看完《聊斋志异》后400字左右。

但是在黑暗的现实面前，作者在书中提出的改造社会的方案实在是不切实际。在推广织部时，他在Xi方平请天子关心民，在红玉请二郎神主持正义，在红玉请侠客扶弱。另外，在一些破案故事中，他想依靠清官来摆脱暴力。这些说明他对封建统治阶级还是抱有幻想的。

《聊斋志异》广泛揭露了科举制度的弊端，并对其进行了批判。这一领域的代表作有《审视骗子》、《叶盛》、《王子安》等。这些作品深刻地揭露了考场的黑暗和考官的迷茫，对考生的变态心理进行了精辟的描述。

《考据秘籍师》写道，冥界的考据主任是靠着秘籍师的主任来定规矩的。每一个初次见面的候选人都要切一块脾脏孝敬主任，但贿赂富豪的可以免切。但他上课挂的对联是“孝信”“礼义廉耻”。这是对世界黑暗考场和无耻考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写出了科举制度的黑暗，也揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。由于对名利的渴望，王耔安失去了理智。他自以为中了进士翰林，人模狗样，闹出许多悲惨的笑话。叶盛不能因为屡次尝试而生病。在《王子安》中，作者描述了应试者的心理和态度。他们像乞丐、囚犯、深秋的冷蜂、出笼的病鸟一样进入了考试。他们期待着好消息，坐立不安，疯疯癫癫，这些对学者灵魂的描写细致入微。作品通过描写知识分子的变态心理，告诉人们科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》更深一层的意义在于，它揭示了腐败的制度对民族精神的摧残。

反对封建礼教和婚姻制度，歌颂纯洁的爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的名著有《阿婆》、《连城》、《莲香》等。《聊斋志异》中的爱情小说有其鲜明的特点:作家通过不切实际的幻想世界中的人和事，表达了自己强烈的反封建礼教和反封建婚姻制度的思想，表达了自己的爱情理想。在作家的作品中，被狐狸精迷倒的姑娘们虽然气质各异，但大多美丽聪慧，善良无私，不要财富，不慕权势，以德选人，爱忠贞，爱忠贞，历经劫难不改。他们来去自由，离开离开随意，不受封建戒律的束缚；不做作，不虚伪，充满活力，顶天立地。他们不再有自由恋爱的封建社会，他们得到了幸福的爱情。例如，英宁是一个在坟墓中长大的狐狸女孩。她可以摆脱世间的任何束缚，不受封建礼教的规范，不受世间庸俗的人间污染，天真无邪，纯洁透明，做一个现实生活中不存在的新人。王子夫也是一个思想单纯，感情真挚的人。作家允许两个人自由结合，在曲折中表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事究竟是喜剧还是悲剧，人们可以从中找到故事发展的线索，一窥其中蕴含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾与斗争。

《聊斋志异》中的爱情小说提出了一种新的爱情观。《阿宝》和《连城》是爱情观下的独特作品。《阿宝》讲的是一个迂腐的孙子楚不顾家境悬殊，迷恋富商大家的女儿阿宝。女戏曰:“渠归其枝指，余归当归。”他真的用斧头砍断了树枝和手指，虽然“痛得不得了，血溅当场，死了”也不后悔。后来，我带着一只鹦鹉飞到了女生房间。真心真意，石头开了花，和孙终于结成了美满的婚姻。这个故事讲的是痴情，整个故事讲的都是痴情，字字都是爱情。它鼓励读者:男女之间需要的是真诚，有了亲情，才能冲破一切障碍，实现婚姻的理想。这种爱情观突破了封建主义的藩篱，具有强烈的公民意识和进步的民主思想。在《连城》中，连笑的女儿连城写了关于求爱的诗，盛桥的诗被它欣赏。然而，他的父亲禁止盛桥贫穷，他的女儿给他钱帮助他学习，所以乔把她作为知己，“整个城市都在挨饿。”但史孝廉最终还是把女儿嫁给了盐商的儿子王化成。不久，当一个女人生病时，她需要一美元来购买男性乳房肉，并将药物残渣捣碎。王化成拒绝提供肉，但盛桥实际上切肉作为药物指南。后来，这个女人带着一根阴性的头发死去了，盛桥进入了灵魂并跟随地面。在来世，他们得到了别人的帮助，最后成为了夫妻。连城给人一个全新的概念，就是男女之间要亲密无间。盛桥喜欢连城，因为连城欣赏他的诗。连城爱盛桥，因为他能真正理解他的处境。这样他们的基础会很扎实，可以突破任何障碍，最终结婚。

除了上述三类作品，《聊斋志异》还对当代社会进行了多方面的揭露和批判，或讽刺时势之庸俗，或描绘人心之险恶，或描写统治者不劳而获的投机心理，或歌颂劳动者的正直和勇气。总之，《聊斋志异》中士兵的生活画卷非常广泛，反映社会生活的内容非常丰富。

但是《聊斋志异》中有相当一部分篇幅是宣传落后甚至反动思想的。即使是那些优秀的篇章，也往往夹杂着封建糟粕。比如有的篇章敌视和丑化农民起义，有的宣扬因果报应和轮回转世，有的宣扬封建礼教，有的美化一夫多妻制或羡慕名利。此外，还有许多淫秽的语言和淫秽的描述。