悲雾从何而来？“全华林都知道了。呼吸而懂之，唯宝玉乎”？
“悲伤的雾笼罩了整个华林。呼吸而懂之，唯宝玉乎”？选自《中国小说简史》
来源:出自鲁迅《中国小说史略》第24篇《清治任青小说》。
人情小说是中国小说艺术界的一个大家族。确立人情小说文艺观的是鲁迅。
他说:鬼神小说流行的时候，记得人的人也脱颖而出。它们取材于宋人写的小说中的“银字”，多为离愁别绪、悲欢离合、畸形发展、因缘际会之事，但并不十分巧妙，描写世态炎凉，见世态炎凉，故又称为“世情情书”(清代小说为《红楼梦》)。
扩展数据:
(1)作者没有把小说创作置于社会文化环境之外，而是把它看作是一定历史阶段社会现实和思想文化的产物。因此，《世略》并没有孤立地观察和研究中国古代小说，而是对小说、社会政治背景和思想文化思潮进行了早期关注。
以及社会风俗习惯的关系，从社会学和文化学的角度解释中国小说史的发展。比如第七篇，作者从“汉末秀才之流，重趣味，败坏名声，靠文字”发展到魏晋“表家世虚幻，但仪态轻松”的社会风气。从当时佛教和老庄的盛行，最终形成文人之间的一种畅所欲言的风尚，来说明魏晋小说赖以产生的社会和思想背景。
比如第八章讨论唐传奇兴盛的原因时，可以指出当时的考试强调“写论文”，甚至有为了显示自己的历史才能、诗文、议论文而让小说发表的社会习惯。比如第十二章，在论述《松花本》的兴起时，强调以“民富国强”、“多消遣事”来发展城市经济。
又如第十六条，论述了明中叶鬼小说的盛行与当时盛行的尊道的社会风气密切相关。这一切等等都可以洞察作者宽广的学术视野和高超的理论修养。
⑵作者特别注重艺术独创性，把有无艺术创新作为评价历代小说水平的重要标尺。
他在《苏联版画作品展实录》中说:“依靠和模仿永远产生不了真正的艺术”，其实作者对小说的评价也是如此，所以《世略》严厉批判各种模仿性的、没有新意的续篇，比如批判《世说新语》的一些续篇:“编旧闻没有区别，描写时事却有伤害。”
他还批评了《红楼梦》的十多部续集。不过，作者还是肯定了这部小说续集的艺术创作。比如评论西游记续作《西游记》说，“只有作事传话，才会丰富多彩，才会惊艳一时，绝不敢同时看。”
在第十二本《宋传奇》中，作者把宋传奇之所以褪色，归结为缺乏艺术原创性。这所谓“宋代文人性情古怪，平淡无奇，缺乏文采，其传奇，也是倚古避新，模仿过去而远不能把握，更谈不上原创。”
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