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战国吴起
儒家十三经[即
二十四史〔清高宗授权的中国明末官方历史〕
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●先图国家。
儒生吴起看到魏文侯带着兵器行。侯文说:“我不擅长军事。”他站起来说:“我躲着你是因为我看见你，但我过去也看见过你。为什么你的主说的不是他的意思？今年四点，削去皮子，涂上朱砂，用油漆工画，用犀牛精。冬天的衣服不暖和，夏天的衣服不冷。这是两尺长的戟和一尺短的戟。从眼睛上看不美，从国内拿不淡。不知道主能不能用。如果以退为进准备战斗，却不问用途，那就像是等鸡打狸，等奶狗打虎。虽有战斗之心，必有一死。昨天，桑史之王修德废武灭国。有一个胡氏家族的国王，靠着大众的勇气丧了国。认识大师，向大师学习，对内要修身，对外要治军。所以敌人不进则退，正义是抓不到的。僵尸哀，仁中无捉。”
于是，侯文自己做了一个布垫子，他的妻子拿着袈裟，吴立从庙里升起来，成为一个将军去拜西河。和诸侯打了七十六场仗，赢了六十四场，剩下的都解决了。从四面八方穿透地球，把陆地扩张了几千英里，这是一个伟大的成就。
伍兹说:“过去计划国家的人必须首先教导人民，并且接近所有人民。有四不和谐:与国家不和谐，不能离开军队；不同意参军，就不能出去；不同意陈，就不能开战；不认同战争，就打不赢。是道之主要用他的子民先讲和，创造大事。不敢信他私计，就告于祠堂，始于元贵，适时取之。人民知道他们热爱他们的生命，珍惜他们的死亡。如果此事告一段落，他们陷入困境，那么他们会以死为荣，以退休为耻。”
伍兹说:“丈夫是道士，所以从头再来；义，所以行事有功；求者，故有利于违害；重要，所以保住你的工作。没做对的事，就是没做对，但是住大了，就吃亏了。是建立在圣人顺从道，以义讲道理，以礼动人，以仁抚人的基础上的。这四种美德，如果培养就会兴盛，如果废除就会衰落。所以是进攻，而夏敏希说进攻，殷人是对的；养顺天人，可以自然。”
吴子恺；“凡治国治军，必以礼教之，以义励之，以耻之。夫人有耻，大大方方打；在小，跳保持它。然而，克服容易，保持胜利是困难的。所以俗语说:‘战国五胜则乱，四胜则乱，三胜则霸，二胜则王，一胜则帝。’以数胜天下，以多而死，实属罕见。"
伍兹说:“士兵为名、为利、为善恶、为内乱、为饥饿而战，原因有五。还有其他五个名字:第一，正义的士兵，第二，强兵，第三，刚性的士兵，第四，暴力的士兵，第五，反叛的士兵。禁暴救乱是义，倚众攻强，因怒升师是刚，弃礼贪是暴，国乱民累，举事动众是逆。五之数自有其道:义必衣冠，力必卑，义必言服，暴必欺服，逆必威服。”
吴侯问:“我想知道管理士兵，准备人民和巩固国家的方法。”起身道:“古之贤王，必尊君臣之礼，饰上下仪，聚官民，依风俗而教，简收良才以安。昨天，齐欢召集了五万名学者来统治诸侯。金文号召四万人的旅行来实现他的野心。秦苗困陈三万，以服邻。因此，一个强大国家的国王必须期望他的人民。有胆识有勇气的人会聚为一体。那些乐于通过参战来显示他们的忠诚和勇气的人将聚集成一个棋子。能超越高超距离，轻装上阵者，聚为一卒。王臣失位，欲见功德，故聚为卒。弃城守之，欲除其丑者，聚而为卒。这五支军队的训练也是犀利的。有了这三千人，我们就可以从内部突破重围，从外部屠城。”
吴侯曰:“吾愿听陈之言而笃定，吾将坚守，吾将胜之。”他站起来说:“我能马上看到，但我不能直接听到！”如果能让圣贤上来，无良者下不来，那陈就已经决定了。如果人民在他们的田地和房子里是安全的，并且他们有他们自己的部门，他们将在他们的防御中是坚固的。如果所有的人都是我们的君主，而不是我们的邻居，战争就会胜利。"
吴侯要寻求的东西，是大臣们力所不及的。他罢工了，一脸喜色。当他站起来的时候，他说:“过去，当楚庄王试图做一些事情的时候，他的部长们都够不着他。当他不再去朝鲜时，他很担心。沈工问道，“如果你担心，为什么不呢？”据说，'如果我听到它，我将永远不会失去我的圣洁。全国圣贤众多，能得其师友者，必霸我。今我无能，诸侯不可及，楚危矣。“这是楚庄王的担心，和你说了，我暗暗害怕。“所以羞愧难当。
●预期敌人第二。
吴侯说吴起曰:“今秦威胁我西，楚引我南，赵催我北，近我东。燕在我后面，韩在我前面。六国守四卫，很不方便。对此我们能做些什么？”他站起来说:“这是一个丈夫保护国家安全的好方法。第一，它是一个宝藏。现在你退出了，那将是一场灾难。愿论六国之俗:夫重而不强，秦陈散而自战，楚陈全而不长，燕陈不离，三晋陈不用。”
夫正，国富民强，君臣骄奢淫逸，政宽不平，一心二心，前重后轻，故重而不坚。击此路，必有三分之二，猎其左右，挟其跟随，其陈灿必坏。
秦之强，其地之险，其政之严，其奖罚之信，其人之不让，皆有战斗之心，故散而战之。要打击这种方式，首先要以利示人，引而远之。这将是可取的学者贪婪的收益和离开他们的将军，利用良好的狩猎和伏击投机。
楚弱，地广，政骚，民累，整事不会久。这样打，攻其战车，先夺其气，轻进快退，在劣势上下功夫。不打仗，其军可败。
颜天性腼腆，人谨小慎微，有勇无谋，故留而不去。如果你撞上了这条路，你会被触动而被迫，你会离得很远。如果你去追它，你会怀疑和害怕。我希望我会骑上我会避开的那条路，它能赢。
中国，三晋之士，性亦和平，民不厌战。他们习惯了军人，鄙视他们的将军，珍惜他们的财富。士无死志，不必治。如此击之，阻陈抑之，众必拒之，去则追之，累其师也。这个趋势也是。
“然一军必有武士，轻扛鼎，轻军，举旗，有能者。如是，择而不要，爱而贵，叫做军旅生活。拥有五种武器和材料加强健康和疾病，并决心吞下敌人的人，将被添加到他们的行列中，并可以赢得战斗。善待父母妻子，劝其赏罚分明。这种坚强的人可以永远存在。可以考察这一点；或者翻倍。”武侯道:“好！”
伍兹说:“任何人预料到敌人会毫无预兆地与之作战。八:一是说有大风寒流，早动，不怕困难；二是盛夏炎热，热情不尽，驱饥驱渴，役远；第三，由于师部长期被淹，没有粮食，百姓愤怒，妖怪不胜枚举；思悦军资饥渴，俸禄微薄，阴雨绵绵，无欲无求；第五，人不多，水陆不利，百姓有病，邻里不在；第六，路漫漫其修远兮，百姓怕干活，累得没饭吃，松了口气；第七，官轻，士卒不固，三军惊奇，师徒无奈；八日，陈未定，但未毕，且孤险，半隐半出。诸如此类，不要怀疑。有六种人避而不占:一是地广人富；二、我爱你，惠施铺布；三是赏信罚信，当令，四是陈宫在列，任贤能使；第五，师徒是兵中精英；第六，邻居的帮助，大国的帮助。这一切都不如敌人，避开它，不要怀疑它。所谓见之即进，知之即退。”
吴侯问曰:“吾欲观其外而知其内，观其进而知其止，以决胜负。我能闻闻吗？”他起身说:“敌人来了，他毫不在乎地左右摇摆，旗帜乱了，人也数不过来。如果他能敲十下，他会不知所措。诸侯不相见，诸侯不议和，辎重未毕，禁令未施。匈匈三军欲去不能去，不敢去，半击无敌。”
吴侯问敌击之道，曰:“用兵须审敌虚实，近危。敌远而新，兵卒未定，可击；吃饭没有装备；可罢工；跑，能打；吃苦耐劳，能罢工；没有合适的地方，可以罢工；如果你失去时间，你可以罢工；移标时，可击；若涉路漫漫，可击无息；半渡水可击；险路窄路都能打；陈数移动，可以被击中；必留士卒，可击之；心是恐惧的，是可以被打击的。如果是这种情况，选择急速冲，分兵跟。不要怀疑。”
●治兵第三。
吴侯问:“从军第一道是什么？”起来说:“先要明，要轻，要双，要信。”曰:“何为也？”他说:“使陆地轻于马，马轻于车，人轻于车，人轻于战。知阴阳，地光；时间短的时候，马好；奶油和狼牙棒多了，车就轻了；锋若锐，甲若坚，则人轻战；进则重赏，退则重罚。如果你真诚地行动，你将使系统远离，这将是赢家。”
吴侯问:“兵者何以胜？”站起来说:“统治就是胜利。”他又问:“你一个人吗？”他说:“法不清，赏罚不信，黄金多，但就算有百万，又有什么好处呢？”所谓统治者，活的时候有礼貌，动的时候有力量，进不去，退不了，前有节制，左右都要劝。虽然绝对成功，但分散成行。与它和平相处，与它共患难，与它形影不离，可得而不厌，想扔什么就扔什么，这才是世界上最好的。叫做父子之兵。"
伍兹说:“在行进中，没有办法停下来，没有办法丢掉食物和饮料，也没有办法打人。这三个，所以随它去吧下令。如果你随它去吧下令，你将受其支配。如果你不停止进食，马就累了，不愿意放弃，所以你不要随它去吧下令。令废，而生乱，败而战。”
伍兹说:“哪里有兵家之战，哪里有尸横遍野，死了就死了，运气好就死了。其善将，如坐漏舟，蹲火烧屋下，使智者少谋，勇者少怒，被敌袭。所以，打架的危害是最大的犹豫；三军之祸，生于猜忌。”
伍兹说，“夫人，死了不方便。所以用兵的方法是先教戒。一人学打架，十人受教。十个人学打架，教几百个人。几百个人学打架，教几千个人。千人学战，万人受教。万人学战，教其成三军。尽可能善待附近的人，善待疲倦的人和饥饿的人。圆而方，坐而停，左而右，前而后，分而合，结而解，学其每变，教其兵。是说的问题。”
伍兹曰:“教战之序，矮者持矛戟，老者持弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者扶同伴，智者谋主。和农村比，凡事互相保护，一鼓二鼓学老，三鼓一吃，四鼓一严，五鼓一做。闻鼓声，然后升旗。”
吴侯问:“三军进而止，有何意义？”我起来说:“做龙和做炉子没什么区别。天造，大谷之口；领袖是山的尽头。会左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，摇曳上顶，从事下。当你要去战斗的时候，等待风。顺风顺水，顺之则顺，逆风而坚。”
后胡问:“任何动物骑马都合适吗？”起身曰:“夫马必安其位，适其水草，饥饱其身。冬天温暖，夏天凉爽。雕刻和拔毛；我想四处转转。扇它的眼睛和耳朵并不令人震惊。学会追，学会放。然后就可以进行男女之间的相亲了。鞍、辔、衔、辔头这些骑马的工具，一定会强化它。凡马终不痛，始必痛；不伤饥，必伤饱。日落时路漫漫，必有上下数；给别人干活比给马干活好；总要做个盈余，以防敌人答我。能明白这一点的人，横行天下。”
●第四天
伍兹说:“丈夫总是文武双全，将军也是。刚柔并济者，亦兵也。普通人谈将领，往往看胆识。勇气是耳朵的一部分。一个勇敢的人，会轻飘飘的，轻飘飘的不知道好处；什么都做不了。所以要小心的五个人是:第一，理智，第二，准备，第三，果，第四，言传身教，第五。如果你是理性的，你会像寡妇一样统治大众。做好准备，如果你出去，你会看到敌人。果，敌人没有怀孕。然而，那些放弃的人就像开始了一场战争。预约了，法律就省了，不麻烦了。奉命离敌，破之而后归，有礼。所以，老师走的那一天，有死之荣，无生之耻。”伍兹说:“每个士兵都有四种机器:气机、地面机、军用机和动力机。三军之众，师百万，一人独尊，谓之齐琦。狭路险要，名山阻隔，士子森严，但千人正义，谓之地机。善于刺探，不理会兵交，分散其群众，使其君臣互相指责，是机缘问题。车健的管辖，船的受益和划船系列，学者的学习和战斗，马的休闲和驰骋被称为动力机器。知道了这四点，就可以当将军了。但其威、德、仁、勇，将足以引众以和，畏敌之疑，号令而不敢犯，地方教头不敢攻敌。得国之强，死于所往之国，是好将军。”
伍兹说:“我丈夫在金铎打鼓，所以他很棒；升旗了，所以很牛逼；禁刑，所以魏信。耳朵比声音更厉害，一定是听不清楚；眼力盖过色，不可不明；心比罚更有力，切不可松懈。三者不立，虽有国，必被敌败。所以说:想要就要动；若指之，则前死。”
伍兹说:“当战斗很重要的时候，你必须首先与将军们战斗，并考察他们的才能。因为权力的使用，你会不劳而获。它将是愚蠢的和信任的，但它可以被欺骗和引诱；贪得无厌，身败名裂，可以赔偿；无计可施的轻变，可以累而困，可以富而骄，可以穷而怨，可以离而远，可以猜疑进退，可以离开无人依靠；志轻之士，有志气，易开险，可邀而担之；
进路容易，退路难。可以上前，险入道，易退道，击薄。军湿，水不通，雨大，可浇可沉；军荒凉，草幽，风狂，可焚可灭。若停久了，兵士懈怠，其兵无备，可潜入。"
吴侯问曰:“两军对峙，不知其将。我想比较一下。他们有什么本事？”他站起来说:“卑微而勇敢的人，会浅尝辄止，犀利无比。他们会为北方服务，不会有任何收获。眼看着敌人来了，坐在一起，其政治是理性的。它假装自己不如追北，假装自己不知道它的好处。这样的将军叫英明将军，不要打。如果他的公权力断了，旗帜打翻了，他的兵就自己停了，他的兵就或纵或横了，他就追不到北了，他就看不到好处了。这是一个愚蠢的将军，虽然人人都能得到。”
●第五应变
吴侯问:“车壮马壮，勇者强兵。如果遇到敌人，在混乱中迷了路，会怎么样？”他站起来说:“所有的战争方法都是基于白天的旗帜和旗帜，晚上的金鼓和笛子。人左人左，人右人右，鼓先进，金止步。吹了就重新集合，不会受到秩序的惩罚。三服有力，兵用命，故战无强敌，无强攻。”
吴侯问:“如果我们寡不敌众，怎么办？”站起来说，“避开容易的，邀请它去厄立特里亚。所以说一击十不精；以一人打一百，不善于冒险，以一千打一万，不善于阻挡。时至今日，还有死去的年轻人，在鄂鲁敲锣打鼓。虽然有人，但是会报警。所以说:‘人多好用，人少好用。"
武侯问曰:“有许多老师，既有勇有勇，背上大障，右有山，左有水；深沟高垒，配强弩；退如山岳，进如暴风；食物很多，很难长时间保存。”他说:“好大的问题！不是骑这辆车的力量，也是圣贤的计划。可备数千骑，且亦步行，分为五军，每军一曲。敌人会被五军五路迷惑。如果敌人坚持，他可以加强他的士兵，并在匆忙中侦察，看看他担心什么。他听了我的话就走了；不听我的，剁了烧了书。分为五战。克服了就不要追，会被打败的。在这种情况下，如果你假装北方，你就和平的打，一旦打完，你就输了。左右两秩，攻之，五军交之，有利。这也是强打之道。”
吴侯问:“敌近且薄，无路可走；我很害怕，我能怎么办？”他说:“为此，寡不敌众，我就占便宜。我守寡了，我就跟着；从中没有利益，虽然很多人可以拿。”
吴侯问:“谷间遇敌，险阻多，他人少。你能怎么办？”他起身说:“遇到丘陵、林谷、深山、大泽，赶紧走。不要冷静。如果高山和山谷突然相遇，你必须利用噪音。弓和弩，射击和捕获。察其政，若乱，勿疑之。”
吴侯问:“左右两边的山很窄很紧。卒遇敌，不敢攻之，而不能去。他能怎么办？”他起身说:“这叫谷战，虽然很多人不需要。招我之才，与敌不相上下，轻则益兵。我们认为，我们将继续前进，乘坐不同的汽车，并隐藏在几英里。不见我兵，敌必坚，不敢进，不敢退。于是他一行人出去，到山外扎营。敌人会害怕，车会挑，不要让它休息。此谷战之法也。”
吴侯问:“因洪水来袭，我们遇到敌人怎么办？”他起身道:“这是一场水战。没有交通工具可以骑，所以让我们离开它。爬到高处环顾四周，就会有水。知其宽窄，尽其所能，可以出奇制胜。若敌无水，则半渡而薄。”
吴侯问:“下了半天雨，马一直卡在车上，三军惊骇。对此我们能做些什么？”起身说:“凡是用车，湿了就停，干了就开。贵的便宜，他就追上。如果他停下来，他会遵循他的道路。若敌起，必追之。”
吴侯问:“如果强盗来掠夺我的田地，抢走我的牛羊怎么办？”他说:“暴匪来了，一定要考虑自己的实力，要善于保持。他会死，他的衣服会很重，他的心会害怕，他会迅速撤退。会有不属于的东西，他会在后面打，他的兵可以掩护。
伍兹说，“每一个攻击敌人和围困城市的方法，一旦城市被打破，每个人都将进入他的宫殿。帝国等级，收集其文物。军队所到之处，不刊其木，不造其屋，不取其栗，不杀其六畜，不烧其积，可见民无残心。它必须投降，它是安全的。”
●立世六世
吴侯问:“严刑峻法是否足以取胜？”起身曰:“严事不可不知，虽不靠之。”夫令而人喜闻乐见，发动群众而人乐战，兵逢刀锋而人乐死。这三样东西也是主人所依赖的。"
武侯道:“我该怎么办？”对:“你是有功之臣，无功之臣。”于是，吴侯立了一个庙堂来招待这三位文人。坐在工作上勇往直前，吃着饭，把重器放在牢里；第二，坐中国银行，吃粮食，减少差价；坐以待毙，食桌无重。毕业后被授予庙门外功臣父母妻，也是以功德为差。有一家人去世了，18岁时被使者送给了父母，我念念不忘。经过三年的旅行，秦人调动了他们的军队，他们来到了西河。魏氏听说了这件事，他们没有等到官方的命令。有成千上万的人试图严打。
吴侯叫吴起说:“我前天已经教过你了。”我起身道:“听说人有起伏，气有起伏。有五万人在你的审判中失败了，我请求你把它当作一个胜利，取笑王子，在世界上失去权力。今天一个死贼蹲在旷野里，千人追，我只好看着狼。是谁呀？避免它的暴力和伤害自己。一个人的生命足以让一千个人恐惧。今吾视五万人为死贼，吾难胜之。”
于是吴侯亦步亦趋，骑五百车三千马，破秦五十万，为土立大功。开战第一天，吴起令三军曰；“所有的官员都应该服从，骑和学徒。若车不让骑，骑而为徒，虽破军枉然。”因此，在战争之日，它的秩序不会困扰和威胁世界。