急需翻译双音夜航
作者:马致远年龄:元体裁:散曲
一百岁像一只蝴蝶，
回头看真可惜。
今天春天来了，明花凋谢了。
紧急惩罚:午夜之光熄灭。
《乔木查》
想念汉阙，想念秦公，也去过牧场，牛羊，田野。
打鱼捡柴没啥好说的。
你不能区分龙和蛇。
庆祝并宣布和平
多少英雄投狐踪兔洞。
三条半腿，
叶巍？金叶？
梅子落风
天教富贵，不可太奢。
这是一个阳光明媚的夜晚。
见钱奴如铁，
空辜负了美丽的大厅。
风吹进松树
目前太阳红西斜，病如下坡车。
小赖清理镜子，增加白发，
上床和穿鞋不一样。
不要笑燕窝，葫芦里总是装傻。
"不断拨号"
名利尽，是非绝。
红尘不乱门，
绿树适合放在房子的角落里。
青山填补了墙和茅草屋之间的空隙。
离开亭子去大吃大喝。
我来唱方宁的帖子，
公鸡总是啼叫。
为了名利，是什么时候？
扎扎蚂蚁排兵布阵，蜜蜂乱采蜜。
熙熙攘攘的苍蝇为血而战。
凌涛安百里学会裴公绿野堂。
爱秋来的人:采带露珠的黄花，
紫蟹霜煮，红叶酒烧。
人生有限，登高节有几个？
告诉一个顽童记者:
然后来北海看我，道东里醉了。
⑴双音:宫调名。夜行船:曲牌之名。这是一组数字，还有很多曲牌。以下的“乔木查”、“晴轩”、“落梅风”都是屈的卡名。
(2)梦蝶:庄子万物论，“前庄周之梦为蝶，惟妙惟肖。”.....如果我突然感觉到了，我会被它惊到。”这句话的意思是，人生如梦。
(3)“急罚灯”之刑:命令尽快执行酒精的刑罚，直到晚上灯灭。晚安，晚安，晚安。
⑷秦宫汉阙:秦代的宫殿，汉代的陵墓。
5.没有(nèn):没有，没有。
(6)龙蛇:这是指刻在碑上的文字。古人常用龙和蛇来比喻飞翔的姿态。李白草书曲:“总见龙蛇走远，左盘蹙如惊。”
(7)铸入:等到。
⑻“定祖”句:魏、蜀、吴三足鼎立的局面中途夭折。魏到底是谁？还是金？
一个美好的夜晚，一个美好的白天，一段美好的时光。
⑽看钱:元代戏剧家根据神魔小说《搜神记》讲述了一个叫周的穷人，在天帝的恩赐下，以极其吝啬和卑鄙的手段成为百万富翁，塑造了一个吝啬的形象——看钱奴。一个“富家子弟”。
⑾金汤风流:富贵人家的美景。这句话嘲讽了守财奴卑微的品味，享受荣耀是没有幸福的。
⑿加白雪:加白发。
[13]燕窝笨拙:说明它不善于经营生计。《诗经·赵南·阙巢》:“魏阙有巢，魏居之。”朱注:“鸠拙不为巢，岂有住喜鹊者。”
【14】葫芦提:抹黑。
⒂⒃:板球。铁凝:冷静，安静。
⒃·切:结束，结束。
⒄沛公:唐代的裴度。他生活在德宗、宪宗、穆宗、景宗和文宗时期，并作为一名保安人员在世界上度过了20年。看到宦官当政，国家陷入困境，他在洛阳建了两座别墅，名为“绿野堂”，与白居易、刘禹锡在此饮酒作诗。
⒅·凌涛:陶谦。因为他以前是彭，所以被称为。相传曾在庐山湖西托林寺参加金代慧远大师组织的白莲教。
⑨北海:指东汉孔融。曾任北海相，故后称孔北海。他尝曰:“客常饱，瓶中酒不空，吾无虑。”
⒇东丽:指马致远。他推崇陶谦的隐居生活，因为陶谦的《饮酒》诗中有“采撷大半东篱，悠然见南山”的句子，所以他给自己取名“东篱”。
马致远的《夜舟秋思》从思想内容上拓展了散曲的表现范围；并充分利用元曲语言粗俗活泼、句式节奏自由的特点，从表现艺术上提高散曲的境界。这套歌曲由七首歌曲组成。第一首歌以人生应该及时行乐的感觉引领整篇文章。题目是《秋思》，我不写秋景，但临终的悲伤和追忆往事的感觉都与“秋”字有关，这其实是从生命的晚期景象对自然秋天的虚假描写。另一方面，“今春来，明花凋零”描述的是幼花已过的感觉，自然的春天折射出生命的秋天。“今”“明”的夸张进一步强化了时间流逝的快节奏感，春花字面上照顾“梦蝶”。《梦蝶》运用了《庄子·吴起论》中的典故，既烘托了百年如梦的失落之感，又以文字的装饰之美点缀了春天。人生如梦，已成老生常谈，庄周梦蝶也是耳熟能详的佳能。但以惜春之情写悲秋之思，还是标新立异。最后一句“急刑夜熄灯”，利用虚词的省略使意思模糊，从古语“及时吃喝玩乐”中挖掘出新的意思:“急刑夜熄灯”一词简短而急迫，与不耐烦的语气一起传达着催促人们赶快行动、惩酒的意思。这三个字和“夜灯灭”之间还有一个停顿，有两层意思:一是迅速惩酒，直到夜灯熄灭。一个是赶紧罚酒——但是半夜灯已经灭了，就是就算赶时间也不一定能及时吃喝玩乐。这首曲子开始慢，结束快，入声为平声。音调流畅，对应长叹短叹的表达，越急越突兀，这就给后面的六首歌留下了讲古今的空间。
第二、三、四首从兴亡的悲凉中谈金钱的贪婪，哀叹所谓名垂青史、功业不朽、富贵长久的虚幻，以证明及时吃喝玩乐的现实。
第二首否定皇帝至高无上的权威。秦宫汉服变成了腐朽的草，变成了放牧牛羊的原野。昔日的繁华已成往事，只留下几个渔樵的闲言碎语。这样的心酸变成了苦涩的讥讽:如果不是这样起起落落，玉桥就没什么八卦可说了。这种意料之外的冷嘲热讽，本该有无限感慨，却让时代的兴衰变得如此无关紧要。在这一点上，意义是不够的，但我们必须弥补:即使我们在对面留下几座荒芜的坟墓和几座残破的纪念碑，我们也不能因为年代久远而认出它们上面模糊的字迹。古人把刻石立碑视为不朽功名的象征。这里的“龙蛇”本来指的是龙行蛇舞的写法，但这个词也常用来比喻古代帝王，所以“不区分龙蛇”的意思是一语双关:既然连功名史的铭文都难以辨认，后人又怎么能区分历史上那些为龙蛇而战的人呢？《秦公汉阙》着眼于皇帝生前富贵不能久，而《废坟》《破碑》着眼于死后名不能久，彻底否定了历代文人讴歌的清史留名的人生理想。
第三首直接用论据和反问句质疑英雄功绩的意义。“多少英雄投狐径兔洞”这句话，由于押韵和字数的限制，其实是倒过来的:多少英雄豪杰，到最后连个破墓都没有，他们的葬身之地也成了狐狸兔子出没的地方。这个倒装句只是用了“头枝”这个词来表示“知止”，和第二首在声调上是连在一起的，语气和句意也是连在一起的。定祖三分指的是魏、蜀、吴之间的斗争，也指的是所有英雄之争的时代。就像《秦公》中的韩阙不仅限于秦汉，它也代表所有强大统一的朝代。这虽然是诗词歌赋追忆往事的普遍做法，但也具有典型意义，而且只是按照朝代的顺序排列，使得两首歌有了联系:定祖三分功业中途夭折，现在魏晋何处去？后人该如何评论千年功过之罪？所以这个空白问题类似于“不区分龙蛇”的意思，抹去了多少英雄争夺天下的成败。回头看看那些狐狸和兔子洞，一开始就被历史遗忘的英雄之争，就像兔子追狐狸一样毫无意义。这首歌的结尾有两个重叠的问题，使得魏晋秦汉自始至终相互呼应，用词灵活，章法缜密。
第四首由哀叹过去变为讽刺现在，内容与前两首并列，更有深意:帝王功业化为乌有，钱奴富贵更不用说。可笑的是这些人心硬如铁，一味的爱钱，看不透生活的好时光。他们为了欢乐，把锦堂弄得虚浮，根本不懂得享受事物。“金堂”指的是宋代韩琦故事的一个富裕家庭的第一个住所，在象州的家乡建立了一个日常的金堂。整首歌由四句组成，分为两层。看看千女的庸俗愚蠢和周金堂的美丽风光之间的对比，粗俗的白话和优雅的修辞各得其所。元代另一位剧作家写了一个名叫周的穷人，他受上天的保佑，变成了一个不近人情、极其吝啬的百万富翁，这有助于理解“天教富贵，不可太奢侈”的含义。在这里嘲讽钱奴的贪婪和庸俗，其实就是把“当你快乐，怎能留在这里”(《古诗十九首·生不到百》)和“爱财惜费，却为后人所轻”(《汉乐府·西门行》)的老调变成了新调。
以上三首歌已经断了名利，第五、六首转而陈述自己的人生哲学。“太阳在我面前照耀，它在西方落下”描述了一天中时间的流逝，这是由“一百岁”衍生而来的。“病如下坡车”的比喻脱离了何开日本车的常见典故，化雅为俗，生动有趣。“黎明来清镜添雪”用李白“高庭明镜看不到多可爱的锁，黄昏化为雪”的意思，引出“上床与鞋袜不同”的笑话，仿佛把“今夜脱鞋袜，不知明日穿不穿”这句古话稍加提炼和发展，就成了名言。然而，这句看似生死攸关的俏皮话里却有一种玩世不恭的意味，所以劝人们不要嘲笑自己像不会筑巢的斑鸠一样笨拙，这只是愚蠢而已。声称自己不擅长谋生，其实是摆脱名利的最好方法，说自己总是装傻，指出得过且过的必要性。下曲曰:“名利尽，是非绝。”是最后一首歌结尾的暗示。“红尘不乱门，绿树欲遮墙角，青山填墙缝”是正确的。它用鲜明的对比色描写了幽尘之外的宁静环境，构图独特:绿树青山本来有近有远，但当它们遮住了墙角，填满了墙缝，就像一圈屏障遮住了红尘，紧紧地封闭在“竹篱小屋”里，导致最后一曲完全是由散句组成的，既没有对仗，也没有完全相同的句法。这首歌完全由对仗组成，散而有序，整体而不呆板，典雅的词语与粗俗的音调、典故和俚语交替出现，活泼和谐，充满了乐趣。
最后一首歌的结尾，有一个积极的话题:唉，人生在世，只有睡觉才能得到安宁，天亮了一切都会被打扰。当一只蟋蟀呱呱叫时，秋天的景色就停留在这里。世间万物归结为一点，无非就是争名逐利。所以下面用一组鼎对来对比一下世界上从古至今的所有纷争:“蚂蚁在排兵布阵，蜜蜂在酿蜜，熙熙攘攘的苍蝇在争血。”虽然“蚂蚁成群结队”、“浮生如斗洞聚蚁”的说法在元曲中屡见不鲜，但这三句话却让蚁洞、蜂巢、苍蝇的形状因其排列的准确、精密而格外令人印象深刻。作者的功力不仅仅是把封建社会的世界丑恶描写到如此令人作呕的程度，更重要的是把它与不同于世俗的高雅趣味进行对比，表现出对宇宙、小事的超脱和对世界的俯视。
满意请收下，O(∩_∩)O谢谢。