古人是怎么用数字做名字的？

单词一般是和名字联系在一起的。一般来说，成年后的符号已经成年，一般是文人或知识分子所拥有的。一般平民是不相似的，比如李白，字太白杜甫，字子美(只是指美女)，诸葛亮，字孔明陶渊明。人物外貌与韩愈相反，退字(越和退是反义词)也与苏轼有关，子瞻(石，即车头)和向前是向前的意思，两者有一定的联系。)号一般是自己造的，用来表达自己的志向或者兴趣，也有别人造的，就像水浒传里108上面的外号是个人意见。以下是一段引文。(1)什么是姓名和“姓名”二字是社会中个体的专用名称，即社会中个体使用的符号。“子”往往是一个名称的解释和补充，也称“表意文字”。《礼记·谈弓》云:“幼名，冠字。”《蜀》云:“三月生，加名，故有幼名。等你二十岁了，又叫不出名字了，就在你的皇冠上加字。”又《李逸·关石·李》:“如果你加冕，你应该尊重它的名字。你父亲以前叫他的名字，别人也叫他的名字。”因此，这个名字是从小起的，供长辈们称呼。男人到了20岁就要举行加冕仪式，这表示他要做官，要进入社会。女人长大了，就要离开娘家，答应嫁人。不准结婚的叫“卫子”或“戴子”。十五岁结婚，也要拿话给朋友打电话。在古代，早期人物的名字一般比较简单，如孔嘉、桂露、外丙、永济、盘庚、武丁、肖鑫等。，都是干部起的名字，可能和当时人们重视时间的观念有关。后来随着社会的进步，语言的发展，意识的加强，人的名字越来越复杂，给人取名就成了一门学问。起名字的时候要仔细考虑它的内涵，反复思考。《左传·桓公六年》记载了春秋时期命名的五大原则:“有五名，信、义、象、伪、类。”这是鲁国大夫沈儒在回答桓公的名字问题时提出来的，意思是要根据他的出身特点或从追慕祥瑞、表志、褒德、寄托父母期望等方面来命名。并提出七不:“不以国、官、山川、隐疾、动物、钱币命名。”强调意义和内涵的古代命名惯例延续至今已有数千年。对于出生的男孩和女孩，因为他们的生理。性格和职业不一样，所以名字也不一样。对男人来说，词是威武勇敢，坚强刚毅，对女人来说，词是贤惠，华丽，美丽。此外，命名也体现了时代特征。上面说的夏商代喜欢用干支的名字作为典型。后来在长期的封建社会中，官员富裕家庭多以忠、孝、忠、寿、健、升、富命名，所以有很多人以仁、义、礼、智、信、乐、德、寿延、升、继祖、荣祖、续等命名。老百姓也想过上好日子，盼望多子多孙，上学读书，所以有很多名字叫傅贵、德福、金彩、志学、平安、长顺、满仓、满屯、宝城、金锁、栓柱。新中国成立后，出现了很多新的名称，如建国、援朝、保家、拥军、建军、拥越、留苏、卫东、宏伟、文革、学工科、支农等。改革开放以来，取外国名字的现象又开始抬头，这是不可取的，也是不应该提倡的。(2)表意文字和名称在意义上是什么关系？古人选表意文字很讲究，情况很复杂。但仔细调查分析研究，也能定期发现。比如按照最年长和最小的兄弟的排名来取词是很常见的。比如说，孔子排行老二，所以字，而他有一个哥哥为老大，字孟跛。最典型的是三国时期吴栋的弟弟孙氏。孙策取字富博为长子；孙权以字仲谋为次子；孙毅排第三，取字毕叔；孙匡居第四，取字吉作。餐桌上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是对男性的好称呼或尊称。所以人们喜欢用，比如孔桩、字思维；钟繇，河马小厨师路；司马迁，字长；曹植，子自健；苏轼，字子瞻；杜甫，词美；袁枚是个天才。这些表意文字虽然常见，但与真实姓名联系不大。其实，伯、中、舒、己、子并不是真正的表意文字，它们后面的词，如策、全、思、畅、美，才是表意文字的主要组成部分。这个主要成分和原名的意思有关，介绍如下:1。意思相同:即表意文字和名称意思相同，是一种并列关系，所以也叫“并列式”。如:曲平，原字。广平说原文，意思是一样的。颜回，字子渊。深和回水也有同样的意思。在宇，我这个词，对我来说，也是同样的意思。徐帆，这个词是晚了。迟到和迟到都是“等”的意思。张衡，字平子。平等和公平是一样的。陆游，字务理念。旅游和观义是一样的。曾巩，这个词是固体。龚和顾衣是一样的。班固，字孟建。强和实的意思是一样的。蒙克，玉子这个词。Tui和Yu都是车。2.意思相近:即表意文字与人名意思相近，但不完全相同，可以互补，称为“辅助型”。如:洪亮，字“鸾”。鸾和文都是鸟，但不是一个种类。红颜和夫妻可以相得益彰。陆机，字石亨。机和秤是北斗里的星，是相辅相成的。郑樵，余玉忠。柴是柴，渔是渔。他们经常是同伴，互相帮助。李煜，字李翁。渔民经常戴帽子。陈琳，字孔璋。林和张都是玉器，相得益彰。3.意思相反:即表意文字和名称相反，可以称之为“矛盾”，如:曾点，字Xi。斑又黑又脏，脸又白。朱，余。光明是早晨，黑暗是夜晚。刘过，改字。换了就不算错了。王姬，这个词没用。成绩和无功正好相反。4.意思一致:即表意文字和名称往往出自一句话，与名称的意思一致，对字的意思进行补充或修饰。这种情况可以称为“膨胀”。如:许干，字很长。《孔子》说:“要干。”名字和单词在一句话里的意思是一样的，单词是对名字的补充说明。曹操，字孟德。《荀子劝学》一文说:“生靠理，死靠理，夫谓之德。”用一句话来说，字和名组合成道德品行，就是道德品行，字对名是一种装饰性的解释和补充。赵云，子子龙。易经说:“云随龙，风随虎。”一句话里的名字和单词意思一样。鲁豫，字鸿渐。周易日:“鸿渐可为鲁齐豫之器。”这个词解释了这个名字。聪明，诚实的话。《礼记》日:“诚为明。”名与字总之，诚是明的前提，明是诚的后果。于谦，字廷易。《尚书》曰:“谦益。”总之，谦虚是前提，利益是谦虚的结果。5.词义引申:即例指名称词义的引申。这种情况可以称之为“延伸”。如:李白，字太白。太白指太白金星，是太一的延伸。杜牧，字牧之。牧之是放牧，这扩展了放牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进之意，进一步引申了达的含义。邱，，字永人。雍熙是“不锡而不老”的省约，出自《诗经·松露》，引申锡的含义。雷的话太简单了。它也是一个强调简单的扩展。(3)古代如何称呼姓名和人物。在古代，由于特别注重礼仪，名字和人物都很讲究。在人际交往中，一般用名作为尊称、谦称，或尊称、长称。同辈只有在彼此熟悉的时候才会直呼其名。在大多数情况下，直呼彼此或他人的名字被认为是不礼貌的。同龄人之间互相恭维被认为是礼貌的。自下而上写信或打电话，可以直呼其名，但绝对不能直呼其名，尤其是君主或父母长辈的名字，甚至不能提，否则就是“失礼”或“出格”，于是产生了中国特有的“忌讳”制度。这里暂时不说，下面详细介绍一下。在古代，名字和文字被叫到一起表示尊敬。有两种情况值得我们注意:第一种情况是在先秦时期，一个名和一个字连在一起时，字要跟在名后面。如:孔，宋代孔子的始祖，“孔孚”字正；“贾”是一个名字；姓“公孙”。蜀国的(他)是孔子的父亲，“葛”是一个姓；“梁书”是一个词；姓“孔”。孟是百基拉的儿子，“史”是第一个名字；“孟明”是一个词；姓“百里”。西乞叔坚之子，“蜀”是一个名字；“西樵”是一个字；姓“建”。白，健叔之子，“丙”为第一名；“白易”是一个字；姓“建”。第二种情况是汉代以后，人名相连时，先“名”后“字”。如:“鲁孔居，广陵陈张，王灿，北海徐甘围场，阮_玉娟，汝南应昌德金，东平刘甘”这是曹丕《典论论文》中的一段话，“建安七子”的名字都是先称，后言。(4)古代有人去掉名字，字之外还有一个“数”。号是对人的别称，所以也叫“别称”号很实用，除了被人称呼外，还用作文章、书籍、书法的署名。如鲁通的《玉川子》诗、杜牧的《樊川文集》、宋雪的《六体千字文》、老炼的《荷花鸳鸯图》等。如果不熟悉古代文人作家的绰号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对于古代文人作家，不仅要掌握他们的名字和人物，还要记住他们的数字。1这个数字的由来。数之风，起源于何时，文献中没有详细记载，大概在春秋战国时期。如“老聃”和“鬼谷子”可视为中国最早的绰号。东晋时，陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时，更多人自号。唐宋时期形成了普遍风气，元明清时期达到顶峰。不仅每个人都有一个号码，而且一个人可以说出许多号码。比如明代画家陈洪，他有四个头衔:老炼、老迟、悔晚、云门僧。到了近代，用数字的习俗一直经久不衰，如苏的《舒曼》；双启《白石》；何香凝《双清地主》。近代以来，文人的名字逐渐被笔名取代。2.“数”是如何形成的？“数”的形成有两种情况:①是用户自己启动的。封建社会的中上层阶级，尤其是文人，总喜欢给自己一个数字。因为“豪”是自己发明的，不像它的名字和表意文字那样受家族、宗法、礼仪、同辈的限制，可以自由表达和标榜使用者的愿望和兴趣，所以有很多不同的绰号。但仔细分析，深入考察，还是可以总结出一些与* * * *相同的特点:A、鲜明的时代印记，如唐宋时期的佛教。李白的《青莲居士》；白居易自称“香山俗人”；苏轼被封为“东坡居士”，范成大被封为“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。在提倡道教的元代，以“道士”为名的文人特别多。像冯子珍《奇道》；乔治是一个“道士”；任仁发外号‘明山道士’；乌镇诺。《梅花道人》；赵萌_号“道教雪松”。鸦片战争后，帝国主义侵略屠杀，清政府腐败无能，造成民族苦难和民族危机。反对侵略，爱国成了当时的主旋律，所以很多人都按照这个基调给自己编号。像谭嗣同的《北飞》；黄绍题为“黄帝子孙”；陈天华《思黄记》；秋瑾《熊静》等等。b、强烈的抒情色彩，如:宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“索南”，以示不忘宋室；诗人辛弃疾非常重视农业。做官的时候提倡耕田，奖励耕田。晚年退居农村，“向老农学庄稼”，自号“嘉玄”。爱国诗人陆游忧国忧民，愤懑低俗。他被权贵嘲笑为不守礼仪，所以自称“放翁”，以表达对他们的鄙视。欧阳修晚年自号“六一居士”，以一部万卷书、一卷金石学、一架琴、一盘棋、一壶酒、一个老人本人为原型，表达了一种典型的文人趣味。明代浪漫主义天才唐伯虎，自称“柳如是”。“六茹”，按他自己的说法，就是人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。只是失意文人负面情绪的表达；南宋诗人杨万里，因著名抗金名将张浚以“赤诚之心”勉励，光宗皇帝亲自赐其“诚斋”二字，故名“诚斋”。这种“诚”，既表现了他在学习上的“诚”，也包含了他对国家的“诚”。c、寓意深刻明末画家朱耷，死于明朝时取了“八大山人”的绰号。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，是在苦恼和苦恼中，表达缅怀故国的悲愤。明末清初太原著名学者傅山，自称“朱彝道士”。明朝死后，他衣冠不整，住在土洞里。清廷几次邀请他进京参加博洪雪词考试，但他都拒绝了，并坚决拒绝与满清合作。“朱衣”表面上是红色，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红色就是明的意思，体现了对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古自称“石屏山人”，也蕴含着一种精神。从他的诗可以看出来。《感》诗说:“人将金坞，我以石为屏。”“石”硬如“金”；“石”虽不及“金”贵，但朴实、古拙、气象高峰，是作者人格精神的写照。北宋诗人张勇，自称“拐子”。用他自己的话来说，“拐子反公，绝壁不利。以拐子之名，谈显德。”可见“拐子”这个名字体现了他的性格、志向和节操。d、具体名词的使用。古人用一些特定的名词来识别名字。五柳先生(陶渊明)、丽芙先生(陆龟蒙)、东来先生(吕祖谦)、龙川先生(陈亮)、顾岚先生(白朴)称为“先生”；称“公”的有施公(袁宏道)、梅公(卢季福)、任公(梁启超)、巩建(高旭)；称“子”者如“尤尤子”(鲁)、“知非子”(司空图)、“归”(朝)、“鲁非子”(黄景仁)；称“老人”的有“少陵夜老”(杜甫)、“劳权”(苏洵)、“颜倩老人”(萧德造)、“黄花老人”(王庭筠)、“西燕老人”(张芝涵)、“随园老人”(袁枚)、“迎宾老人”(。呼翁者，如桑玄翁(陆羽)、醉翁(欧阳修)、伏翁(黄庭坚)、(陆游)、李翁(李渔)；叫“搜”的有:正斋搜(关汉卿)、清池搜(鲁菜)、_搜(何)、孟搜(钱)等；称之为“外史”的有:海月的外史(米菲)，惠姬的外史(王冕)，恨别人的外史(梁晨宇)；被称为“山人”的有:九华山人(杜荀鹤)、少室山人(胡应麟)、射阳山人(吴承恩)；被称为“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)、“古曲散人”(冯梦龙)、“清代散人”(赵南星)；称“渔樵”的有:益东渔翁(康海)、欧当渔翁(燕)、湖北桃花渔()、雁荡山樵(陈晨虎)、山樵(阮大铖)、天目山樵。(2)被他人认可。这种“数”被称为“谥号”、“绰号”或“混数”、“浑数”它很有表现力，不仅能增强人们对各类人物的记忆，而且是对人名、字、数的补充，往往是人物五官、性格特征的写照或折射。《水雨的故事》这个生动的别称给读者留下了深刻而难忘的印象。黑旋风李风、豹子头林冲、蓝面兽杨志、花和尚陆、雷雨火秦明、翼虎雷横、亡命石秀、郎里白条张顺等绰号，生动准确地描述了人物的性格、特长或生理特征。很多“绰号”、“谥号”都来源于现实生活中的互相开玩笑，所以包含了很多讽刺、嘲讽的贬义。比如春秋时期，秦国的人把百基拉叫做“五大夫”，因为他被贬到楚国后，用五_(黑公羊)皮赎回了秦国当大夫；在唐高宗，人们称李义夫为“笑里藏刀”，也被称为“人猫”。因为当他是总理时，他表现得像一个软代理人；在宋代，人们戏称王为“三令宰相”，因为他在担任宰相的十年时间里，除了发号施令，就是接受命令和传达命令。在农村，绰号更为流行，如“大毛驴”、“二缸缸”、“三黄菜”、“四鸽”、“八狗”、“红枣”、“桃奴”。“大鸭梨”、“带皮核桃”、“五大麻”、“干粮”、“二胡杏”、“三社糙”、“神仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭板”、“不靠谱”等绰号很常见。当然还有比这更俗气的，这里就不提了。还有一些昵称不含贬义。比如宋代，人们称宋祁为“红杏出墙史”，因为他写了一首“红杏满枝头春”的诗；唐代诗人文，才思敏捷，八韵皆成，人们称他为“文八角”。大诗人李白才华横溢，写下一章时，人们都称他为“李晨贤”。现代也是如此。诗人李记戏称冰心为“余太君”，反映了这位老祖母在文坛的崇高威望。这个外号雅俗共赏。以上是一个“昵称”。(5)在傅爵与王迪的人际交往中，除了称呼、人物、人数之外，还应称之为“官爵”、“王迪”。古人认为这是最恭敬的。比如和杜诗艺(杜甫)(王维)蔡中郎(蔡邕)博士(屈原)贾太傅(贾谊)张(张悦)高长实(高适)张祖系(张继)钱考公(钱起)张也斯(张继)合称“地王”。(六)罕见的数字名在中国古代，有人用数字作为名字。虽然数量不多，但是在古籍中都会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。用数字做名字有三种情况:1。姓氏就是数字，比如:义山:明朝成化年间河北定州人，曾是县的程。尔志:唐玄宗开元年间，在宫中任副将。三月八日:元朝，任云南某省右丞。无梁:安南，三国蜀汉的谏官。祁希贤:石洲尾人，明郑德年间在永春县任教习。八通:他是明朝郑德时期的礼部主任。九甲:唐朝夏津人，高祖武德年间翰林学士。石华:宋代干兴年间进士。2.名字都是数字，比如:齐秦:秦少游黄八:黄庭坚刘巴:柳宗元元九:元九:崔兴宗李十一:李觏十二:张佳丽十二:李十八:韩李煜二十:李申白二十二:白居易3。姓氏和名字都是数字，比如:六月十七:清朝人，“。7月11日:清朝乾隆年间进士，著有《西域记》。八月十六日:乾隆年间封将军。九月十日:嘉庆年间任广西知府。以数字为名在唐代成为一种时尚，清朝满族人更喜欢这样命名。据不完全统计，仅乾隆年间，官方史书上写的数字人名就有110，还不算百姓。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名称是基于什么呢？大多数孩子出生时都是以爷爷奶奶的年龄或者父母年龄之和来命名的。在唐代，那些数字名表示的是同祖父母或曾祖父母和兄弟之间的等级。

在中国古代，用数字做名字有三种情况:

一是姓氏为数值，如:义山，明成化年间河北定州人，唐代做过郝明郡丞、夏津人九甲，武德高祖年间做过翰林学士；

二是名字是数值型的，如上面提到的秦少游齐秦、黄庭坚黄八、李白、施立二；第三，姓和名都是数字，如六十七、阿清朝的《诗品·草外》和《太阳杂咏》。七十一岁——清朝乾隆年间的一位学者，著有《西域记》等。用数字做名字在唐代已经成为一种时尚，清朝满族人更热衷于用数字命名名字。据不完全统计，仅乾隆年间正式史书上写的数字名称就有110，如67、75、86等。那么这些数字名称是基于什么呢？大多数孩子出生时都是以爷爷奶奶的年龄或者父母年龄之和来命名的。在唐代，那些数字名表示的是同祖父母或曾祖父母和兄弟之间的等级。名字就是数字，有时候会很有意思。如果遇到一些全取数字名的人，听起来像绕口令。如齐与齐打齐万年，魏告高四八、杨偷牛，杨武六欠钱19元69贯等。光听这一堆名字大概就晕了，判断什么是对什么是错真的不容易。在古代，谁用数字做名字？不识字没文化的农村人占大多数，有的人名字比较雅观，但因为祖上一直用数字姓，所以有了带有习俗的数字名。人们用数字来命名自己的名字，简单易行，无需求助他人。虽然没有太大的意义，但是简单好记，也能理解它的排名，一举两得。比如两兄弟之间，一眼就能看出王琦比刘王小，王琦是他的兄弟，刘王是他的兄弟。女性也不例外，也用数字姓。比如唐宋时期，女性一般不用名字，而是按排行称之为“某某”。所以杜甫《见孙大娘弟子舞剑舞器》中，韩愈有《周二十娘颂》中的“周二十娘”，唐小说中有黄四娘、荆十三娘。但是，当时有文化内涵的大家族小姐或知识女性比较出名，比如钟书的薛涛，赵蓉的上官婉儿，唐中宗等等。以数字命名的习俗一直保留到清末，至今仍有极少数人使用，如“周一飞”。