急求介绍和评论苏童的小说《米》！
解构“善的本性”
——读苏童小说& gt
读课文:
童江苏文艺出版社91版91版九三年又印了两次。
摘要:
读苏童的小说& gt我好像被扔进了一个原始人类无序的世界，一个只有悲剧存在的世界。最让我震惊的是小说中人物身上暴露出来的邪恶人性和疯狂的复仇行为。苏童把人类各种潜在的“恶”放在他结构的空间里摆在我们面前，让我们的灵魂无处可逃。世界总是那么丑陋和混乱，尽管我们希望它朝着相反的方向发展。& lt& ltM > & gt评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”，是一件具有中国传统特色的精美“米雕”。总之《米》是苏童为数不多的小说中最值得一读的。
文本:
我想读苏童是因为景m国，他在一篇文章里写了几位德高望重的作家，张爱玲，王安忆，安妮宝贝，苏童。总的来说，我不知道一个男人的文笔怎么能如此华丽、阴郁、颓废，把人性中的极端邪恶描写得如此生动。苏童的名字一直萦绕在我的脑海，我常常在想，这是一个怎样的作家，怎样的文本。大一第一次从图书馆借的书是苏童的& gt，开始解读苏童和他的话。
苏童《糜序》*:& gt；是我的第一部小说，写于1990年冬天，1991年春天。朋友们很容易发现，这是一个远离作者本人的故事。我想这是我第一次在作品中思考和面对人和人的命运的阴暗面。这是一个关于欲望、痛苦、生存、毁灭的故事。我写了一个轮回的人生。一个从饥荒中逃出来的农民坐火车搬到了城市，最后坐火车回到了家乡。漂泊异乡五十年是这个人一生的基本总结，在回家的路上死去是整个故事的高潮。我想我是痴迷于在这部小说里创造某种历史，某种归宿，某种结论。
文学作品可以反映现实，现实可以用超验的方式再现或表达。但是我们读米却分不清这是一种什么样的现实。不会是作者真正能接触到的现实，但是苏童把自己没有经历过的事情写得很生动，虽然苏童一直强调:“写米的目的是为了解决青春期特有的叛逆、呐喊、自杀的情结，说白了就是他当时内心的需要。我想颠覆的东西很多，比如人性与道德，人物，人与人之间的关系，故事进展。写这部小说对我自己来说就像是一种极限体验，像蜘蛛网一样自然。”作者的自我解读是想说明他的小说世界是建立在虚构的内在基础上的，但如果是虚构的现实，那就真的冲击了我们的感情。虽然文本给了我们一个历史的空间，但它的时间似乎是缺失的。用朱栋霖的话说，脱离那种意识形态的真实历史，是一种崩溃和颓废的状态。
首先，我觉得它和我以前看的小说不一样，只是里面没有所谓的正面人物。小说的主人公五龙和云起是堕落和堕落的象征。里面的人物都是生活中的变态和失败者。
文中有一个“枫树之乡”，似乎是武隆唯一怀念的地方，真、善、美存在的地方，武隆的故乡或者说人性。后来看了很多苏童的作品，才知道“枫杨树故里”和“香椿街”是苏童构建的两个历史空间，是一个世界的两面，一边是农村，一边是城市。在这两个世界里，苏童第二次给我们虚构了一个故事。
& lt& ltM > & gt是苏童把旧的历史文本拆解，重新组合，实现了对本义的解构。
《米》中所有的意象都传达着丑陋和邪恶。五龙的陨落是从什么时候开始的？在枫杨树在老家挨饿的日子里，逃离家乡的路上，阿宝踩了他一脚让他叫爸爸的时候，还是冯在老板的店里受压迫的时候？谁能说得清！
逃离凤阳树的故乡，武隆是为了争取生存的机会；忍受别人强加的各种侮辱，以争取生存的机会；疯狂报复所有人也是为了生存的机会。五龙的一切行为都是为了生存，为了更好的生存。在这方面，他付出的代价也是巨大的。在混乱丑陋的世界里，想要在丛林环境中生存，别人自然要拿点什么，但是五龙拿得起吗？
人性之恶在小说中暴露无疑，苏童似乎又把它夸大了。某个年龄强加给作者的特殊印记，作者在某个年龄的所有内心叛逆，都以震撼的方式展现出来，让我们侧目！
《大米》中的女主角智云和云起也难逃厄运。性格不同，却也扭曲，沉沦方式不同！
姐姐织云，美丽，豪放，堕落。当她还是一个女孩的时候，她可以为了一件皮衣出卖自己的身体，这注定了她的悲惨命运。被六爷耍后不甘寂寞，与阿宝通奸。被五龙抓住，又恨又妒的告诉了六爷。智云的命运变了，五龙的命运变了，所有人的命运都变了，但这种变不是另一种命运。当智云在大火中惨死的时候，似乎一切都结束了。殊不知，一切才刚刚开始，新的命运之轮已经启动。
云起修女，禁欲，古板，脾气暴躁。她讨厌丑陋肮脏的世界，讨厌身边的每一个人。可以说，她最有可能成为正义的化身，但苏童并没有这样安排，云起的性格依然是畸形扭曲的。她讨厌污秽，但不同情善良。她把妹妹当成了恶魔的化身，从一开始就讨厌五龙。他嗅到了姐姐和五龙的邪恶和强烈的报复。她知道五龙的尹稚，自从她父亲收留了五龙，她就想尽一切办法除掉五龙。但在内心深处，她对五龙充满了深深的恐惧。不过她最后嫁给了五龙，活了差不多一辈子，生了两个儿子一个女儿。世界一如既往的在混乱的秩序中存在，虽然在这个世界里，没有亲情，爱情等人类的感情，甚至没有一点温暖，只有欲望和仇恨。
有时候我觉得我比云起更同情智云。
五龙的人性一步步被扭曲，一生都在为生存和复仇而奋斗。那么苏童想告诉我们什么呢？
从心理上来说，五龙的性格不正常是因为他的各种经历。在他心中没有人性中的真善美。尤其是看了五龙性变态的描写，已经把人的原始欲望推到了无以复加的地步。欲望是万恶之源。
“米”是书名，也是作品的重要形象。五龙对大米的迷恋已经到了非正常的程度。五龙对大米有一种类似宗教的狂热崇拜。他认为大米是世界上最干净和最神圣的东西。他喜欢诅咒和咀嚼生米，裸体躺在米堆里。他最大的愿望，或者说活着的终极意义，就是给自己的“枫树之乡”带去大量的米拉。这可能与他不断的饥饿有关，但除了他自己，没有人能理解。
在毁灭了别人，自我毁灭之后，五龙似乎得到了他想要的一切——金钱、权力、女人和大量的大米。当五龙拖着溃烂的身体，带着一整列车的大米出发去老家枫杨树的时候，他知道自己的生命即将结束。躺在米堆里，五龙的思想飞过他们的生活。最后一个梦是村民看到大米后的狂欢场景。好像一个人的生命周期彻底结束了。五龙已经完成了他的命运，苏童已经完成了他虚构故事的高潮，而他的儿子却在等着他死去，等着他撬掉他的金牙。
看了多天的《饭》，内心和精神都处于不耐烦的状态。徜徉在苏童为我们建构的文本中，我们在审视他们的同时也在被他们审视。我们总觉得“白杨之乡”在某处，米店在某处，五龙、智云、云起也在某处，过着他们混乱却宿命的生活。
我试图否认那些故事和那种生活的可能性。应该只是苏童建构的文本。
苏童在这篇课文中想告诉我们什么？解构孟的“性善”？在一个混乱的世界里，在人们最原始的生存欲望里，“善”这个词是不存在的。在苏童的小说世界里，无论《生辰纲》是好是坏，在混乱的历史时空里，人们似乎只能作恶。如果你是别人的地狱，那么别人就是你的地狱。但是解构它能给我们什么启示呢？当我们走进这段文字却走不出来的时候，只能是莫名的烦躁。也可能我们不走进去就走不出来！
其实，无论苏童对生存的思考，还是他自己内心的需求，五龙的世界与我们无关，五龙的生活也与我们无关。我们住在别处。丑只能在丑面前张狂，我们的灵魂有更深的层次，那是一个乌龙不知道，苏童忽略的世界。苏童从来不羞于谈论自己生活经历的缺失，所以他强调想象比生活更真实，更美好。没有一个作家的创作不是靠想象来进行的，但是对于每个作家来说，想象在作品中所占的比例会有所不同。但是把想象力发挥到极致的人苏丽珂·唐也是奇才。
有一点是可以肯定的:苏童的文笔华丽，他的语言哀婉多姿，带着一种令人着迷的野性，哀婉华丽的色彩，很有诗意。他的小说注重意境的营造，张力强烈，气氛饱满，有着异常华丽奇特的想象和流畅的叙事结构。他感情丰富，感情丰富，但总觉得思想上有点贫乏，因为历史和人生不仅仅是压抑和痛苦。苏童的写作从来没有晦涩过。苏童的小说是一个美丽的陷阱，让初学的人着迷，让久留的人后悔。最初的感觉是一见钟情，但第一次见到苏童就尴尬了。
2006.12.8