魔鬼练习手册
自古以来，人们就坚信通过修炼可以长生不老，早日成仙。但是你知道吗？妖怪也要练。但是他们修炼的目的不仅仅是长生不老，修炼的手段也是五花八门。从野生怪物到天堂里的名字；从毫无还手之力，到神奇的魔力，千怪苦练独木桥，一路过关斩将，实属不易。那么，怪兽采用了什么修炼方法，通过了哪些考验？
《左传·弓玄十五年》记载“天是灾，地是妖，人是乱，乱是妖灾。”这就意味着，只要是自然界和人类社会的各种异常怪异的现象，都可以归为恶魔。难怪有这么多怪物。
有意思的是，最初接触人类的怪物，大多法力都很低。和人发生冲突，分分钟暴露，要么死，要么逃。东晋葛洪《神仙鸾霸传》记载了一个神仙千里追妖灭妖的故事。鸾霸听说庐山的庙里住着一位“神”，经常在帘子里与人交谈。栾霸很好奇，于是专程去庐山一探究竟。“神”听说鸾八要来，于是闭口不言，逃得无影无踪。栾霸知道他是妖，就追杀他。
妖精跑到齐国，变成了一个英俊的小伙子，得到了齐太守的宠爱，成了齐太守的上门女婿。我以为这样就能过上平静的生活，没想到栾巴找到了地方。我必须见见这个女婿。那妖心里软弱，不肯出来相见。栾巴送给太守一纸符咒。当我看到魅力时，我露出了本来面目。原来是一只猩猩怪物。猩猩怪物并没有伤害任何人，但栾巴本着除恶务尽的精神，砍下了它的头。在道教面前，猩猩不堪一击。
栾霸毕竟是道中高手，但妖敌却能说得通。但就算是普通人，突然遇到一个恶魔也能一展身手。在刘宋齐谐的故事中，有一个叫吕四的男人和他的妻子住在过埠山的一座破庙里。露丝半夜醒来，突然发现妻子不见了。露丝起身去找它。她看到眼前凭空出现了一个大厅，中间坐着一个戴着黑帽子的官员。露丝一进来，官员们立刻冲上前去打起来。此时露丝手里只有一把刀，他挥刀就砍，四处张望，杀了一百多个“人”。这些人倒地死亡后，就变成了死狐狸。再看大厅，其实是一座古墓，里面藏着一群被抢的女人。吕四凭一己之力，不仅救出了自己的妻子，还摧毁了一个妖巢。
在古人的观念里，猫很容易修炼成魔。这幅图描绘了猫妖修炼的过程:半夜月圆之时，猫蹲在屋檐上，对着月亮张开嘴，吸取月光的精华。久而久之，乖乖猫就会变异成怪物。感受天地精华是成为妖的必要条件。制图/杉泽
新生的怪物除了与人战斗，还受到天敌的威胁。东晋甘宝《搜神记》卷十八说“魔避狗，百年无之者；一千岁，不能说再见。”这意味着狐狸天生怕狗，甚至几百岁的狐狸也怕狗。百年老狐狸肯定已经变成妖怪了，但还是怕狗，需要继续修炼。修行的时间越长，你的路就越高，千年狐妖就再也不怕狗了。
恶魔养成不仅可以解决天敌的威胁，还有更大的好处。六朝的郭璞在《玄中物语》中提到了一种“天虎”。据说它能以天道之名说话，不仅法力低的法师奈何不了它，就算他再厉害，抓住它也杀不死它，只能粘着它。更重要的是，你可以跻身神仙阶层，享受烟火。唐代《易洸纪·孙强甲》中记载的三万岁狐狸岗子，是神仙中的一员，乘彩云而来。听说他的狐狸精后代被道士欺负，甚至百棍打道士。
修炼成功后有那么多好处，妖怪不动心。但是，魔鬼的修炼讲究天梯。对于“万物”，无论是动物还是器物，都要先成为怪物，然后通过修炼才能翱翔。
成为怪物，首先要忍受很长时间，没有捷径可走。到了汉代，“旧事成精”的观念深入人心。东汉王充在《论平衡与定鬼》一文中论述了妖怪的起源:“有夫物之老人，善为人，而不老，表现变化而似人。”王充认为，器皿用久了，就会沾染天地之精。本质会扰乱事物的本质，进而发生质变，成为怪物。到了东晋，葛洪在《搜神记》中把这个概念追溯到孔子，说:“妖者，盖其本，恃其物。气中则乱，物外则变。”除了聚精会神之外，老化物体的衰退也为变异提供了可能。
除了神器，人们认为动植物在时间的作用下也能变异成恶魔。郭璞在《宣钟记》中说，百年老树的汁叶红如血；千年老树，其气场可化为青羊；树万岁，灵气是青牛，可以遨游天下。与植物相比，动物花同样的时间，得到更明显的结果。在《抱朴子对宿》中，一只300岁的老鼠可以预知吉凶，知道千里之外的事情。
除了足够长之外，道家认为万物修成精的基本条件是要有七感。七窍是身体上的七个孔。五脏之精达七窍，五脏是否健康，可以从七窍的变化反映出来。同时，七感也是生物与自然沟通的媒介。故天地之精，经七窍入物，成妖。这个可能很难打破无生命的物体。所以神器不可能是怪物？答案是肯定的。但是，神器妖有另外一种修炼方式。
《岳薇草堂孝行能化笔记》说，“凡过小而似人之物，久而能化为活物”，意思是只要物过似人，久而能化为活物。文中主人公韩中讲述了一个故事:他在旌德县时，一个同事花了一百两银子请一个工匠做了一个女人。只见那女子栩栩如生，栩栩如生。这个同事把生产出来的女人带回家解闷。谁知，没过几天，仆人们就发现院子里有不知名的女人。后来，当他们仔细观察时，活跃的女人看起来就像他们创造的女人一样。这种器物已经有了生物的形状，变成怪物更自然。
除了形象生动，器物精美，还可以借助外力，从生物中沾染精华。在原始巫术中，人们认为人与他们失去的头发和指甲有特定的联系。人身上的一切都承载着原主人的本质。其中鲜红温热的人血被认为是精气之源，最佳选择。纪晓岚说，他听过一个传说，说一只秃鹫被人血污染后变成了精子:“我尝了尝，那只鸟回家晚了，天快黑了。只见一股小旋风裹着什么东西，火光闪闪，像轮子一样旋转。那是一支光秃秃的钢笔，管上有轻微的血迹。明朝的小说里有牛天喜的自白，说什么都可以被庚申日的人血所蛊惑，这是一种可能。”
如果没有机会沾染人血，经常与人接触的物体也可以提炼。《岳薇草堂笔记》第八卷记载了一盒牙雕秘玩的故事。纪晓岚的屏幕朋友收集了一盒牙雕的秘密剧本，并把它作为珍宝放在枕头旁边的盒子里。有一天，剧不见了，我找遍了房间，还是没找到。纪晓岚评论说，这种牙雕秘玩往往在枕头之间，吸人精华，久而久之变成恶魔。不过大部分神器恶魔法术都很低，对人无害。他们炼成之后，如何修炼，如何翱翔，还是未知数。
上图为《聊斋志异》中，于静破蛛网救出绿衣少女的场景。于璟遇到的那个“绿衣少女”是被一只绿蜜蜂变的。虽然可以把她变成一个天高云淡的姑娘，一个书生的情人，但是因为魔鬼没有好好修炼，她被蜘蛛网给缠住了。供图/国家图书馆
相比于神器修炼成魔的默默无闻，动物修炼成魔的道路要宽广的多。当然，兽妖修炼也有一些不可思议的前提。以狐狸为例。相比于外表不好看，经常以原形出现的蝎子和蜈蚣，狐狸的优势更大。它不仅外表吸引人，还能和人说话，所以成功的几率更大。
清无垢道人写的八仙悟道也提出了另一个前提——见生。在《八仙悟道》中，老神仙对鼠怪说了这样一句真挚的话:“我可怜你修行千年，不但没有修成正果，连你的人体也不能改变。这都是因为你生的太低，看不到真正的仙女。现在你不用过挖地的生活了，你可以在我的洞府里做一个守卫少年，这样你就可以慢慢的得到一些真正的招数，传一些法术，就可以脱胎换骨，先做人了。不是一两千年就能变成仙体的。”
至于动物妖怪，历代的神仙故事大多受宗教影响，指出了两种修炼方法:要么追随佛教，要么修炼成仙。这两种培养方式有着本质的不同。
就佛教而言，你是否成佛取决于一念。洪州著名禅宗高僧百丈淮海的故事，在《禅宗史书》卷三中有记载，说一只野狐，受淮海启发后，顿悟修成正果。历代志怪小说中有无数听经念经成佛的妖怪。《湖海新闻·简毅·徐志志》中记载，一只鹦鹉常年听和尚念经，受到影响，死后成为舍利子。
与佛教不同，道教指的是神仙，来源于修道。修炼就是修炼，道家认为修炼不是一个思想那么简单。但是道教也有一个相对的捷径，就是服用丹药。东晋道家学者葛洪观察到，朱砂和黄金的奇妙特性，是神仙之宝。朱砂烧得越久，能产生的变化越多；相反，黄金的性质非常稳定。再怎么烧也不会炼。如果它被埋在地下，它将是不朽的。如果人们服用朱砂和黄金制成的丹药，可以长生不老，达到“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的效果。
所以在推理小说中，妖怪都是按照取丹的方法修行，如果动物有幸尝到丹药，就会飞黄腾达。最著名的例子就是“鸡犬升天”的故事:葛洪的《神仙刘安传》中记载“人散八公安时，余药器置庭，鸡犬一路啄上”。传说淮南王刘安丹成仙，鸡犬食渣，扶摇直上。
上图为《聊斋》中阿贤的场景。西山怀疑苗条柔弱的阿贤被老鼠变了样，于是养猫试探真相。在猫的眼里，阿贤能藏在哪里？阿贤郁郁寡欢，最后渐行渐远。遇到曾经的天敌，怪物还是很难受的。供图/国家图书馆
但是有些怪物没有专家的帮助是无法成仙的。在以狐妖为主角的作品《华钥传》中，华南的公狐狸想成仙，却不耐苦修，走了一条歪门邪道，被杀了。之后，雄狐真的陪在他身边，祈求剑仙的解救。经过剑仙的指点，他转世投胎，成为文武全才，平定了叛乱。毕竟公狐是在剑仙的感召下才成为杰出人才的。
如果没有丹药吃，又得不到高人指点，那妖怪怎么修炼？别担心，思考上帝有很多方法。唐代道士司马成镇在《天藏子》中解释“对存在的思考”:“存在即我神的存在；想就是想我。”思考就是闭上眼睛，冥想自己体内的神灵的存在，以及出现的修炼法术。这有点像冥想。《太平广记·瑶姬坤》中的狐狸说:“我是一只上了天的狐狸。我的第一点是在坟墓里。因我之识，得窥天汉之星，有所佩服。”我恨自己飞不起来，所以希望关注上帝。突然感觉不到它飞出来了，我就爬到天上去了。“这只野狐狸，住在一个荒芜的坟洞里，因为洞里有一个小洞，能看见天河的星星，所以他每天聚精会神地看星星，终于得道，不知不觉地飞了出去，凭空驾云，飞向天河。
上面说的修炼方法都是比较体面的方式，但是需要的时间比较长，很多妖怪都没有这个耐心。因此，人们给怪物另一种快速有效的培养方法——挖矿补。但这种方法如果不小心，就会“行天理”，“易入巫术”。
挑补术起源于道教内丹术。道教内丹分为南北两派，南方有单修和双修两派。双修派认为修炼内丹，就是要获得男女之精，修炼出纯阳之体，蜕变成飞仙。明朝嘉靖皇帝深知这一点。据沈德福《万历野集》记载，嘉靖皇帝信任的道士邵和陶将“红梅”药方呈献给皇帝。这个方子是处女第一次月经的经血做成的，红如朱砂。嘉靖皇帝为了长生不老，招募了大量的处女，用她们的处女制作丹药。可怜的宫女们要保持身体“干净”，不许吃东西，只能吃桑葚，喝露水。小宫女们苦不堪言，密谋扼死皇帝的“仁隐宫变”。
魔界的想象可谓是对人类世界的一种印象，挖矿修甲的艺术自然也在魔界发挥作用。明代志怪小说里有一些狐狸精推荐她枕席的故事。
明代的狐狸精传说中就有这么一只狐狸。变成了一个美女，修炼了滋阴补阳之术，掏空了周公子的身体，让周公子面黄肌瘦。但是，这个狐仙很不满意。他认为自己“做爱时很软弱，觉得自己不能为所欲为”。他振振有词地指责:“太懦弱无用，不够持久，半途而废，白费心机。如果天下男人都这样，我什么时候才能成仙？”
这种采阳养阴之术，不仅是异端邪说，一旦实施不慎，还会适得其反。在明代传奇小说集《严光异变》中，有一只狐狸，几百年来只吸取了太阳的精华，却只吸取了阳的精华，能够修炼成仙。她看中了王声，于是变成了美女方，每天晚上和王声做爱。谁知，狐仙由此怀孕。生下后死在峰塔下，几百年的修行功亏一篑。
狐妖深知越轨的风险。《岳薇草堂笔记》记载了一段狐妖修仙的自白:“凡狐仙者修仙。.....第二次，技能的修为进入素女，诱惑与蛊惑，精气与补药，内外配合，也能成丹。但是，如果你采纳的少，你就不会成功。领养多了就自私了。不犯千错，必有天罚。如果你做了，我不敢。”这狐仙小心翼翼，终于成就了道。多少狐仙在这条求仙路上莫名其妙的倒下了？
有时候，只是为了展示自己的才华，扬起骄傲的尾巴，就让练习戛然而止。在寻找神灵的过程中，一只千年老狐狸就这样打断了修行之路。
燕昭王墓前有一只千年老狐狸。它和坟前的华表是好朋友。一天，西晋政治家、文学家张华路过燕昭王的墓。狐狸成了秀才，想和张华见一面。他理直气壮地问华表:“以我的才华，能遇到张司空吗？”华表道:“我看你还是算了吧。”你的城府的确很高，但张恐怕太小，容不得。如果你得不到它，你就不会回来。相反，你会连累我哥哥。狐狸不听，坚持要见张华。张华见他“风流倜傥，洁白如玉，演技容止，对生活充满期待”，便对他评价很高。但转念一想，这么帅的书生，不是鬼就是狐。最后，张华派人从坟墓里取出中国表，点燃，照在书生身上。狐狸立刻露出了本来面目。想要炫耀的狐狸不仅毁了几千年的修行，还害了自己的朋友——这是妖还是人？
在《谜之物语》中，郭璞为狐妖描绘了一条清晰的长生之路:“五十岁，狐狸可以变做女人。百岁是美人，是魔女；或者对丈夫来说，和一个女人。能知千里之外的外事，善施魅力，使人迷茫无知。千岁与天同相连，是天虎。”花费无数个小时，只为修仙；就算我有幸成为一个女人，一个美女，一个魔女的化身，能够知晓千里洋务，甚至在天上挂了号成为田虎，我心里的烦恼也会比做狐狸精的时候少。这样妖怪们还是过着安静的“妖生”，所以不要对仙界有太多的期待。
从妖怪的修炼过程可以发现，妖怪的修炼理论和修炼方法与以道家思想为基础的修炼理论是平行同步的。结论可能很简单:妖怪是人类创造的精神产物，不是这个世界的真实存在。那么魔鬼的训练手册是首屈一指的。