潇雅·何铭的原文_翻译与欣赏
《诗经·鸟文》的抒情翻译与注释翻译
隐隐约约的沼泽鹤在歌唱，声音真的是四野爽朗。鱼在深潭深渊中潜游，有时浮到朱的边缘才停下来。我在那个花园里真的很开心。檀香树高大成荫，下面灌木的叶子枯萎了。另一座山上有很好的石头，可以用来磨于颖。
微弱的沼泽鹤在向天空大声哼唱。鱼浮在浅水的株潭，有时潜入深潭玩耍。我在那个花园里真的很开心。檀香树又高又密，下面的树又矮又细。别的山上有宝石，可以用来切玉。
欣赏这首诗分两章，每章九句。第一、二章用了四个比喻，语言相似，但押韵不同。关于诗歌的主题，有几种不同的意见。《毛诗序》认为是“教(周)宣王”，又加:“教，教，教那些宣王求贤者。”《三家诗义集》证明鲁、齐、韩的诗与毛的诗是一致的。宋代朱《诗集传》曰:“不知此诗之因，但必以之为鉴。”我觉得这是一部意在劝人向善的作品。现代人程军营在《诗经注疏》中谈及祖茂、郑九时发展了它，说:“这是一首用比喻的方法表达招贤纳士报国思想的诗，也可称为‘隐诗’。”这种说法今天的人更容易理解。
我们先来谈谈朱的说法。他分析第一章说:“盖何铭名在九皋，然其声闻于野，不可不诚。”鱼之势深，而在于朱，说不固定是没有道理的；园中有一树檀香，在它之下，说爱就该知其恶；他是他山之石，可他错了，当他讨厌它的时候，他应该知道它的好。从四者来说，是延伸的，而且很长很长。世界的原理是什么？“他把诗中的四个比喻概括为四种思想:诚、理、爱、恨。人们认为，从这四个方面的延伸可以被视为“世界的原则”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展变化的观点分析问题，兼顾一个问题的两面；然而，他用朱成的理学来描述诗歌，这一点从他对第二章的解释中更加清楚。
在《诗集传》第二章中，程子说:“玉温润，人间最美。石头的粗糙度是世界上最差的。但是两块玉片一起佩戴，就不能作为工具，然后把玉作为工具来达到成功。君子犹与小人也，而后畏避，忍让，得防，义生，真成。”程子的诗和朱子的诗一模一样，都是引申词。“他山之石可以攻玉”，从字面上讲就是他山之石，可以用来磨玉，也就是今天常说的。但是，这似乎很难说是不是这首诗的原意。
论程军营对这首诗的解读。程先生在《诗经》中说:“诗中把鹤比作隐士。”"诗人或隐居，或做官，鱼在深闺，朱在深闺."“花园，花园。比喻国家。”“树檀香，树檀香，胜于鼠尾草。”“哎，枯枝败叶，禽兽不如。”“他山之石，指他国先贤。”“毛传:‘你是恶的。’比喻小人。”她从“隐诗”的主题出发，将诗中所有的隐喻都一一与人事联系起来，并不牵强，也自成一体。
关于这首诗的创作背景，历代学者说法不一。朱的《宋诗传》认为它是一部劝人为善的作品。方雨润认为这首诗是“讽刺王宣传，求贤山林”。时至今日，程军营认为这是一首用比喻的方式表达人才报国思想的诗，也可称为“隐诗”。晚上怎么样？夜还早，法庭的灯光。这位先生会停下来，声音会被听到。晚上怎么样？夜未艾，庭燃。君子以止，栾邦。晚上怎么样？夜晚的早晨，法庭是明亮的。君子言而止，观其旗。——先秦佚名《亭辽》亭辽
先秦:无名氏
《诗经》的作者选蛞蝓，选的却是细字。挑鼻涕虫，有细字。挑选鼻涕虫，并发表简短评论。挑鼻涕虫，用细字抹平。挑选蛞蝓，并谈论它们。挑挑拣拣，说短话。——先秦，佚名《国风周南废》，国风周南废
先秦:无名氏
诗经，民谣，劳动维持天空的生活，令人印象深刻。多么庄严和光荣，文王的节操。美好的事物让我休息，我接受恩典铭记在心。遵循我的国王的路线，和后人进行他们的一心一意。——先秦佚名《周松田薇的一生》周松田薇的一生
这是上天的命运，多么庄严而不停息。
多么庄严和光荣，文王的节操。
美好的事物让我休息，我接受恩典铭记在心。
遵循我的国王的路线，和后人进行他们的一心一意。《诗经》祭祀