谁可以对& gt发表评论？这本书有什么看法？
2004年，一只千年的草原狼复活了，它脱胎于一本叫做《狼图腾》的小说，有着穿透一切的霸王精神。长江文艺出版社死死抓着《狼》的尾巴不放，卖了《狼图腾》换来了一个高价的英文版权，紧接着又出了《小狼小狼》的儿童版。而一些反应迟钝的出版社则继续火上浇油——他们中毒了，热衷于模仿狼图腾，比如《狼魂》、《狼瘾》、《金卢:狼旅之变》和《狼相报》，与狼无关的书也在陆续卖狗肉。据说一个11岁的孩子还出了一本书，一只孤独的狼的。
所谓狼性，也是不甘落后的商界人士所津津乐道的，这些狼性精神被锻造成市场竞争的唯一生存法则。商界狼灾横行，教育界也不能幸免。对外开放的深圳更是主动向狼群投怀送抱，推行“狼性教育”。一所前卫的中学甚至在校园里竖起了狼的雕像，教育孩子们从小树立狼的精神...
千百年来被人们厌恶的狼，一夜之间成为了神的化身，集智慧、坚韧、团队精神等优秀品质于一身。在人们无限深情的怀念和漂泊的赞美中，狼成了新世纪最炙手可热的动物。
一旦狼与文化戏剧性地勾结，就产生了意想不到的结果。《狼图腾》能像精神鸦片一样受到人们的热烈追捧，还有一个原因就是人们沉迷于各种隐私。人们不仅关心明星的私生活，也窥视历史人物的官场沉浮。他们也以同样的热情关注动物和人的隐私。尘埃落定掀起了一股藏族文化的浪潮，而狼图腾则让蒙古族的生活细节和民俗风情成为人们视野中的一道新风景。
劣质精品店。
相对而言，《狼图腾》简洁的装帧和与众不同的封面设计更是值得一提，勉强可以跻身顶级书籍之列。但一本书的真正价值不在于装帧，而在于艺术性。《狼图腾》的艺术含金量达到精品书籍的标准了吗？
据介绍，《狼图腾》的作者是一位“稳重而真诚的老人”，平时深居简出。他的主要乐趣就是在书房里寻找自己的快乐世界。沉迷于个人空间的蒋蓉，几乎是一个与外界和新潮事物隔绝的人物。他不能上网，也不能收发电子邮件。作为一个现代人，蒋蓉能做到这一步真的很不容易。
每次有新书诞生，都会有几个所谓的知名人士出面推荐。这些有幸出现在封底的“名人”，类似于一个权威机构。他们要做的就是给这个作品盖上一个合格的印章。这种毫无新意的推广方式已经成为图书市场的惯用伎俩，《狼图腾》也未能免俗。相对于蒋蓉这种名不见经传的作者，封底的几位主持人基本都是某个领域的腕级人物。海尔集团董事局主席张瑞敏，作家周涛，腾格里歌手，歌手，文学评论家孟凡华，都有很大的号召力。他们的一致好评让《狼图腾》看起来很优秀。是他们不遗余力地将《狼图腾》推上了精品书籍的神坛。
作为《狼图腾》的策划人，安伯顺宣称这是迄今为止世界上唯一一部描述和研究蒙古草原狼群的“奇书”。《狼图腾》已经被炒到了前所未有的高度。但是，当你明白所有这些“招牌式”的宣传都来自安伯顺用心良苦的“编辑推荐”，当你毫无快感地完成了一次阅读之旅，你才意识到，这些不过是安伯顺明目张胆的谎言。
论文好不代表文笔好，装帧的优势和一些不负责任的奉承也掩盖不了狼图腾的先天失血。《狼图腾》最终也没有成为“例外”的作品。只要不是没有判断和鉴赏能力的人，都会发现各种缺点。
抛开书中各种荒谬的观点不谈，就小说的艺术性而言，这也是一本非常令人失望的书。其冗长且毫无特色的语言甚至不如被我们诟病的80后。无趣的语言背后隐藏着一张僵硬的脸，一张传教士的脸。结构也极其粗糙，缺乏引人入胜的故事，布局不均匀。人物被概念化，扁平化，就像没有生命的影子。
可怕的是，作者常常出人意料地跳出来，迫不及待地投入到自己对历史的理解中，顺便推销一些自以为是的奇思妙想。作者在每一章的开头都不厌其烦地引用一些莫名其妙的经典，除了让自己陷入迂腐做作的尴尬境地，似乎没有任何作用。如果有，那也只是对作者精心包装的理论的呼应。作家林在一篇文章中指出，“狼文化”来源于历史谎言和文化垃圾，《狼图腾》中许多篇章前面引用的“经典”正是这样的谎言和糟粕。从“匈奴人嫁狼生子”到“突厥人与狼野合”，《狼图腾》的作者用它来宣传自己的故事和理论。作者对这种无聊的把戏情有独钟。
为了宣传标新立异的“理论”，作者不惜以布道者的身份反复出现。在最后50页的《理性探索》中，作者的说教目的有一个集中的体现，上一篇文章没有阐述清楚的理论在这里被作者集中打包。作者并不关心小说创作的规律，只是想把自己预设的主题讲述完整。讽刺的是，这种画蛇添足的失败，还是被个人渲染为一种颠覆，一种探索和创新。
这种狂妄的写法其实是作者无法驾驭小说创作的典型表现。也是作者不自信的表现。作者无法在小说中表达他的主题，所以在小说的结尾，他干脆把主题放在一个完全开放的展览上。在作者看来，小说不再是目的，而是被迫成为一种手段，成为作者表达第一主题的载体。表面上看，该书最后的“理性探索”是一个附录，但实际上，这是该书的核心部分。整部小说基本都是多余的，很长的前奏，一种铺垫。
《狼图腾》语言的苍白、结构的粗糙和体裁的模糊，是清醒的读者和有正义感的批评家的* * *常识，就连该书的责任编辑金也不得不承认这一点。当金称赞《狼图腾》时，她说，“它的文字好像要喷出来了。.....以至于读者忽略了文本和结构的粗糙。”
虽然金的评价是客观的，但实际上《狼图腾》的语言远没有被“喷”过。所以当时“很多报纸都拒绝连载这部小说。”而任何粗糙都逃不过读者挑剔的眼睛。著名文学评论家雷达对《狼图腾》大加赞赏，但也表示“其文学性并不十分充分”。“新文学评论家”李建军一针见血:《狼图腾》是一部平庸之作，只因成功的商业炒作成为一个巨大而虚假的文学奇观。
总之，《狼图腾》是书市上的怪胎，是个别扭的人，是本不伦不类的书。
作为2004年文坛的暴发户，蒋蓉掀起了一场狼性文化的飓风。事实上，他自己就是一只多愁善感、庸俗不堪的狼。姜蓉哗众取宠的矫情风格在《狼图腾》中随处可见。最突出的表现在于姜戎对狼的无原则美化和推崇。
人是世界上最高的动物，却愿意卑微自己去崇拜贪婪残忍的狼，这真的是世界上伟大的记录。蒋蓉是个特立独行的人。他热爱并尊重狼，甚至以狼为师。他把狼图腾捧到了和母亲河黄河一样的位置。这显然是一种极具煽动效果的矫情，旨在触动人们对动物的天然温情。
姜戎曾这样描述小狼之死:“在蒙古大草原上，几乎每一只蒙古狼都是毛茸茸的来，光着身子走。这时，小狼已经脱下了衬衫，但也脱下了锁链。他终于像自己的狼家人和所有战死沙场的草原狼一样，面对开阔旷达的草原。从此，小狼将正式回归狼群，重回草原战士的行列。腾格尔肯定不会拒绝小狼的灵魂。”
作为小说中姜戎的代言人，陈阵因为“爱狼”而养了一只小狼。结果小狼意外死亡。姜戎对小狼之死的描述充满了做作的悔恨。蒋蓉本人在接受《《新闻周刊》》采访时也强调:我怀念小狼曾经教给我的智慧和坚韧；忏悔年少时因为对小狼的“爱”而失去自由的罪过。参加过猎狼的人，都对小狼的死如此“担心”。如果不是一种情景剧，那是什么？
姜戎最大的情景剧，就在于他对个人目标的战略隐蔽，伪装成范仲淹式的忧国忧民。他假称要通过小说主人公陈阵之口找到中国的根源，思考中国的出路。连矫情都是那么理直气壮，那么冠冕堂皇，那么无耻，蒋蓉的矫情已经到了登峰造极的地步。
在这一崇高目标的掩盖下，蒋蓉在小说中的种种特质言论，似乎都是可以原谅的。蒋蓉的行为和一个专制家长没什么区别。在对他的孩子一阵暴风雨般的拳头问候后，他终于假惺惺地说:我没有打你是为你好！
蒋蓉是个色狼。除了矫情，他还有股市侩的味道。蒋蓉在狼的世界里性侵了30多年。他深谙狼道，也学会了狼的许多绝活。比如欲擒故纵的迂回手法。发表当天，蒋蓉宣布“绝不接受记者采访，绝不参与流通领域的宣传活动”。事实证明，这只是一场类似于刀郎的炒作。
蒋蓉没参加研讨会是真的，但他对媒体的亲和力也是真的。蒋蓉并不是真的不屑抛头露面，而是选择了抛头露面的场合。《狼图腾》出版后不久，姜戎接受了《新闻周刊》记者的采访。《新闻周刊》的记者问了一个意味深长的问题:小说出版后，你一直在回避媒体和公众。你的回避和疏远是不是和狼坚强勇敢的性格有些不同？另一方面，姜戎毫不避讳地说:强悍无畏的郊狼不仅仅是在战斗中猛攻猛打。我佩服郊狼的毅力，耐心，迂回的战略战术，以及他选择战士的技巧和智慧。言下之意，姜戎避众是一种迂回战术，是一种等待和选择机会的智慧。蒋蓉在感情上已经把自己当成了一只狼。
在蒋蓉的作品中，狼坚韧、进取、无畏、不屈、顽强、绝望，但这些“水下面”的优秀品质，其实是一种为了达到目的会不择手段的市侩，就像蒋蓉深情地描写的小狼一样。为了抢到奶水，小狼“疯狂地从乳头往下一路品尝，把正在吃奶的小狗一只一只地挤。”它尝遍了所有的乳头。“挑一个鼓点最大，产奶量最大的乳头，捏住，不要溢嘴，猛喝。”
狼不仅敢挤走小狗，还敢杀死受伤的小狗。按照蒋蓉的说法，狼的行为是为了减轻狼的负担，保证整个团队有能力。
这种自私、霸道、漠视生命的行为，这种优胜劣汰、弱肉强食的“狼性精神”，无疑是一种盲目的毒药，侵蚀着人们健康的精神世界，为消极的人性积极呐喊和招魂。《狼图腾》企图像小狼挤走小狗一样，排挤人性中越来越单薄的善良、文明元素，以此复活各种野蛮、庸俗的哲学，将竞争市场中的“潜规则”变成“明规则”。
《狼图腾》其实树立了一个反面的榜样，姜戎一丝不苟地践行着这个榜样的精神。为了达到目的，他不惜歪曲历史，抛出各种令人震惊的观点来吸引人们的眼球。姜戎为了自圆其说，像《狼与羊》里那只狂妄的狼一样强词夺理，完全丧失了治学的严谨和一个学者应有的操守。
如果说《狼图腾》里的这种小资哲学还是有点像在她的吉他后面依然把半张脸藏在我们面前的感觉，那么这种肆无忌惮的哲学在《狼旗》这本励志书中就变得显而易见了:“什么是生存？活着就是不择手段的活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你可以肮脏。只要我能活在这个世界上。理想是什么？理想是比生存更深层的欲望。”
还有比这更肆无忌惮的吗？还有比这更可怕的吗？
长江文艺出版社动用了所有的关系，招了一大批人摇旗呐喊要狼图腾。这些人和《狼图腾》封底出现的showmen一样，在一定程度上起到了托儿的作用，他们和长江文艺出版社共同创造了一个销售神话。
大概是安伯顺对这本书寄予了太多的期望，他巧妙地自己给小说加上了“编辑推荐”。安伯顺谎称《狼图腾》是一本奇幻的书，狼是自然进化的引擎。康庄的一篇署名文章充分发挥了这一点。文章说:狼是人类社会进步的引擎。
作为这本书的策划人，安伯顺对《狼图腾》的罕见褒奖，完全是对读者的误导。和姜戎不同，姜戎对狼的崇拜或许有一些真实的成分，但安伯顺所说的所谓引擎，完全是一种炒作。
当安博顺半夜兴高采烈地数钱的时候，他们当然不会关心这种文化垃圾工作会给这个社会带来什么危害。
《狼图腾》是一部以另一个民族文化为背景的小说。似乎掀起了新一轮的民族文学热，使民族文学创作出现了一些复苏的迹象。但《狼图腾》对艺术的野蛮强奸，让它不可能成为另一个尘埃落定。
《狼图腾》或许能唤醒失传已久的民族文学，却永远救不了中国的民族文学。它所带来的民族文学的繁荣只是表象，是海市蜃楼。而那些跟风的书，又怎么可能复兴民族文学的大任呢？
我觉得很公平。如果你看了帮助就更好了。