谁有阎秋霞先生早期录制的《双玉听琴》，宝玉的婚礼，红梅阁，太虚幻境？请帮我传QQ: 292872411。
这篇文章也是最有影响力的代表作之一，其最突出的优势在于描写。全篇的三个高潮是:描写大观园，描写妙玉，描写黛玉的琴声。可以说三部都是不可多得的佳作。
例如，一些描写大观园的歌词是:
但见落叶在台阶下摇曳，海棠憔悴，粉身碎骨。
芭蕉还在盛开，菊花只开了几朵金花。
栏杆半见树篱，垂柳遮新画亭。
……
向前望去，只见绿叶模糊，白云环绕稻香村。
凹晶池厅向阳锁，凸园别墅新。……
既写了大观园，又扣上了“秋深”。
再比如，她在描写妙玉的时候，先详细描写了她的衣着和容貌，然后写道:“她也是极其聪明绝顶，而且棋艺高明。”美丽很容易描述，聪明却很难描述。在这里，以观棋来说明妙玉的高明，是一个巧妙的举动。
另一个例子是描述钢琴声音的部分:
两人指点一衣景，一声渐闻。
宝玉道:“苦了谁怨？”妙玉道:“寒声何在？”
模模糊糊的很难发现，但是很难听到。
除非铁马悠悠唱玉楼，除非草虫唧唧叫华阴？
除非亭子里的钟报时，除非槛外的竹子断断续续地敲？
上面写的是远远听不到的，用各种声音比喻性的描述，强调“惨”和“冷冷清清”的语气。
时间像屋檐下的芭蕉雨一样紧迫，时间像地平线一样缓慢。
轻轻一摘，仿佛花落在地，再一勾，仿佛木毁林。
……
此时万籁俱寂，人也沉默，越弹越是古曲沉重。
高到枝头，鸟儿做梦，低到从树篱中唤醒灵魂。
慢慢的将心里隐隐的东西，在声音上弹奏出悲伤的琴弦。
上面写的接近听，重点是琴声的各种变化和效果，很有层次。而且从“轻挑”和“重勾”可以看出，这确实是钢琴的声音，而不是其他乐器。其中插入了“古曲数重”的句子，进一步加强了整段的韵味。与大量描写唐诗中乐器演奏的作品相比，本文有自己的特色。以上三个集中描述的都不是原著里的东西，是作者的发挥。编者按宝玉嫁人
给鼓调音。短节。1962王昆仑整理改编。很远。内容以《红楼梦》第九十六回、第九十七回王熙凤情节与贾宝玉结婚的故事为蓝本。徐老太太听信算命先生的话，不顾宝玉与黛玉的深情，选择了“金命”宝钗嫁给孙子。为了不让宝玉闹事，凤姐设了一个“掉包计划”。宝玉一心想着要娶林妹妹。没想到，仪式结束后他发现自己上当了。
除了十余句歌词和结尾的两句，歌词借用了韩小川《露泪》弟子书里的第八个“婚——茶”字。整理时，在原话的基础上进行删除和调整，个别句子稍作改写。该曲以婚变为主线，通过婚礼上由喜到怒，再由怒到悲的复杂心理变化过程，表现了与戴之间始终不渝的真情实感。贾宝玉等轿子时“面色红润，精神矍铄，笑声甜美”。当他看到新来的人戴着盖头时，他流露出难以抑制的怜悯之情；当我发现自己不是心上人的时候，我暴跳如雷，“浑身颤抖，汗如雨下”；最后终于撕心裂肺，发泄内心的悲痛。“我为她恶心，她也为我恶心，我们的人生今天就注定了。”你还不如送我去潇湘馆，一副尸骨将来埋荒野！“层次分明，笔法细腻，是鼓点曲调的保留节目，传唱已久。
1962年，北京曲艺团魏喜奎首演，人声为魏喜奎、韩德福设计。
红梅阁
常州市红梅公园东南角。唐末属水天寺，后属建福寺。相传为北宋南宗始祖张伯端所作，传至天坛。南宋末年，毁于战乱。元代重修道观，元贞元年间(1296)改名玄妙寺，并在寺东北修建费霞楼。费霞楼毁于元末，红梅阁建于明代楼旧址。兴衰之后，最后一次毁于太平天国。现存建筑为光绪二十六年(1900)重修。亭子建在2米高的土台上，砖木结构，重檐歇山顶，下有回廊，斗拱上翘，十分壮观。亭高17米，分上下两层，四周有围墙，现改为石栏杆。南端有一个云鹤图案的石头广场，下面有石阶，是出入通道。方额镌刻“天道”四个字，有明代崇祯的题字；两边石柱的对联是“道有其源，说有功德；不停工，则望圣人与天道。”亭前庭院原植红梅翠竹，有“郡县之美”、“仙都之象”之称。历代诗词众多，亭内外壁间仍有紫阳真人、写经处、亭楼碑文等石刻。亭前的冰梅石柱是元代天庆观牌坊的原石柱，其中一根现存。这根柱子雕刻成冰梅的形状，颜色鲜亮洁白。青干龙的昌州府被称为“玉伽哥窑”，俗称冰梅石，是林中奇观。石柱呈圆形，长2.5米，直径0.40米。红梅阁是市级文物保护单位。
视觉和空虚的世界
《红楼梦》中有许多神秘的生命现象，令读者百思不得其解。为了让读者理解“味”，曹雪芹在小说的第五循环中为读者指明了迷(梦游幻境指十二女饮仙醪，演红楼梦的迷)。因此，读者只有走进“幻境”，看清幻境的真实面目，才有可能理解《红楼梦》这部“千古奇书”。
太虚幻境的石牌坊上，有“太虚幻境”四个大字，两边各有一副对联:“假时为真，亦为假，无为无处不在。”梦境中石牌坊的横评和对联中隐藏的玄机，是通向《红楼梦》真谛的大门。
“太虚”是道家的样子。老子的《道德经》认为道大而空。所以这里的“太虚”其实就是指老庄所说的“道”。《道德经》也说:“道生一，生二，生三，生万物。”道教认为世界的本源是道。所以“幻境”的意思就是世间万物(包括人)都来自幻境。曹雪芹特意在《红楼梦》开篇写了宝玉与黛玉的“木石之盟”，意在回答“我是谁？”“我是哪里人？”“我要去哪里？”三个终极人生问题。既然道是世界的本原，人当然是从道这个大而空的地方来的。从科学的角度来看，人体的各大系统(如呼吸系统、消化系统等。)是由器官组成的，器官是由组织组成的，组织是由细胞组成的。然而，细胞并不是人体的最小单位。细胞可以分解成细胞膜、细胞质和细胞核。如果继续问，细胞膜、细胞质、细胞核是由什么组成的？如此无休止的追问，最终会分解成分子、原子、离子等粒子。现代科学家探索了从分子、原子、电子、质子和夸克到中微子的物质组成。但中微子不是最小的物质，它可以无限分解，直到到达中国哲学家所描述的无限道的精微世界。当然，任何层次的物质都有其构成基础——理性。所以道的世界是一个大而空的世界，物与理都是混沌的。人的身心都来自那个遥远而微妙的世界。人的肉体只能通过死亡回到那个世界，但人的心灵可以通过道德的自我实现回到最初的世界。所以，人生的真谛就是活着才能生存！有多少人能知道此生的真相？有多少人能证明？世间凡夫以“我”为己，智者以心为“我”，却不知“道”才是真正的我(本我)。面对这样的失世，曹雪芹指出:“假当其真，无为而无不为。”
中国汉语中有“道德”和“真理”两个概念。这两个概念包含了非常深刻的世界观和人生观。老子的《道德经》说，“道之失，得德也”。可见，人类的道德就是道的丧失，也就是片面的道。对人来说，道失德，对物来说，道失理。德与理都源于道，但都是偏道。理性是事物存在的根本依据，德性是人生活的根本依据。但是，由于德性和理性的片面性，人体和其他事物一样，不可能是永恒的。正因如此，返道成为人和物存在的最本质的生活要求。由此可见，失道显德，积德复道，才是人生最本质的运动。如果把道德对道家的回归表现为穿越人生的彼岸，那么艺术就是两岸之间的渡口。但爱情只是一根木头，被不懂水的溺水者紧紧抱在怀里。在此岸与彼岸之间漂流时，他和她把自己的生命系在这片木头上。只有到了彼岸，他和她才会明白，爱情不过是他们渡到彼岸的一块木头。贾宝玉就是这样一个过河的人。
用梦乡中隐藏的真谛解读《红楼梦》中贾宝玉的爱情。这样就可以看出《红楼梦》为什么要写一个神话般的“木石联盟”；然后写各种痴情多情的公子；写痴情之痛，痛中反思——宝玉的禅定、知异、悟梨香院等。最后，在爱情经历分离后，宝玉获得了通灵的幻想，实现了神仙般的命运(高鹗)。这不就是曹雪芹创作大纲的视觉呈现——“从天见色→从色感→入色抒情→从色悟空”吗？可见贾宝玉只是曹雪芹世界观和人生观的一个象征。
因为曹雪芹是这样看待生活和世界的，所以作者把生活中的爱情和亲情都当成了恶。所以牌楼周围的一个宫门上挂着“邪海爱天”四个大字。旁边还有一副对联作解读:“地厚天高，叹古今情不尽；找对象结婚，穷风流债难还。”进入二楼门，还有痴情部、仇怨部、夜梦部、晨哭部、夜怨部、春感部、秋悲部。这不就是人类情感生活的象征吗？然后宝玉被引到“晦气处”，有一副对联指向粉丝——“春恨秋愁自作孽，谁美谁丑？”在觉醒者的眼里，春怨秋愁的感情都是自造的，容颜之美是自然的，又能为谁动情呢？既然如此，为什么男女之间的爱情要开始呢？
警匪幻想的仙女为了开导宝玉，使他跳出人的圈子，引导贾宝玉一步步走向幻境。魔警仙子先以牌坊的警告醒来；如果你没有意识到，你会用他家上中下三等女人的终身书让他熟悉，只是你还没有意识到；喝它的仙醪，听它的红楼梦歌词，演它的红楼梦都没能跳出迷人的圈子。最后只好教他性，希望能从中醒悟。可是宝玉最后还是没有醒过来，警察只好说:“这就是迷宫。深达千里，无舟可过。只有一只木筏，掌舵的是一个木制的俗人，篙上是一个灰色的侍者。不是金银感谢，而是有缘人跨越。我今天偶尔游到这条小溪，如果我掉进去了，我会对我以前的警告深感内疚。”警示的假象，就是别人只意识到如何警醒，生命是有意识的，所以我无法跨越你，只能靠你来跨越自己。而你过河的唯一希望就是木筏，撑着杆子的是你自己。对贾宝玉来说，那木筏是爱情，掌舵的“木家主”是林黛玉，宝玉是把握不了方向的“灰侍者”。用木筏穿越迷宫，是为了理解爱情，实现人生的隐喻。可见，明明是痴情的儿子在悲悼宝玉的爱情，却是宝玉想改变宝玉的自我修炼。
贾宝玉在经历了伤心的家祸和爱情分离的痛苦后，终于觉悟，对身边的女人变得冷漠。有意思的是，贾宝玉在《红楼梦》第116回重游幻境。高鹗改变了卡片上的横联和对联。连横的“幻境”被改成了“真正的精神和幸福之地”。对联“假为真时，真真假假，无为有所为。”改成了“假以真不如假以假，没有原著也有对错。”“恶爱大海”改为“吉凶祸福”。旁边的对联是“厚高在天，叹古今无尽情；找对象结婚，穷浪漫债难还。“改成“前事不忘，后事之师，不要说智者能破；因果，你要知道，你们是相亲相爱的。“看原来的《簿记员》，变成了《痴心》。旁边有一副对联注解:“笑和悲都是假的，贪念和渴望都是痴心引起的。不管高鹗是否改变了这种方式，但高鹗的意图显然是为了显示贾宝玉的理解。至少，读者可以用高鹗的理解来确认前八十章中秦雪的创作意图。
太虚幻境作者:纳兰·容若这是一个非常老套的故事，讲的是主人公进入另一个位面，一旦他到达，他就已经是一个非常大的人了。唯一不同的是主角头晕恐高，没有野心，只想舒服。偏偏他不需要任何挣扎，就已经站在了所有冲突的中心，成为了所有人关注的焦点。他的母亲怀疑他，他的妻子恨他，他的叔叔嫉妒他，他的兄弟怨恨他，他的臣下看不起他。他越真诚，越没人相信他。所有阴谋血腥的杀戮斗争都一个接一个地围绕着他，他不得不一个接一个地休息，挣脱。