描述科举考试的文言文

方巧，凌轩，周琦临淄人。从小聪明，博览经史，勤政官僚，擅长文笔。当凌轩十几岁时，他随父亲去了首都。当时隋文帝执政，天下太平。然而，晚年的方却仔细分析了这个世界，私下告诉他的父亲:“隋文帝没有什么功绩，他只知道迷惑人民。而且他不是国家的长久之计，诸子不分彼此，却又奢靡无度，最终会毁了彼此。现在这个国家是和平的，但它灭亡的那一天正在等待。”十八岁晋升为本州进士，被封为羽骑。由于父亲常年重病，方一直在身边守候，极为孝顺。领兵渡过渭北，方避于军门。他们一见如故，就像生活中的老朋友一样，马上让他们参军当文员。为了报答的好意，方尽一切努力筹划军政。每一次分裂势力被击败，军队中的所有人都尽力寻找宝藏和异物，但方到处访问英杰人物，并向秦王推荐他们。因此，这位谋臣在猛将府中，心中十分感激方的推荐之恩，尽心尽力地服侍。

方在秦宫掌管军务十余年，一直掌管军务。此外，他一直驻扎在马立诚，文本是合理的，没有草案。汉高祖李渊也非常欣赏方凌轩，对他的臣子说:“此人精通权谋，值得任用。每次为儿子(世民)做点什么，都会被人的内心触动。千里之外，我还有脸见。”后来，太子李被贬秦，方和杜如晦也被贬。“玄武门之变”前夕，李世民秘密召见两人乔装成道士入阁，最后称赞了这个计划。贞观元年，官拜刺史令。论功行赏，唐太宗以方、戊己、杜如晦、和侯为一等，升为兴国公。李世民的表弟李申通不服，说:“义勇军出发时，我先带兵到达。现在的方凌轩、杜如晦等刀笔藏家(这位大叔不敢提孙昌无极，因为他是太宗的妹夫；不敢提和侯，两人都是武将，的老拳弟弟的脸也不能幸免。)相反，他排第一，大臣不满。”李世民也不客气，当庭反驳道:“人各有志。大叔，你虽然带兵来了，但是你怕因为灾难被全连人打死，你从来没有亲自打过仗。对阵窦建德，你彻底输了(而且被俘了，建德仁德没杀他。李世民没有发现他的脸)；后来刘黑闼起来了，你跑了。如今凌轩等人功德无量，正在运筹帷幄，以稳江山，攻萧何。虽然没有流汗，但是他们可以率先制定伟大的计划。大叔，贵国至亲，我不惜重赏，却不能因我的风流韵事而与功臣同赏！”总之，这个屡败屡战的大叔羞于下台，让他很没面子。

贞观二年，方改国号为魏国公，任《尚书》官，督修国史。方晚上致力于睡眠。此外，他是个见多识广的官员，法律宽平，任人唯贤，不计较卑鄙。评论员都称他为好人。他当了十五年宰相，女儿是韩公主。他儿子的遗产是高阳公主，极其高贵，却常常深感自卑，不敢炫耀自己的骄傲。贞观十八年，亲自远征辽东高丽，并命令方留在北京。贞观二十三年，方旧病复发。当时，李世民在裕华宫。当他听到这个消息后，他命令别人用自己的肩膀把方抬上王位。见面时，两人泪流满面，哽咽不止。唐太宗下令对太太进行药物治疗，并每天为方提供皇家膳食。听说他的病有所好转，太宗喜上眉梢；听说自己的病情越来越严重，唐太宗立刻一脸悲伤。方临终前对诸子说:“现在天下太平，但皇帝执意追击朝鲜是国难。主怒，我不敢耻。如果我什么都不说，我会带着仇恨死去。”于是上表抗议，要求唐太宗以天下为重，不要再伐韩了。唐太宗看了表，对方的媳妇高阳公主说:“此人快死了，还能为我国担忧，真是难得。”临终前，李世民到病榻前握手告别，并立儿子方毅为右卫中郎将，方毅为中三大夫，以便在世时能见到两个儿子的权贵。方凌轩死的时候会笑。他70岁去世的时候，是欢乐和失落的一年。太宗弃朝三日，赐太尉，称，与昭陵同葬。

方一直告诫儿子们不要眼高手低地欺侮他人，不要骄奢淫逸，并把古今圣贤的戒律收集起来，写在屏风上成书，分发给所有的继承人，说“如果能注意到以上内容，就足以自保成名了。”长子的房间由直系继承人继承，在高宗初年，他是礼部历史上的大官。唐太宗在世的时候，他的二儿子做女婿时的遗产和其他皇室女婿很不一样，因为他的妻子高阳公主特别宠爱，他的礼物也和他的丈夫们不一样。高阳公主高傲。高宗皇帝继承王位后，她希望自己的丈夫继承公爵的头衔，所以她错误地指责他对自己无礼(我不知道他是在和她调情还是不尊重她)。皇上真的很重视，让舅舅去审理屈无极的案子，这一下子，竟然审出了高阳公主和方两人想要造反。可惜方对一世忠心耿耿，而这个家族最终还是被这个恶毒的女人给累了。公主自暴自弃，宫里留下了她的爱情来惩罚她。秀才都被发配到岭南当罪犯(金枝玉叶，从此成了说鸟语的原住民)。由于他父亲的努力，方毅最终从死亡中被救了出来，并被取消了庶人的名字。

可惜方本人也去世了，这块朱红牌位被勒令退出太宗殿，失去了享用它的资格。

2.谁能提供一些描写科举制度的诗词？孟郊的《毕业后》曾经龌龊自吹自擂，如今的放荡无止境。

春风中，这匹骄傲的马以两拍的速度奔跑。我优雅地在一天之内游览了长安的所有风景。1.唐代朱清玉《进士张前夕》:“昨夜洞房停红烛，我在前等姨父姨母。化完妆，我低眉问老公。画眉时髦吗？”在考试之前，我写信给供水部(唐代工业部)的成员张继，以了解真相。我把自己比作即将见公婆的新媳妇，把张水比作大妈(公婆)来表达我忐忑不安的心情。张继写了一首《赏朱清玉》，“越女的新妆容出现在镜子里，她知道自己更有思想了。万奇在世界上还不够贵，她唱了一首宋陵。对他的才华表示欣赏。2.唐代孟郊这一年多次考试失利，写下《下回》:“一夜九回，梦短。两次我在长安，都会看到眼泪。“后来我终于上榜了，写了一首《考完之后》:“从前我是肮脏的，是自吹自擂的，现在我是放荡无极限的。春风以马蹄病为荣。如果失败了，会不会狂战？没必要谈丧。才华横溢的学者和诗人，自然是一身白衣。燕华巷奇，照丹青障。还好有感兴趣的人，可以找找看。他们爱红倚绿，生活一帆风顺。都是为青春付出的。他们忍受浮名，改成浅唱！" 4.宋·董《柳》满篇文章，霜雪覆盖，尘土飞扬。到现在也没什么好收拾的，除了贫穷。名气和名气一直追随着。最讨厌了，巡逻李好几年了。我只是对人们撒了谎。5.宋真宗·赵恒亲自写了一首诗《劝学》，“富家子”没有必要盖什么高堂住，书中自有黄金屋；不恨无人出门，书中车马多；嫁出去不要恨无良媒体，书中有颜如玉；人若肯为生计，六经之后必读书至窗前。”几乎可以看作是科举考试的广告。这些都是比较常见的诗句，还有一些名句如“唐太宗真有长策，所赚英雄皆白头”、“天下英雄，如我得奖”、“御榜满，仙郎更在外”。

3.一首与科举有关的古诗唐代诗人朱清玉，考前为水部尚书写了一首七言绝句《朝试前夕致张》:“洞房昨夜止红烛，天明前祭奠姑母。

化妆，低眉问老公，是不是画眉很深？“新婚之夜，早上去见公婆，精心打扮，羞涩地问我丈夫，眉毛画得深浅不合适？这首诗把自己比作一个即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比作一个大妈(公婆)，以探真相。比喻通俗贴切，独树一帜。

张继看后大加赞赏，并作诗一首《赏朱清玉》:“越女新妆照在镜中，自知更有心思。万奇不贵于世，一个宋陵值千金。”

诗还是用比喻来回答，把朱清玉比作“越女”，把他的诗比作“凌哥”，用“阿凌哥是万金油的敌人”来表达对他才华的欣赏。

4.蒲松龄科举简介蒲松龄19岁时，参加了秀才考试。他在淄川县济南(今山东省淄川区济南市)三试第一，成为秀才。

三次考试第一次后，蒲松龄连续考了四次举人，都失败了。直到72岁，他还只是一个进贡学生。

再来看蒲松龄的科举之痛。蒲松龄一生失意，少年时失意才刚刚开始。

蒲松龄19岁时，参加秀才考试。他在山东省，济南府，淄川县，三试第一，成为秀才。蒲松龄被山东学者石录取。

史是一位伟大的诗人。清初称他为“南诗”，“南诗”是安徽人石，而“北诗”是山东人。史考山东状元的第一道题叫《蚤涨》，出自《孟子》一书中，男人有妻有妾。

科举八股文，需要你揣摩先贤的口气，替他们说话。既然题目是《跳蚤崛起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《跳蚤崛起》中所说的修身、齐家、平天下的道理。

蒲松龄是怎么写的？他用文言文写，我们用白话文说。蒲松龄说:“我观察过那些追求财富的人。君子追求第一，小人追求蝇头小利。

至于那些本身并不富裕，却常常迫不及待地待在有钱人面前的人，也有不少。那些对功名不感兴趣的人，只有那些闺阁的女人，才能悠闲的睡上一觉，不去追名逐利。"

蒲松龄的描写很生动，像一篇描写人情世故的散文。接下来，蒲松龄更进一步，干脆编了出来。他写齐人的妻子晚上怎么翻来覆去，琢磨着怎么跟着丈夫，包括人物心理描写，人物之间的独白和对话，很像小说。

这种写法，当然不符合八股的要求，但蒲松龄遇到的考官是史，一位爱才如命的大文学家。他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔就写了一篇批语，说蒲松龄的文章“一时暴露了富贵之丑”，通过“跳蚤起来”两个字写出了人们追求名利的丑恶，然后写了八个字。“读书如月”就是读前人的著作，看得清楚透彻；“文如风”就是写文章轻松愉快，非常流畅。

大笔一挥，获得了山东状元蒲松龄的第一名。县、府、路先行试后，蒲松龄名声大振。

他踌躇满志，毅然走上了进一步求名的道路，下一步就是考人。据史料记载，蒲松龄三次尝试后，又连续四次参加举人考试，均以失败告终。

蒲松龄写了这么好的文章，为什么四次落榜？现在回想起来，石对蒲松龄的录取简直是误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股的严格要求来写，而石因为爱才而收他为第一。蒲松龄因此认为这样写可以获得更高的名气。

但是蒲松龄没有想到其他考官是什么样的。这些考官以八股、颓废、粗鄙、束缚的八股文为敲门砖，成就功名。他只能自己写这样的文章，他也喜欢这样的文章。

像蒲松龄写的文章，他怎么会欣赏？所以蒲松龄从测试一开始就偏离了跑道。蒲松龄做学问多久了？半个多世纪了。

秀才是科举中名气最低的。但是秀才最辛苦，每年都要考试。

按照朝廷制度，一省任期三年。一到，就先组织进士考试，称为年考。年度考试成绩分几个等级，考第一名就可以成为学生。

人生的概念是什么？林升仍然是一名学者，但是朝廷每月给你一定数量的钱来补贴你的生活。那么，考了第一名还有必要当学生吗？不完全是。

因为学生是有名额的，你一年级过了，名额空了才能补。所以蒲松龄考上秀才后，多次考一等，等了快二十年才成了学生，朝廷才给他那点补助。

第二年秀才考完龄，就要搞个科研。科研是为了准备举人考试。

科学研究把学者的成就分为六个等级。考前二年级可以考举人，考完二年级就降为青衣。蒲松龄每三年参加一次农村考试。他吃了几次？十次左右，有的专家说十几次。

这样，蒲松龄每年就有30年的时间去参加考试。48岁时，他再次参加考试。

他觉得自己的文章写得很好很快，拿到考试题“唰唰”就写了下来。但是写完了，回头一看，坏了，而且越来越严重。

“月篇”是御用术语，违反了写作规则。科举考试对文字的形式有非常严格的要求。一页只能写12行，一行只能写25个字，而且第一页必须写在第二页，第二页必须写在第三页。

蒲松龄写字很快。写完第一页后，他迅速翻过第二页，写到第三页。这是一幅画。如果超越了，不仅取消资格，还得贴吧。我们现在看，很可笑，文章写得很好，一页就被取消资格！蒲松龄这次是什么感受？他用自己的话来说:“我为自己的病感到骄傲，但我转头就犯了大错。这种情况怎么办？我感觉冷汗千出，一缕灵魂飞出我的家门”——我惊呆了。

蒲松龄为科举奋斗到50岁后，妻子劝他:算了，不要考了。如果注定要有功名，甚至成为宰相，为什么还要考试？如果我们住在村子里不是很好吗？为什么非要像县长一样听敦促老百姓纳税的声音？蒲松龄认为妻子说的很有道理。然而，一些专家证实，即使在他妻子劝他之后，他还是参加了考试，仍然没有通过。

蒲松龄19岁进士，72岁入贡生。龚升的概念是什么？龚升相当于一个副榜的人。

贡生有几种，蒲松龄是“老贡生”。

5.李志的文言童心(明)怎么样？李志《龙洞山》叙事《西厢记》[1]。最后，俗话说:“知者不可说我还有童心。”

童心的人是真诚的。如果童心不可或缺，真诚也是不可或缺的。

童心者，绝假天真，初念之初心也。失去了童心，就失去了真诚；如果你失去了你的心，你就失去了你真正的人。

人非真，无始。男孩，生命之始也；童心在初心。

老公的初心，我能失去吗？然而童心未泯。当初盖方耳闻目染，却专注于此，失去了童心。

很长，闻着有道理，但是专注了就失去童心了。一直以来，真相就是，一听说好处多，所知所感就会更广泛，怎么能知道一个好名字好不好，还想推广，失去童心。

知道美丽的名字是丑陋的，但隐藏它是天真的。听到的道理，都是从多读书，知道道理来的。

古代圣贤从不读书。但是，不读书，童心就固若金汤。多读书，也是为了保护这份童心，让它不至于失去耳朵，除非读书人多读书明白义理，克服障碍。

既然丈夫和读书人都用多读书明白义的方式堵住了自己的童心，为什么圣人还要用多读书为残疾的读书人出头？童心为障，故为言，言不由衷；为政治而见[2]，则政治无根；为文字而写，文字达不到。如果它不包括在张梅，它是不诚实和闪亮的。想要一句德行，得不到，又如何？童心未泯是一种壁垒，但从外表闻出真相也是一种心。

既然丈夫以真理的气味为心，那么所有说话的人闻到的都是真理的话语，而不是来自童心的话语。话虽难，与我何干？这不是一个有假人的假声明，而是一个假东西和一篇假文章！如果你掩盖了这个人，你就不是假的。如果你用虚假的话和一个假人说话，假人会很开心；有了虚假的东西和虚假的人性，假人就快乐了；如果你拿着假文章和一个假人说话，假人会很开心。

一切都是真的，那么一切都不快乐。满场皆假，矮子无辩[3]。

但是，虽然世上有尽善尽美的作品，却少有被假人湮灭，后世不见的！这是什么？世界上没有什么不是出于童心。如果孩子的心一直在，真理就行不通，气味就站不住，就不缺文字，就没有人无知，就没有人创造物理文字而不是文字。

诗歌为什么要古代的《文选》[4]，文学为什么要在先秦，减为六朝，改近体诗[5]，改传奇[6]，改庭院为本[7]，改杂剧，改西厢歌，改水浒，为今天的工作立下汗马功劳[8]。《傅》、《禹》、《孟》六经，不是其史家所赞，而是朝臣所赞。否则就是迂腐无知的弟子。记忆老师说，有始无终，会留下的，如他们所见，笔在书里。如果不观察后面学的东西，说明出自圣人之口，决定了目的就是经典。谁知道大部分不是圣人之言？即使是出自圣人之口，也是要有目的的送，但如果是因病送药，随时可以开药，救救这种无知的弟子和迂腐的弟子。

假医病难治，怎么能认为是天下第一？但六经、余、孟是道家的话[11]，假人的来历也在童心之言之外。喔！我有一句话要对真正的圣人说，他从未失去他的童心！备注:[1]陇东山农:不是李治的小名，就是燕军的名字叫山农。

《西厢记》指元代王实甫写的《西厢记》。[2]参见:童《现在》。

【3】侏儒的论点是什么？在这里，表演是一个比喻。如果侏儒根本看不到，他就分不清。[4]《文选》:指萧统编的《文选》，又称《昭明文选》。

[5]近体诗:指现代诗，包括格律诗和绝句。[6]传奇:指唐人的传奇小说。

[7]本元:金黛芳表演的戏剧剧本。[8]居:指科举文章，即八股文。

[9]六经:指儒家经典诗、书、礼、曰、易、春秋。【10】余、孟指《论语》、《孟子》、《四书》。

[11]道教:道教。山农在《陇东》为《西厢记》所写的序末说:“有识之士，不以为我还有童心，就心满意足了。”

童心，本质上就是真诚。你觉得不应该有童心，你就觉得不应该有真心。所谓童心，其实就是人在最初不受外界干扰的时候，一颗不做作，绝对真诚的初心。

失去了童心，就失去了真诚；失去了真诚，就失去了做一个真正的人的资格。人一旦不真诚，就会永远失去完整的人格。

孩子，生命的开始；童心是灵魂的源泉。灵魂的源头怎么会丢失！那么，童心为什么会急着流失呢？在启蒙时期，人会通过听和看获得很多感性的知识，长大后会学到更多理性的知识。这些后天的感性听觉和理性真理一旦进入大师的头脑，童心就会丧失。

久而久之，你所做的真理和气味与日俱增，你所能感知和感知的范围也与日俱增，使你明白一个好名字是好的，并尽一切可能将其发扬光大；明知恶名丑陋，却极力掩盖，让童心不复存在。人的听觉、视觉和理解力都是通过多读书、多理解而获得的。

但是，古圣先贤不是读书明白的人！关键是，圣人不读书，童心自然还在。即使他们读得再多，也能保护自己的童心，不失去童心。从来不喜欢那一类读书人，会通过比别人多读书来放纵自己的童心。

既然一个读书人可以通过多读书，多了解当下来掩盖自己的童心，那么一个圣人为什么要如此热衷于写书，以至于着迷呢？童心一旦和好，说话也是言不由衷；参政没有真诚的出发点；写文章的话，流畅是理解不了的。事实上，如果一个人的美丽不是无法用语言表达的，如果他真的有天赋和学识，他甚至不会从他的嘴里听到一句道德真理。