《百草园》到《三潭印月》中为什么叫三潭印月？

三潭印月“三味”有两个版本:一个是对前人读书情怀的隐喻，即“读经典味如饭，读历史味如菜，读百家味如醍醐”。这三种体验统称为“三味”。其二是“三味”出自宋代李殊《邯郸书目》:“诗书味太浓，史断，子酰基，为三味。”这是把诗歌、历史等书籍比作佳肴，比作美好的精神食粮；鲁迅读书的三潭印月两边柱子上有一对拥抱，上面写着:“乐无声而孝为唯一，多汤为诗书”，可见《三潭印月》中的“三味”应该这样用。三是借用佛语。“三摩地”是梵文三摩地的音译，原本指的是读佛经、明白经文意思的三种境界:一是“定”，二是“受”，三是“等持”，意思是念诵前要停止杂念，让心神安定、专注；理解儒家经典的态度一定要端正，要有各种恭敬虔诚；在学习的过程中，你要全神贯注，保持一以贯之的精神。随着佛教思想与汉文化的融合，“三摩地”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，出现了“中三摩地”“中三摩地”等一些说法，用来形容认识知识的准确和深刻。三潭印月:是清末绍兴一所著名的私塾。鲁迅先生12岁在此求学，老师是寿镜湖先生。三潭印月，三间长房之间的小客厅，原是寿家的书房。寿吴京先生已经在这里教书60年了。“三潭印月”的风味:鲁迅先生在他的名篇《从百草园到三潭印月》中提到的“三潭印月”，就在鲁迅先生少年时期读书的浙江省绍兴市鲁迅先生故居附近。那么，为什么叫“三潭印月”呢？原来“三味”来源于“读经典味如稻梁，读历史味如瑶传，读百家味如酢糖”这句古话。大意是:读四书五经是吃米和面的基础；读《史记》尝起来像喝了酒，吃了美食:读《百家争鸣》之类的书尝起来像酱醋(就像做菜的调料)。“三潭印月”匾额为清代干嘉年间著名书法家梁山洲所书。当时牌匾两侧挂着这样一副木刻对联:“我沉默孝顺，太爱读书。”有人说“三味”源于李殊目录学。李殊说:“诗书画是太浓汤，史是杂，子是醯糖，是书的三味。”寿宇对此也不以为然。寿玉的叔叔寿竹林解释说:“三味是读《史记》、《百家争鸣》等古书的生动比喻，有三味。小时候，我听爸爸和哥哥的话。读经典尝起来像饭，读历史尝起来像菜，读百家尝起来像酰基糖。但这段代码从何而来，很难找到。”这一理论影响很大，鲁迅的三哥周也倾向于这一理论。但是，寿宇还是不同意。他说:“这种解释淡化了祖先对清朝的反抗精神。小时候爷爷寿吴京亲口告诉我，三味就是衣暖，菜香，诗长。布指的是老百姓，“暖布”指的是做老百姓，不做官，不做主人；‘菜根香’是满足于简单的食物，而不向往山珍海味的享受；'诗有长味'就是认真理解诗歌的深刻内容，从而获得一种深刻而长味。这第一点，‘御寒衣’，很重要。这是我的祖先冯兰公和公的思想核心。工业的失败让他们看到了清朝的腐朽本质。他们认为在清朝为官，祸国殃民，就是害人害己。所以三潭印月的办学方向也被视为他后代的人生指南，不准他的后代考试做官。他们要甘于衣被暖，菜被香，尝到诗的滋味。”寿玉说，寿吴京生前曾告诉他:“这三味的意义，不能对外人说，更不能用文字来看。这是老祖宗乔云定下的家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦流传，可能会招致杀身之祸。”这也是人们主观臆测的主要原因。