴。小说中的这些寓意总是影响着人物的命运，暗示着作者对人生、对生活的理解。