红高粱读后感作文
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莫言《读红高粱》随笔五则
对初中阅读后800字作文的思考
高弘杜亮后淦初级中学
红高粱看完觉得高，二年级五篇。
红高粱读后感2000字
《红高粱》读后感(1)
红高粱是一个神话传说。整部小说以神秘的色彩歌颂人性和旺盛的生命力。因此，赞美生命是这本书的主题。“是通过人物性格的塑造来赞美生命，赞美生命的不竭活力，赞美生命的自由和舒展。
《红高粱》不是很现实的作品，也不是民族文化寻根。相反，在这个与三代人的过去式相关的故事中，塑造了一个具有未来意义的人格，超越了具体的社会表层，具有人性和本质的深度。《红高粱》自始至终呼唤的主题是蓬勃的生命力，即宣扬一种不失真、无拘无束、坦诚的人生观。因此，摆在读者面前的作品不是一个被理解的世界，而是一个世界的生活理想。
这个理想在“太阳崇拜”的神话里。《红高粱》不同于以往任何一本反映农民的书，它的视角从传统的对土地的赞美变成了对生命的赞美。故事的超凡特性决定了叙事的不真实感，故事发生的地点也被淡化了。在《红高粱》中，社会最基本的结构——村庄甚至被淡化了。《红高粱》的所有叙事元素和视听元素，都在服务于这种自然生活的温暖、自由、激荡的风格。
与以往的探索小说不同，《红高粱》也承载了作者对人生主题的思考，但并不完全像《黄土地》那样淡化情节，以纯粹语言的震撼直接表达导演的思想。在接下来的这部小说中，作者从实际情况和指定情境中的具体人物出发，编织了一个完整、精彩、动人的故事框架，让思想通过故事的曲折、人物的行为和动作自然溢出。在这里，作者是如何通过具体的方法实现两者的完美结合的？
首先，《红高粱》本身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分是靠文字的感觉来完成的。《红高粱》开头有“我”的叙事；“我给你讲讲我爷爷奶奶的事，在我老家还被提起过。”这是一个现在时态的阅读点，这个“我”是这里一个故事的叙述者。因为他没有出现在故事中，他理应是一个客观的叙述者，但他是故事中人物的后代，这让他有了某种参与感，从而有了被叙述的意义。所以这个阅读点很奇怪很新颖，给了作者在处理《红高粱》时一个很舒服的阅读点参考，很自由很全面。同时，他叙事的特点将故事拉得很远，具有历史疏离的效果。在这个读者的基础上，《红高粱》在这个开篇阐释了故事的虚构性。“时间长了，有人信有人不信。”所以把故事融入到不切实际的时空里是很舒服的。
《红高粱》中的主要情节转折，如人物关系、周围环境、时间转折等，读者几乎都能感受到。比如我奶奶和麻风掌柜李大头的关系，高梁的《鬼气》，新娘结婚三天后回老家的规矩，李大头被杀，光头持枪绑架我奶奶的过程，罗汉大爷的离去，日本人的出现等等。《红高粱》还承担了一种“前叙事”的功能。比如《轿子出发》他告诉读者，轿子式会变成我爷爷，增加了读者的“阅读欲望”，让故事更加紧张。《红高粱》的空间和文字也可以运用自如，大多用文字来表现轿子、拦路抢劫、性交、敬神、日全食，使思想依附于具体的画面和具有强烈生命象征意义的仪式，从而达到虚实并存的艺术境地。它“缝合”了过去和现在，思想和故事。
其次，当我们面对红高粱的时候，会觉得红高粱浸透了艳红。红色是太阳、血和高粱的颜色。在这里,《红高粱》中颜色的使用是高度程式化的。刚开始的时候，奶奶红润的脸上充满了生机，美丽而年轻。然后，就是充斥屏幕的红色纱裙，温暖饱满的红色轿子，性交时阳光照射在狂舞的高粱秆上，红雨般的红高粱酒，血腥的人肉，整部电影笼罩在红色之中。
作者对这种基调的选择，几乎完全剥夺了我们对《红高粱》的情节，进入了一种特定造型空间的纯粹情感体验。这是一种对完美自由的自然生活的向往和赞美。这不是一个完全现实的时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。《红高粱》在神秘的日全食中落幕，红色的膨胀获得了一种凝固的、几乎永恒的寂静效果。黑红相间的高粱绵延流动，填满了红高粱的整个空间，极其灿烂、华丽、瑰丽。
第三，《红高粱》的空间环境和造型描写都在努力寻求一种朴素的色彩和一种神秘宽敞的空间。所有琐碎的对比、协调和过渡都被抛弃，创造了一个崇高、神圣和神秘的生活空间。《红高粱》主要由高粱地和酿酒作坊两个空间环境构成，体现了古老的生命意识，如十八里坡的圆门洞，宛若一座城堡。
而那块自生自灭的高粱地，透露着生命的神圣。红高粱在描述高粱地的时候，是一个巨大的自然生命符号群，绵延、宏大、强烈、温暖、慷慨。《红高粱》对高粱进行了三次渲染，表现了人类与自然生命的完整性。当我奶奶流着泪躺在被我爷爷践踏的祭坛上时，红高粱里有四座狂舞的峰峦。在这里，高粱地是生命诞生的见证。日本人强迫人民践踏高粱的同时，感受到了生活被摧残的震撼。《红高粱》结尾，我爷爷和我爸爸像泥塑一样站在红色的阳光下。面对高速流动的高粱镜头，我们内心唤起的是一种对生活的信心，是对一个温暖悲壮的人生的致敬。
《红高粱》读后感(2)
《红高粱》给人的总体印象是，它充分而充分地表达了作者对原始生命力的崇拜。这是一部带有张艺谋强烈主观思想的电影，应该算是典型的作者电影。
在《红高粱》中，张艺谋对原始生命意志和生命力的不可抗拒的赞美和歌颂，可以说达到了一个极致，达到了出神入化的地步，这是一种崇拜的境界。
首先是对性的神力的崇拜。《点胶》这一幕，表面上看是如来轿子粗壮汉对一个坐在轿子里的新娘的戏谑恶作剧。但从更深层次的角度来看，它不仅是几个赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力时潜在的喜悦和对性的渴望的自发宣泄，也是对九儿面对不合理、不人道的性结合时的无奈的悲伤和怨恨的自发插曲。而唯一能让这个载歌载舞的“点胶”迪厅从疯狂之巅戛然而止的神力，无非是九儿在轿子里的抽泣声。
在这个情绪和节奏的转换点上，导演对这些粗犷壮汉美好人性的洞察是影片开头的点睛之笔。这种节奏的停顿所造成的情感落差，决定了九儿在野蛮人心中实际占据的真正神圣的地位，这是影片对性的神力崇拜的明证。而在这群轿子壮士中，也只有“我爷爷”余占鳌，在性的神力驱使下，以其更加强烈的生命意志力，敢于将自己内心的骚动和欲望一一付诸外在的实际行动——相比其他壮士，余占鳌的确高人一等，是名副其实的领袖——拥有九儿赐予他的美目，以至于后来的杀夫、抢妻，甚至在高粱地里做爱，都是成功的。
这里的“仁”不能建立在狭义的规律上，而必须从更广泛的自然和原始生活规律中去寻找——物种的良性繁衍发展和适者生存；这里的“美”自然是经过艺术选择和渲染的电影美(如省略了“杀夫”的直接描写等。).当屏幕上出现九儿痴情的特写，朦胧如诗，余占鳌跪在高粱空地的一侧，以一个红色“大”的形状俯视着九儿面前的大前景(这里简直就是宗教崇拜和生殖崇拜的庄严仪式！)而红高粱在明媚的阳光和逆光的微风中摇曳的动态空镜，可以说是在这种场景和场景交融的绘画中，将影片对原始生命力的崇拜推向了艺术美的制高点——但反观影片，张艺谋在这里确实应该把文章的浓度做得更足一些，从而使红高粱这种“天作之合，地作之美”的性场景，华彩乐章奇迹般地达到更神圣的位置。
其次，对死亡神力的崇拜。在《红高粱》中，张艺谋想给我们展示的是生活的图景:这十八个黎波人，有男有女，活得自由快乐；而为了民族仇恨和屈辱，他们也必须站出来，为复仇而战。即使为此而死，他们也会自由而快乐地死去！生与死、爱与恨这两极是对立的、互补的、一致的。的确，这些人说死就死。貌似李大头，那个冒充“光头三枪”之类的拦路强盗，就这么轻易，这么轻易，这么无声无息的死了。
自然，我们这里指的不是这些负面的死亡。那些有积极意义的死亡，那些在抵抗外敌入侵中死去的——无论是罗汉大爷还是九儿甚至是“光头三炮”死在侵华日军的屠刀和炮火下，都变成了壮烈而令人震惊的死亡！因此，张艺谋在影片中不惜让人接受血腥的感官刺激，将牛的屠杀和人的屠杀的牺牲做了强烈的对比。对此，我们不应将其视为表面上对“祭祀”一词原始概念的训诂说明，而应视为牛的祭祀与人的祭祀并不相同的内在隐喻。影片的结局让嗜血的侵华日军明白，牛是在沉默中被宰杀牺牲的，而人是在反抗的爆发中做出自己的牺牲，会和屠夫们一起死去。这场表演终于证明了死亡的神力。
第三是对酒的神力的崇拜。美其名曰“施立红”的高粱酒，在《祭酒之歌》中获得了最高的赞誉，该歌已唱过两遍:“喝我们的酒，会滋阴壮阳，但不会发臭...喝了我们的酒也不会给皇帝磕头……”正是在酒的神力中，余占鳌在高粱地里吐槽了他和九儿的暧昧，红高粱酒的性格是十八里泼人的自由性格。147，369:十八里坡唯一的女人九儿，她不是第一次向十八里坡酒厂的员工公布了自己的外号“九儿”(九儿)吗？酒和人之所以有同样的神力和品格，是因为他们都出生在红高粱地里。李白十八人以酒为风气，李白十八人靠酒；18世纪的李泼人之间洒酒，酒成为18世纪李泼人调节和加强人际关系的催化剂。说到底，影片对酒神力的崇拜，就是对十八个李婆人神力的崇拜。
《红高粱》以其对性、死、酒神力的崇拜，表现了对人性最基本的精神源泉——对生命的原始欲望和意志的崇拜，这是生命的本质力量；在我看来，正是在这一点上，电影获得了国际电影界的一致喝彩；永远不能用一句话概括“越是民族性，越是世界性”。
《红高粱》读后感(3)
我没看过电影《红高粱》，当然也没看过原著。直到最近莫言获得诺贝尔文学奖，我才借了这本书。
我看的时候是一个特别晴朗的下午。你无法想象在一个冬天几乎没有太阳的地方享受一个明媚的下午，但在这个让我无比快乐的下午，让我感觉自己置身于充满火的水中。我卡在余占鳌这个角色里，热血正义但是禽兽。我纠结于他经历了什么。他的所作所为，他的所思所想，让我难以理解，书中的暴力和残忍更让我不可理喻——为什么要用这么极端的方式处理事情？这可能是我完全脱离了那个社会，根本感受不到那个社会的人的价值观。但同时不得不惊叹于主角余占鳌和戴凤莲的惊人抵抗力。在这样一个动荡的时代，他们用自己的方式表达了对苦难的反抗和不满。他们强烈地捍卫着自己的自由，骄傲地活着。看完这本书，我仿佛看到了一群红高粱英雄，他们有着高粱的血脉和鲜活的人性。
在阅读的过程中，我感觉莫言在娴熟地炫耀小说技巧和倒叙的同时，在写作中倾注了很多感情，使得整个时间线索混乱而合理，有时会让我有点困惑，但看完之后，我对作者的安排感到惊叹。书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’死了”安排在前面，余占鳌和‘我奶奶’的爱恨情仇在后面展开，讲述了‘我奶奶’死前背后的种种故事。莫言对线索的掌握，说明他心中有大局。他能把这看似复杂的线索写进去，并掌握清楚，并不容易。我有时找不到给读者的线索。
同时，作者塑造人物的独特视角也给了我很大的影响。《红高粱家族》虽然是一部以抗日战争为背景的小说，但描写的是战争主题。但不同于以往的抗战题材小说，他塑造了一个近乎完美的正义爱国英雄，是正义与邪恶的强烈反差。《红高粱家族》中塑造的一些抗日英雄是正义与邪恶的综合体。他们是一个独特的群体，有着鲜活的生命和人性，这应该是红高粱独有的。作者是如何以独特的视角看待社会的？我认为这是由于他过去的经历。
为了了解作者独特的视角和令人惊叹的作品，我先了解了他的一些背景。莫言来自农村。他小时候吃过一些苦，参加了解放军。我想正是这些经历激发了他写这本书的灵感。他放大了他看到的农村思想，他小时候吃过的苦，他在部队经历的种种。
我知道小说《红高粱家族》是莫言的早期作品，也算是莫言的成名作。因为张艺谋把这部作品改编成了电影，所以这部小说有很高的知名度。在影片的渲染下，很多人关注的是红高粱，它充满了野性和原始欲望的张扬。诺贝尔文学奖颁奖时把莫言的作品称为“魔幻现实主义”。我想，正是莫言作品所带来的这种兽性和残酷的力量，撕掉了文明社会温情的虚假面纱，直接剥去了战争、死亡和情欲的外皮，把最残酷的一面展现给读者。不是一般文学作品含蓄优雅的表达。这也是作者过去的经历带来的。童年的经历让他看到了这些人的野性，在部队的经历让他痛恨战争，因为他看到了战争所隐藏的残酷、暴力和残忍被暴露出来。
看完这本书，我相信过去的经历才是写作的灵感。经历的事情越多，积累越多，有积累才有灵感。如果不是莫言之前的经历，他怎么会有这样的灵感和经历，又怎么会写出这么惊艳的小说？一个从小生活在温室里的作家是不可能写出这样一个经历过很多磨难的人物的，写出来的文章也只是一堆没有任何感情的文字。另一方面也提醒我不要盲目羡慕别人的成绩，那是风雨过后的沉淀。如果你想做一件事，你必须自己去争取。
《红高粱》读后感(4)
看完莫言的《红高粱》，脑海里是高粱海。八月深秋，红彤彤，无边无际。
红高粱的生命力就在于那种充满活力的红色。是的，红色是充满活力的颜色。著名导演张艺谋在他的许多作品中都极力渲染这种挑衅的色彩。也许这一切都源于他的成名作《红高粱》。
小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言的作品中，“奶奶”首先是一个充满活力和诱惑的浪漫女人。她十六岁就结婚了，希望能在一个壮汉的怀抱里天翻地覆。她不知道她贪婪的父亲把她嫁给了一个麻风病人，仅仅因为山甲是方圆一百英里内最富有的人，仅仅因为她答应给他一头骡子。“奶奶”绝望了，她死后才出生。她绝望了，顺从地接受了高粱地里的一切，和余占鳌。小说用大胆的笔触描绘了这激情的一幕。一个是后来成为土匪指挥官的强大拦路强盗余占鳌，一个是被礼法世界推入火坑，却被救出险境，欲望之火汹涌澎湃的年轻女子。在那个一切旧物都悬在人们头上的时代，人们的精神和肉体是相融的，传统的封建伦理道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪接一浪地燃烧。《我的奶奶》中那红高粱般的红色性格也由此形成。
“奶奶”的形象完全背离了中国儒家所倡导的三从四德，而是自由、自由、热情、英雄主义的象征。有人认为这个形象带有一些西方的审美特征。其实这个形象的文化背景还是来自于我们传统社会的底层，尤其是中国北方广大的农村。至今依稀可见一种具有原始意义、与传统伦理对抗的庸俗文化方式。在这种文化方式下，人们以生存为第一愿望，视爱为人性。或许这源于他们敢作敢为、敢爱敢恨、恩怨分明的性格特征。“奶奶”的形象充分体现了这种大众文化的一些特征。
小说中独特的视觉画面冲击着每一个读者的精神屏障。一望无际的红高粱像一片血海，刘罗汉大爷还被日本人痛骂的惊心动魄的一幕，奶奶临死前的那种质问和骄傲的自我延伸，都是充满激情的感官描写。莫言的感觉和别人不一样。他把传统伦理道德的教条抛在脑后，完全融入中国北方荒凉而原始的土地，用生命最原始的张力和活力，形成一幅特别的画卷，诠释着中国民间文化的特质。为了恰当地表达这种心态，莫言的小说总是习惯从童年的视角展开。《红高粱》以14岁窦观的记忆为主线，加上“我”的补充组合。因此，这部小说也在文学的殿堂里熠熠生辉，在乡土文学领域开辟了传统笔法之外的另一片广阔天空。
《红高粱》的作者毫不犹豫地认同中国的民间价值观。他强健的体魄，英雄的气质，舍身取义的品质，都是鲜活的角色。相比之下，他常常对现代文明城市的丑陋和卑劣表示愤慨。莫言在《红高粱》书名的最后写道:“我要用这本书来召唤在家乡一望无际的红高粱地里游荡的英灵。我是你不孝的后代。我要把我被酱油腌过的心掏出来，剁碎，分三碗放在高粱地里。付伟仍然很受欢迎！尚义！”
小说中“我”的爷爷余占鳌，并不是一个为了民族大义的革命信仰而抗击日本侵略的传统英雄。他只是为死去的生命复仇，为生命的延续而战。而“我的”奶奶对自己生前生活的感知，更像是一首华丽的赞歌。正是有了这样一种尊重生命本质的人文情怀，小说《红高粱》感动了无数读者，引导人们正确审视我们的生活。
《红高粱》读后感(5)
《红高粱》讲了一个很老的故事，不是我这个年纪的人喜欢看的。当我第一次听到《红高粱》这个名字的时候，我觉得这是一个美丽的爱情故事。红高粱地里，一对青梅竹马分开了，终于走到了一起。这是一个美丽的爱情故事。或许，随着我们这一代人看惯了关于爱情和爱情的电视电影，一切都可以和爱情和爱情联系在一起，只是我不知道这个故事恰恰相反。
《红高粱》讲的是抗战的故事，但不是真实的抗战故事。
一个恶业女子即将嫁给一个麻风老人，一个轿夫爱上了这个恶业女子。其间发生的一切，诉说着他们淡泊的爱情，以及当时人们生活的淳朴。这个故事发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也为故事增添了一份魅力。
然而在这个故事的开头，讲的是重男轻女的观念。女儿没用。为了改善自己的生活，把自己的女儿卖给一个快死的麻风老人，难道自古以来女人的生活就这么穷吗？我想指责的是，那时候的女人没有地位，一个如花似玉的女孩，父母为了点钱把女儿卖了，太没礼貌了。故事中的女主角凤莲把自己献给了轿夫余占鳌。就算不是爱，这个人至少比那个麻风老人强。这个场景只是想告诉观众，女人要的是一个能照顾好自己的男人，而不是为了钱出卖自己。幸运的是，老人被杀了，幸福来了。我们应该相信幸运之神一直在我们身边。我们要做的就是善待生活，生活不会吝啬于我们。
爱有结果，孩子慢慢长大；酿造一级高粱酒；生活越来越红火。当生活平静而美好的时候，总会有事情发生。日本人的车辆践踏着宁静的高粱地，因此村子不再平静。日本人的残暴与中国人的善良形成了鲜明的对比。日本人残忍的要屠夫给人剥皮，只有日本人才会做出这么可怕的事。否则，中国的细菌战怎么可能发生？
这个故事也告诉我们，我们应该记住痛苦的历史和日本人的不人道。我们中国人要自强不息，不能输给日本人！
说实话，这个故事我不是很懂，我也不是很懂。但故事里的道理是普通人都懂的。它讲述了人性、自由、生命、团结的故事，是对当时人们生活的褒奖。就是这么简单朴素，没有虚假的伪装，直面现实。不是每个故事都能这么直白的说出一些道理。像我们这一代人，需要多看看这类题材的电影，才能了解当时人们的生活，真正理解电影所表达的道理，无论是抨击现实还是歌颂历史...
《红高粱》这个题目很适合这个故事。故事的开头发生在高粱地里，故事的结尾也离不开高粱地，它给村里的人留下了财富和历史的印记。
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