文佳帝陈硕珍为什么造反？

陈硕珍(？—653)，女，浙江周目县罗山县梓潼园田庄里(今淳安县梓潼)人。她早年丧夫，家境贫寒。因为不忍心看到村民被官员压榨迫害，所以领导起义，表现出极大的勇气和智慧。起义后自称“文嘉皇帝”，是唐朝时期中国农民起义的领袖。公元653年，唐高宗统治时期，朝廷争权夺利，贪赃枉法，百姓赤身裸体，饥寒交迫，怨声载道。陈硕珍在妹夫等人的支持下，在农民中秘密宣传组织，说明只有抵抗才能生存。穷人早就想与政府斗争。现在陈硕珍等人出来组织，没有人不愿意参加。几个月后，数以千计的农民聚集在陈硕珍举行正式起义。为了表明要和唐朝斗争到底，他自称“文嘉皇帝”，建立农民政权。叛军虽然到处作战勇猛，但他们是新队伍，缺乏作战经验。同时，唐军军事力量强大，兵力众多。陈硕珍和她的许多部下最后在周目战役中被乱箭射中，不幸被俘，最后被杀，起义失败。陈硕珍原来的职业可能是当地的一个巫道士。据说起义前，为了扩大自己的影响力，她曾声称自己即将成仙，告别左邻右舍，准备隐居一段时间后再以“神仙”的身份出现。然而，她的运气不是很好。她藏起来后不久就被政府举报并逮捕了。然而，奇迹就在这个时候出现了。本来陈硕珍这种庸医伎俩，另一个受害者举报了，属于证据确凿的一类，坐牢是必然的。但根据历史记载，政府实际上拒绝招供，证据不足，不能立即释放。这让人不禁怀疑她用了什么手段逃跑。当然有一种情况是她遇到了高手。但从她刚开始打不久群众的反应来看，当地官员绝不是高调人物。另一种可能是她的同伙贿赂了官员来营救她。但从时间上来看是不对的。因为陈硕珍被抓的时间很短，没有痛苦就被释放了。第三种可能是陈硕真的是一个大美女。大美女对付大男人总是有自己的优势。当然史书上没有记载。只是猜测而已。陈硕珍被释放后，公婆张立即宣传，陈硕珍已从天庭回到人间，现在拥有无穷的魔力，能驱鬼神，显各种神迹。这种宣传很有效果，很快就有大批信徒聚集在陈硕珍周围。本来用迷信鼓动群众造反，也不是陈硕珍主动的。汉末黄巾起义领袖张角利用“太平道”组织群众。所谓的“奇迹”大多是骗术和魔术。但陈硕珍的问题是，她的庸医伎俩已经被揭穿过一次，受害者就在当地。陈硕很想继续在当地传教，这是一个必须克服的困难。我们不知道陈硕珍用了什么方法。从后来连官军都认为她确实有神力来看，她用的方法一定很成功，让敌人信服了。大概一个美女比一个臭男人更有说服力吧。总之，陈硕珍虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，但却是第一个造反的女性领袖。这对后世影响很大。后世的唐赛儿、王聪儿、王囊仙和林黑尔都是这样开始的。陈硕珍的影响很快传播开来，很快方圆方圆百里内的人都来朝拜她。于是陈硕珍认为时机成熟，在永辉四年(公元653年)十月初，陈硕珍正式起兵。她在开战后立即成立了政府组织，自称“文嘉皇帝”，任命张为宰相(仆射)，童文宝为将军。我们不知道“文家”是什么意思。可能是国号，也可能是陈硕珍所属的道教体系中的尊称。陈硕珍和张被分成两组。张领兵攻取桐庐，陈硕珍亲自领兵二千，攻取府、榆钱县。陈硕珍只用两千兵力就攻占了周目及其各县，立即震动了朝野。周目各地的人们纷纷响应，起义者很快发展到数万人。于是陈硕珍攻打安徽，攻打周舍(今安徽歙县)。陈硕珍虽然聚集了数万人，但大部分都是没有经过军事训练的乌合之众，也没有攻城器械，所以她无法长时间进攻。这时，起义的消息终于传到了长安，、李治命令扬州刺史方领兵攻城。但此时起义的主战场已不在安徽而是转移到了梧州(今浙江金华)。原来，陈硕珍占领周目后，命令大将童文宝领兵四千攻打梧州。没想到，五洲也是一块难啃的骨头。当时崔被任命为五洲刺史，他是隋末的功臣之一。第一，他去投奔李密，却没有得到重用。他去了李源。据史书记载，李渊多次采用他的战术，被认为是身经百战的英明将军。唐朝建立后，季官赴梧州任刺史。他接到童文宝要来的警报，马上集结本部准备派兵抵抗。不料手下将领被陈硕珍的威望所慑，劝其放弃抵抗，说:“陈硕真有上帝保佑，胆敢与之对抗者，必斩尽杀绝。”没人敢出兵。这时，崔的参谋崔(四公参军)说:“有时兴军不顺民心。陈硕珍只是个有点魔力的女人，不会长久的。”崔听了，立刻任命崔为先锋，亲自率军攻打童文宝。陈硕珍听说梧州形势不利，于是退出漳州，率领主力增援童文宝。双方主力在下槐树(桐庐县城东25公里)会师，陷入胶着状态。古代作战，士气最重要。大家一定都知道“曹刿辩论”的故事。士气高昂的一方，往往可以轻松击败士气低落的一方。陈硕珍的部队虽然大部分是乌合之众，但对陈硕珍的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但士气高昂，在战斗中不怕死。而且政府军里大多数人也相信陈硕珍有“神力”，所以虽然装备精良，但士气低落。权衡之下，自然会是平局。然而，上帝似乎不愿意帮助陈硕珍。僵持了几天，突然一块陨石落在了陈硕珍的营地里。崔不愧是英明的将军，立刻制造了舆论，认为这是陈硕珍的陨落将星，而陈硕珍也必然灭亡。被一种迷信组织起来的人很容易被另一种迷信迷惑。我们不知道陈硕珍对他的手下是怎么解释这块陨石的。然而，崔指挥下的政府军士气高昂。叛乱者显然没有把这块陨石当成吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕珍撤离到周目。崔乘胜追击。追到时，方的大军赶到。于是陈硕珍前后夹击，苦战一场，全军覆没。陈硕珍领导的起义虽然时间不长，但她和她领导义军起义的事迹将永远被人们铭记。一千多年后的今天，浙西仍有许多关于义军的美丽传说。至于陈硕珍的死，也有一个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕珍立即爬上了山头。回头看，叛军所剩无几。她挥舞着双剑，准备再次冲下山去。方和崔命令官兵立刻放箭，箭雨点般地落在山上。陈硕珍舞动双剑，远远看见两道白光，护住全身。方、崔见乱箭射不中陈硕珍，便命官兵轮流向那两道白光射去，不得间断。陈硕珍胸腹部连中数箭，山顶两道白光渐渐汇聚。突然天空放光，一只巨大的凤凰飞了进来。陈硕珍上了凤凰，飞走了。因此，这座山现在被称为“罗峰山”。美丽的传说寄托了人们对起义军的同情和怀念。陈硕珍作为古代劳动妇女的杰出代表，在中华民族的历史上一直有所记载。当然，这个传说有很多虚构的成分。陈硕珍在突围过程中被箭射伤，但没有被击毙，而是被俘。崔奕譞折磨死了她。她受到了什么样的惩罚，现在已经无法考证。有些言情小说说他当年被执行死刑，经不起推敲。年，是后世处决谋反者的常见刑罚。但作为一种正式的刑罚，年节一刑直到几百年后的五代才在辽国出现。五代以前，造反犯法的人，往往被劈头盖脸，斩首示众。据《新唐书》记载。据刑法记载，隋朝以前的死刑有五种:累死、绞死、斩首、枭死、裂死。到了唐代，就降为“捻斩”。这里的“砍头”不是砍头，是砍头(猫头鹰在砍头)。叛乱是种族灭绝的大罪。根据官方记录，崔在抓住陈硕珍后将他斩首。如果是真的，陈硕真的是在极度痛苦中死去的。割了腰以后，内脏虽然流出来了，但是主要器官没有受损，人可以活很久。但野史并不认为真的被斩首，只认为崔等人对他“非常侮辱”。腰斩是痛苦的，但是没有屈辱在里面。(可能指的是陈硕珍两条雪白的娇躯在血淋淋的泥地里扭动的样子吧？)陈硕真是当地人崇拜的对象。崔在她被处决时当众羞辱她，估计是有破坏她形象的目的。至于什么样的惩罚，大概就是一种肢解的惩罚吧。唐朝前后，这种刑罚常用于汉奸。分尸时脱光衣服，给女人割去乳房，当然是对陈硕珍极大的侮辱。在其他记载中，说崔侮辱的其实是陈硕珍的尸体，这也符合分尸刑的特点。历史上很多女英雄死后都被肢解。距离陈硕珍开打，兵败而死，不过一个多月，但东南震动影响很大。不幸的是，我在错误的时间遇到了崔，这个复仇女神。这是中国历史上她第一次称自己为皇帝。不知道武则天后来称帝是不是受了她的影响。