为什么中国人自古以来对“异教徒”如此特殊？
事实上，不仅全真教，就连王重阳和丘处机也是历史上的真实人物。但是全真教和我们的认知有些不同。它不是一个纯粹的道教组织。创始人王重阳要求他的教众同时学习佛教、道教和儒教的经典，并倡导三教合一的理论。
王重阳有一句名言:“儒释道相通，三教历来一祖。”他的徒弟丘处机说:“儒释道是三教之祖，圣人一千，同源一千。”
后来王重阳的诗后面还有“红花白藕绿荷叶，三教本是一家”这句话，经常被各种小说引用。例如，在《众神的浪漫史》中，田童的领袖曾经说过这样的话。
无独有偶，历史上的吴唐氏族也主张三教合一。创始人张三丰认为儒释道同属“道”。
这是一件很有意思的事情。
因为在世界其他宗教眼里，“异端”是一个极其敏感的东西。为了消灭西方世界的“异教徒”，爆发了多次残酷的战争，死了无数人。
但中国人对儒释道的区别一直都很混淆，不像西方总是闻着血腥味。
比如慧远、陶渊明、鲁的《虎溪上的三笑》，虽然与史实不符，却成为中国绘画的敏锐题材，正是因为这个故事隐含着三教融合，符合中国文人的口味。
《宋五灯》记载了南北朝时期僧人傅大师的形制，说傅大师穿僧服、道帽、俗人鞋。在一般人看来，这种打扮应该叫“不伦不类”。但《五光会元》却称赞这个故事是三教融合的美谈。
明清以后，道观的观音像和佛寺的孔子像越来越多。不仅是普通人，很多道士和和尚也分不清哪个佛属于这个宗教。这充分说明了中国人的礼数:不管神仙是谁，多拜总比不拜好。
明朝皇帝朱见深画了一幅有趣的“和谐图”。
为什么中国人自古以来对「异端」特别宽容？
和谐的地图
这幅画很有趣。从表面上看，画中有两幅面对面的肖像。但是这两个数字合起来是正数。
这幅图后来改名为“混元三教九流”，刻在信奉禅宗的少林寺的石碑上。我们今天参观了嵩山少林寺，也可以看到这张图。
少林寺很欣赏这幅画，可能是因为佛教人物在中间。不过，图标题中的“混元”二字是道家术语。
在这个院子里，还有“十殿阎罗”和“二十四孝”的壁画。
“阎罗”原本是印度婆罗门教神话中的人物，后来被佛教吸收，再随佛教来到中国，被改造成道教的“十阎罗”。这十位掌管地狱的神都是中国历史上有名的君王和王子。于是，这十个阎罗就和儒家代表的“二十四孝”一起被画在了禅宗少林寺的墙上。
闽东的罗江顶头村更有意思。村里既有佛寺，也有天主教堂。但是村里建祠堂的时候，每个人，不管是佛教徒还是天主教徒，都要出钱。祠堂建好以后，和尚和基督徒用同一个祠堂。一个是烧香磕头，一个是献花祈福，各有各的规矩。我们应该一起做什么？一起“祭祖”！
中国人对信仰一直抱有乐观的态度，无论是很多接地气的神佛传说，还是调侃用厨房糖果封住仙女的嘴。从另一个角度来说，我们也可以说中国文化是极其包容的，复杂的佛教教义在被中国文化完全吸收后，也变得中国化了。