陶渊明归园(上)

回到花园，他们中的一个

作者:陶渊明

很少有人不入乡随俗，他们的天性是热爱自然。

我溜进了仕途网，已经离开赛场十几年了。

笼中的鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。

我想在Minamino开荒，保持我对田野的谦卑。

房子周围是十亩左右的土地，茅草屋的茅草屋。

柳树掩映屋檐，桃树掩映院前李烈曼。

邻村的邻村隐约可见，村里飘着袅袅炊烟。

巷子里几声狗吠，桑树被公鸡叫了一声。

院子里没有灰尘杂物，安静的房间里有些舒适和悠闲。

长期被困在没有自由的笼子里，我今天终于回到了森林。

注意事项:

1，邵:指青年。

2.适应世俗:适应世俗。韵:意境与风度。

3、尘网:指世，官命肮脏内敛，如网。这里指的是仕途。

4.鸵鸟:笼子里的鸟。池塘鱼:池塘里的鱼。鸟儿想念老森林，鱼儿想念老家，也就是说他们想念老家。

5.叶楠:一本书是《楠木》。国际:介于。

6、防御性:防御性。潘岳的《闲居序》中有两句话:聪明的官员善于谋利，愚蠢的官员是一些刚正不阿的人。笨拙的意思就是正直。

7.方:读为一面。房子周围有十多英亩土地。

8.阴影:阴影。

9.罗:名单。

10，暖:外观暗淡。

11，根据:温柔的外表。市场:村庄。

12，这两句在韩乐府的《纪明》里都翻译成了鸡叫树高，狗叫宫深的意思。

13，家庭:家庭。尘世间琐事。

14，虚拟房间:一个安静的房间。休闲:闲适。

15，范:栅栏。樊龙:鸟储工具，比喻仕途。回归自然:指回归农耕和园艺。这两句话的意思是我像一只笼中鸟，回归自然，自由自在。

翻译:

从小就没有诉诸世俗的气质。

我喜欢山野。

误入人间陷阱，

一去就是三十年。

笼子里的鸟依附在它们生活的树林里，

池塘里养的鱼怀念它们生活过的深潭。

在南方的原野开荒，

按照你那愚蠢的想法，回家种田吧。

房子周围有十多英亩土地。

有八九间茅草房。

榆树和柳树遮住了后檐，

桃李树列在堂前。

远处，有人居住的村庄依稀可见。

树上的烟随风轻轻飘动。

深巷狗吠，桑树顶鸡啼。

门里没有世俗杂事，

空房间里有很多空闲时间。

被困在笼子里很长时间，

现在我终于可以回归自然了。

赞赏:

公元405年(东晋皇帝易元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，但80多天，他声称不愿意给村里的孩子跪拜五斗米挂回家。从此，我结束了隐居兼做官的生活，最终到了农村。我回来后写了一组五首诗，* * *，描写了农村风光的美丽和农村生活的纯朴可爱，表达了我退休后的快乐心情。这是第一首歌。

陶诗通常平淡无奇，没有组织雕琢的工作。而苏东坡却说:他的诗质实，富于现实。(有苏辙书的那本)补充:初看起来，袁明的诗很慢，熟了就有怪句。(引自《冷斋诗话》)东坡偏爱陶公为人，特别赞美他的诗，认为自古以来，无人能及，反复背诵，烂熟于心，一一吟唱，写何比常人有更深的体会。这首歌主要体现了简单中的浓浓韵味，轻松中的精致。

前四句，先说说性格和过往人生轨迹的冲突。韵和性都是指人的性格和精神气质。所谓风俗韵，无非是诗人从未学过的那种迎合世俗，玩弄应酬，博取机会的情态和技巧。作为一个真诚坦率的人，他的天性似乎与淳朴的乡村和宁静的大自然有着内在的联系，所以他爱秋山。前两句透露出作者清高孤傲的个性，为全诗定下基调，也是一个伏笔。是诗人进入官场后最终辞职的根本原因。然而，生活往往是一种必然。作为官家子弟，进入仕途是通常的选择；作为熟读儒家经典的知识分子，想要在社会上获得成功，也必须进入社会的权力组织；只是为了养活一个小家庭，维持舒适的日常生活，也需要做官。所以，我们不得不违背自己的韵和性，在官场上奔波。回过头来看，是误入歧途，误入了束缚人性的肮脏无聊的世俗之网。三十年是十三年的错误。从陶渊明开始做官到最后隐退，正好是十三年。这句话看似平淡无奇，实则意味深长。诗人对着乡村叹息，就像对着一个有着深厚友谊的老朋友:啊，这一别就是十三年！里面有无限的情感和眷恋，但写出来还是藏着的。

下面四句是两种人生的过渡。虽然是个错误，但还是动情了。鸟儿留恋老林，池里的鱼思念旧园。两句话重点描述了当官的心情。从上面来看，语气流畅，没有隔阂。因为两个相似的比喻和对仗句的运用，强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；然后从这里转到下面:南开荒，归园，顺理成章，不着痕迹。笨拙的应对越来越不庸俗，因为你不知道如何利用机会，不如抓住自己的愚蠢，不必勉强融入这个世界；回到田源的有求必应的天性，我爱秋山是因为我有这种天性，让这种生活自然舒展，得到我想要的。开头写的冲突在这里解决了。

摆脱了冲突，内心是快乐的，心情是开放的。下面这八句话，就用欣欣的笔，唱出你家周围的风景。这里描述的一切都很普通。土地，草房；榆树、桃、李；村庄，炊烟袅袅；狗叫鸡啼。但正是这些平凡的事物，在诗人的笔下，构成了一幅非常宁静美好、清新喜人的画卷。在这幅画面中，田园风光以其轻盈朴实的自然美呈现在读者面前，让人悠然神往。这有点像天堂。土地平坦宽敞，房子也不过如此。这里有肥沃的田野，美丽的池塘，桑树和竹子。楼里车水马龙，鸡犬相闻。其中，男人和女人穿得像陌生人；黄毛低垂，自得其乐。(桃花源记)其实，无论是幻想中的桃源，还是现实中的田园，都表现了陶渊明的一个理想:一个合理的社会，应该是一个没有竞争，没有虚伪，没有外在礼仪约束，人人自耕，自食其力的社会。这种社会当然是不可能实现的；陶渊明笔下的农村，也有意忽略了生活艰难残酷的一面。但作为诗歌的结构，它给人以美的慰藉。文学往往扮演着这样的角色。

初看这一段，只觉得自然平淡，其实还挺有匠心的。有十几亩方屋，八九间茅草房，都是简单的素描，表现主人生活的简朴。不过，虽没有雕梁画栋的宏伟，但屋后榆树柳荫，堂前桃花梅花争奇斗艳，素淡华丽，令人神往。前四句形成特写。但这个特写不足以让陶渊明描绘出宁静祥和的意境。于是我把笔移向了远方的场景:温暖而遥远的村庄，伊一市场的炊烟。温暖，是模糊的，村落相隔甚远，所以模糊，就像中国画家画远景时，常常勾上几笔笔墨。伊一描述着缓缓升起的烟雾。这两句话描述的景色给人一种平静安详的感觉，仿佛这个世界不受任何力量的干扰。从四个近景句子变成两个远景句子，就像焦平面慢慢拉开，把一个充满农民味的小屋融化成一个深远的背景。画面很淡，但是味道很浓，让人豁达，轻松。看完这个，大家可能会觉得少了点什么。是的，这个场面太安静了，好像少了一点生气。但是诗人没有忘记这一点。听，幽深的胡同里犬吠，鸡鸣桑树弹跳，顿时这幅美丽的田园画卷栩栩如生。这两句话是从韩乐府里的“鸡鸣”中转述出来的，鸡叫树高，狗叫宫深，略有变化。但诗人从来没有炫耀自己学识的意思，只是随手可得。他没有写虫鸣鸟鸣，而是写了一个很普通的鸡鸣犬吠，因为鸡鸣犬吠是农村环境中最有特色的，也是与整个画面最和谐统一的。黑暗中，很难说是否也渗透着《老子》的理想社会观念，即小国寡民，鸡犬之声相闻，民不聊生。从诗歌语境本身来看，这两笔缺一不可。它恰如其分地展现了田园生活的风味，丝毫不破坏宁静的意境，也不会让你感到嘈杂和烦躁。这样看来，比起王绩的名句，蝉鸣林静，Tonamiyama更静。人们熟知的所谓动笔静写的笔法，压力太大，太费力。

从现场转来，有两句话:家清净杂，虚室多闲。Dusty指的是世俗的杂务，虚拟的房间是安静的房间。作为一个官员，总有很多自己不想做的蠢事，很多无聊的应酬。现在我已经摆脱了他们所有人，在一个安静的住处过着悠闲的生活。但是，最惬意的不是在这里无所事事，而是从现在开始按照自己的意愿生活。全诗以两句话结尾:在笼子里呆久了，回归自然。自然不仅指自然环境，也指自然而不失真的生活。这两句话再一次与开头相呼应，那就是大自然对山丘的热爱，同时又是点出“归园”主题的笔。但这种呼应和指向，一点也不觉得勉强。全诗，从官场生活的激烈无聊，到美丽的田园风光，新生活的喜悦，自然流露出一种解脱的感觉。这样的结局既精致又符合逻辑。

对陶诗的自我批判，强调其自然质朴的风格，到了陶渊明倾其所有，借其手书，初不知其为语，所谓自得而不烦索伐的地步。其实诗永远是诗，自然的艺术依然是艺术，甚至是一种很难得到的艺术。真正的挥洒自如，从不雕琢，或许可以称之为自然，但绝不是自然的艺术，从这首诗来看，它在策划文章的布局，步步推进，甚至刻画每一个细节，都不草率。它是精心构思、精心选词、反复锤炼的结晶。真正贯穿全诗的情感只有一个，呈现的是完整的意境。诗的语言完全是为了呈现这种意境，不求表面之美，所以诗显得自然。简而言之，这就是通过艺术追求和艺术努力达到的自然。

陶渊明归园(三)

回到花园，第三名。

作者:陶渊明

我在南山下种了豆子，田里的杂草长满了豌豆。

清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。

植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。

弄湿衣服不可惜，但希望不要违心。

注意事项:

1，南山:指庐山。

2、罕见:罕见。

3.邢:起来。

4.荒凉:形容词是名词，指豆芽中的杂草。脏:脏。这里指田里的杂草。

5、莲锄:背着锄头。哦，拿着它。

6、早晨很可笑:早上起来去田里除杂草。

7、窄:窄。

8、植被长度:植被。弄湿(露水)。

9.脚:值得。

10，但是:只有。

11.愿望:指向往田园生活，不为五斗米弯腰，不随波逐流。

12，但是做你想做的:只要不违背自己的意愿。违规:违规。

翻译:

南山脚下有一块我种的豆田。

杂草丛生，但豆芽稀少。

早上起来去田里除杂草。

傍晚月光下扛着锄头回家。

狭窄的道路，茂盛的植被，

傍晚的露水打湿了我的衣服。

衣服湿了也没什么丢人的。

只要不违背你的意愿。

赞赏:

“归园居少无适俗韵”的最后两句话，是我在笼子里呆久了，回归了自然。所谓自然，不仅指农村的自然环境，也指自然的生活方式。在陶渊明看来，口是心非，以社会价值观为自己的行动准则，一味追求富贵名利，是扭曲人性，迷失自我的行为。自然的生活方式是自己修身养性，自己吃饭，满足于简单的生活，摒弃人与人之间的竞争和斗争。无论这种认识在社会学中应该如何评价，它都是古今中外反复提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历过现实悲惨生活磨练的士大夫，完全依靠自己的体力，其实是很难养家糊口的；而且事实上，他家还有带着个人依恋的仆人和学徒为他种地。但他确实是在努力实践自己对生活和社会的特殊理解，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中赞美这种劳动的快乐和美好。读者要注意:陶渊明的耕田不能等同于普通农民的种田，因为这不是他维持家庭生活的主要经济手段；也不能把陶渊明对劳动的感受等同于普通农民的感受，因为这种感受包含着相当深刻的对人生和社会的思考。在古代，它只能出现在少数优秀的知识分子身上。如果想找类似的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的莱文在某种程度上是作者的化身。他还亲自参加农业劳动，寻求生活的真相，以此来批判贵族社会的虚伪、空虚和无聊。

所以这首诗看起来很简单，好像只是日常生活的一个片段，但其实有很多内涵需要深入理解。

首先，这首诗潜移默化地包含了前人的作品，即汉代杨云(司马迁之孙)的一首诗:

田在山南，秽物未治。种下一公顷的豆子，它们就会被保存下来。有吃有喝，有钱！

这首诗是杨云在得罪官员和免除官员后，为发泄心中的不满而写的。据颜师古在《汉书》中引用张炎的话，南山是帝王之象，秽物不止朝廷之乱，豆散于野，我放弃我的意见。这个说法总的来说是好的。

比较陶和杨的诗歌，相似之处是显而易见的。南山脚下种豆，是天碧南山；草满豆苗稀时，污秽不堪，无药可救；也是为了那句污秽无法在早晨治愈。考虑到陶渊明对古籍的熟悉程度，这种明显的相似可以断定不是巧合。

那么，陶渊明窃用杨诗的用意何在？首先，这种运用把杨诗歌的某些意义移植到了自己的诗歌中。对于熟悉《汉书》的人来说，马上就会想到朝廷之乱，圣贤之无用。

但是，这首诗并不是简单地超脱于前人的作品。诗中写的种豆子，除草，都是作者现实生活中的事情。陶渊明不仅移植了杨诗歌的某种意义来表达对现实政治的看法，而且通过亲自在南山种豆来表明自己的人生态度，针对杨诗歌远离南山，死于污秽的隐喻意义:在一个污浊混乱的社会，洁身自好，耕耘田园，是一种可取的选择。杨在诗的最后说:“人生要乐，何时该富？”。在一定前提下，这是陶渊明认同的。然而，他也通过自己的诗歌表明，工作生活蕴含着丰富的生活乐趣。忙的时候播种收获，喝一杯酒自娱自乐，跳进大局观忘了世界，这才是真正的生活，吃喝玩乐。

通过分析这首诗中运用典故的内涵，可以对这首诗本身做进一步的分析。

有人说这是因为陶渊明初归农村，对农耕不熟悉。其实他的田地主要不是自己耕种的，只是参与了一部分劳动，没有意义。组诗《归园住几习》第一首有一句南方开荒，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种植其他作物，只好种容易生长的豆类。耕田的人都知道这个道理。如果不考虑典故的运用，这两句话就像一个老农的闲话，听起来平淡无奇，给人一种亲切感。

草长满了就要锄，所以我一大早就下地了。这是一部纪录片。但“合理的浪费和污秽”这个词被大量使用，似乎别有用心。在杨云的诗中，污秽死了，这是对朝廷混乱的隐喻。那么，在陶渊明看来，是什么造成了社会的混乱呢？那是因为很多人脱离了自然的生活方式，玩巧思，争利益。所以世界各地都有战争和流血。命属道，衣食固。不露营，求自保！这首诗说明陶渊明把修身养性作为每个人都应该遵循的根本原则。因此，治理垃圾和污物也包含了通过自我修养和自我喂养的方式来整顿整个社会的污物的深刻含义。

把荷锄带(戴)回家，说明它已经工作了一整天。陶渊明毕竟不是真正的农民。他有仆人和他一起去田里。就算他工作的时候没那么紧张和累，这一天也足够了。但是他的心情非常愉快。因为没有好心情，写不出这么美的诗。月光洒满田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走。多美的一幅画啊！在另一首诗中，陶渊明对田野作业是这样说的:四体诚累，凡夫无异干。虽然身体很累，但是避免了很多伤害。这不仅包括激烈的争斗，还包括人与人之间的欺骗。生活在劳动中是实用而有力的，所以是愉快而美好的。

因为是新开垦的土地，道路狭窄，但植被长得很高。天色已晚，草叶上凝结了一点露水，把衣服弄湿了。衣服不够珍惜，这种小事似乎没必要提，也没必要强调。衣服湿了真的不可惜。陶渊明这么豁达的人，应该不会说吧。但是衣服污渍不仅仅是衣服湿了的标志，而是一种象征。我以前是当官的。虽然难受，但总有一份工资养家糊口，醉生梦死。辞职隐居，生活自然要艰难得多，下地干活对他这样的秀才来说也不容易，而且这种情况还会持续下去。说起来容易做起来难。能做到的人不多。陶渊明自己内心也在和贫富交战。只是诗人不想谈得太远太开，破坏全诗的气氛，只轻点眼前的小事。

然而，使愿望违背意愿是全诗的结论和主题。愿望是保持人格的完整，坚持人生的理想，用真诚的态度和自然的方式完成这短暂的人生。这太重要了。所以一切都很难，与之相比，都变得微不足道。而我也真的做到了自己想做的事情，这是相当值得自我欣赏的。

用简单的文字，温柔的语调，表达深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者不知道诗中用了哪些典故，但光是诗中的意境和氛围就能把作者想表达的东西传达到读者的心里。

诗人耕田，诗意地写劳动。南山下种豆子是多么质朴的口语；把荷花随月亮带回家，是多么美好的画面啊。语言平实，意境醇厚，是陶诗歌的独特风格。

桂田源居吴起

陶渊明的《归园》排名第五。

独自一人在一种失落感中，带着一名工作人员返回家乡，路上崎岖不平，惊魂未定。

山涧清浅，与我的脚相遇。

我在喝我新煮的酒，两只鸡引来最近的野味。

夕阳西下，取而代之的是点燃荆蜡烛。

正高高矮怨夜短，东方渐白有路晓。

翻译和注释

独自拄着拐杖回家，路不平。山涧清澈见底，途中休息洗脚。把家里新酿的酒过滤一下，煮一只鸡招待邻居。当太阳下山时，房间是黑暗的，所以点燃木柴而不是蜡烛。兴致高，怨念短，东方渐白，曙光初现(xθ)。

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陶渊明二十九岁开始做官，做了十三年官。他一向厌恶官场，向往农村。艺兮元年(405)四十一岁，最后一次做官，彭泽郡令八十多天后，辞官回家。我再也没有出来当官。据宋人《陶谦传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明隐退是出于对腐朽现实的不满。当时，该县的游访问彭泽，官员们要求他用皮带迎接他，以示尊重。他气愤地说:我不愿意为了五斗米向村里的孩子弯腰！陶渊明天性热爱自由，而当时官场风气极其腐败，谄媚上级，骄横跋扈，横行无忌，扫地蒙羞。一个正直的学者在当时的政治社会中没有一席之地，更不用说实现了他的理想和抱负。经过十三年的曲折，陶渊明终于彻底认识到了这一点。陶渊明的性格与政治社会的根本对立，注定了他最终选择隐退。从此，他结束了隐居兼做官的生活，隐居农村。回来后写了一组题为《归园》的诗。归田源菊七散

陶渊明归园，排行第三。