农村坑里的日本母亲小说
明清墓葬大多有碑，容易辨认。清代九品官以上墓多，官职刻在一般墓碑上。一旦发现，应及时报告。明清以前的墓葬在墓地表面很难分辨，所以必须特别注意推土的发展。明清时期尘土飞扬的沙墓；明清以前有很多土坑墓和砖室墓。随葬器物多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石棺、石棺；由于各种原因，有些人在埋葬后将死者的遗体挖出来，放入棺材或陶罐中，移至其他地方安葬，俗称迁(迁)葬，也称二次葬。
其葬具多为陶罐，俗称骨坛。坟墓里有许多陪葬品。明清以前，多与家用器皿和生产工具随葬，也有专门作为随葬品的，如汉墓出土的陶屋、陶炉、陶片、陶猪等。明清时期，薄葬盛行，随葬品很少，以玉器、金银等饰品为主。
源流
秦始皇陵
中国古代墓葬中的墓与葬既有联系又有区别。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”是指放置尸体的方式。在考古学上，这两者常被统称为“墓葬”。在墓葬中，往往有各种陪葬品。从古至今，由于受“祭祖”、“死如生”等传统观念的影响，人们对丧事非常重视。因此，墓葬资料提供的不仅仅是埋葬习俗和埋葬制度本身，还在一定程度上反映了社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等。因此，墓葬所展示的葬俗和葬制往往被视为当时社会的缩影，对墓葬的研究意义重大。
“墓”作为放置尸体的固定设施，随着人类文化的进步而发生，随着时代的发展而变化。起初，尸体的处理非常简单。《系辞下的易经》说:“古之葬人，酬其厚衣，葬于田中，不封或树，有无数丧期。”即以茅草包裹尸体，弃之荒野，不挖坟墓。后来人们可能不忍心看到亲人的尸体被动物吃掉，就开始掩埋，于是出现了专门放置尸体的坟墓。
旧石器时代，由于人类常以天然洞穴为住所，所以也以天然洞穴或石棚为墓地，放置尸体。例如，穴居人的坟墓和他的住所在同一个洞穴里。进入新石器时代后，由于生产力和生活水平的提高，人们开始有意识地建造各种形式的墓葬，墓葬和葬俗更加流行和多样，并明显具有制度化的特征。
我国发掘的3000多座母系氏族公社墓葬表明，史前时期的葬俗因时代、地域、文化不同，在墓葬形制、葬式、葬具等方面表现出不同的特点。尽管如此，在史前时期，文化认同一般是以氏族制度为基础的，所以在符合氏族制度的墓葬制度中往往存在一些* * *认同原则。新石器时代，人们挖坑埋葬尸体，成为黄河流域最常见的埋葬方式。宗族墓地出现，有单葬、多葬、二葬。
随着社会的发展，也出现了成人和婴儿分开葬制和分级葬制。到原始社会末期，坑墓已经从黄河流域发展到长江流域、东南沿海和东北地区，男女合葬。男性仰面直立，女性侧弯的事实表明，宗法社会结构更为规则，身份等级的差异通过墓葬的大小、埋葬器具的可用性或质量以及随葬品的质量更加明显。
比如龙山时期，随着社会经济和技术的进一步发展，在宗族墓地原则普遍存在的同时，由于等级差异，不同等级埋葬的现象更加突出，甚至因为聚落的等级差异，出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化最为明显。矾山和尧山遗址都是良渚贵族墓地，但矾山墓地的规格明显高于尧山墓地。此外，良渚贵族墓地还有很多规格低于瑶山的。中原地区的陶寺墓地也有不同等级的墓葬，墓葬规格可分为三类，七八级。
结构演化的地下部分
在原始社会早期，坟墓的形式非常简单，只在地下挖一个坑。这个坑一般很小，只能容纳尸体，没有棺材，尸体也没有什么特别的包裹。到新石器时代晚期，大汶口文化晚期，少数墓坑面积较大，坑沿四壁用天然木材建造，上部用天然木材覆盖。随着社会历史的发展，墓葬结构发生了很大的变化。主要有以下三种:第一种木质地宫:进入阶级社会后，墓葬制度有严格的阶级和等级之分，统治阶级的墓葬规模非常宏大。河南安阳侯家庄一座亚洲形商代墓葬，墓葬面积约330平方米，总面积1800平方米。各级国王和贵族的坟墓都是木制的。郭是盛棺的“宫室”，即棺外之棺。把切割整齐的大木方或厚板做成扁扁的大盒子，有榫头和榫眼，下面有底盘，上面有大盖子。椁分为几格，棺椁放在中间。两侧和上下围了几个隔间，叫做隔间，分别放置随葬品，比如棺材。棺中女尸完好，有漆器、帛书、棉绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中药材、版画等1000余件。
“黄肠谜”是郭牧弓玄的发展，其规模和复杂程度是郭牧狄公的巅峰。黄肠指雪松黄芯，即雪松芯作榫；“铭”指的是议事厅的建筑形式，榫钉结构的前身，方木交叉建筑。榫之后就没有了实际的建筑意义，变成了礼仪的象征，也就是“铭”“合”为建筑形式。到了汉代，榫头已经脱离椽子，堆积在椽子周围，成了“字谜”。如果你从里面看，所有的墙只能看到椽子的末端。根据文献记载，这种埋葬制度最晚出现在战国时期。目前，已知最早的皇昌字谜出土于凤翔秦咏诚秦景公1号墓。此外，西汉早、中、晚期均有黄裳字谜发现。其中，西汉中期北京大保台汉墓1号墓是由15000多根柏椽拼成的宏大拼图，高3米，达到墓顶。里面有回廊和前后房，是黄肠拼图的成熟形式。
第二种砖石地下宫殿:从汉代开始，砖石墓葬被广泛使用，木棺墓逐渐被取代。这是我国古代墓葬制度划时代的变化。这种变化主要始于西汉中期，随后蔓延到全国各地。西汉中期，中原地区流行空心砖墓。西汉末年开始出现石墓，墓内雕刻人像，故称“浮雕石墓”。坟墓的结构和布局也是模仿现实生活中的房子。从汉代到隋唐、宋、元、明、清，用砖石建造的墓葬和地宫一直在不断发展。
第三种土洞地宫:在北方黄土丰富的地区，利用土层厚、粘性强、质地均匀、降水少的特点开凿土洞地宫，壁上有精美的雕刻和壁画。例如，与Xi安甘陵一起埋葬的陵墓，秦永公主、张淮王子和义德王子的陵墓，以及唐僖宗的竟陵地宫。
陪葬品
在原始社会早期，墓中随葬品主要是死者生前喜欢和使用的物品，包括陶器、石骨工具、装饰品等。同一个墓地，每个墓的随葬品数量和厚度往往差别不大。
坟墓
原始社会后期，出现了贫富分化的现象。比如在TombNo。10温口文化晚期，有结构复杂的随葬器具。死者佩戴精美的玉饰、玉铲、象牙器皿和近百件精美的陶器。
进入阶级社会后，贫富分化更加悬殊。王及贵族墓葬中的随葬品极其丰富和精美，有青铜器、玉器、漆木器、骨角、陆等。人殉制度在商朝也很流行。人殉就是用活人埋葬死去的氏族首领、父母、奴隶主或封建领主。王上和大贵族的墓中有几十位烈士，从100到200人不等，包括墓主人的侍从、宫女和嫔妃、警卫和各种杂工。西周早期人殉仍然普遍，中期以后略有减少。自战国以来，埋葬木俑和陶俑的习俗盛行，可视为人祭的替代品。
自西汉中期以来，增加了各种陶器随葬品，包括仓库、炉灶、水井、磨坊和亭台的模型，以及猪、狗和鸡的模型。到了东汉，明器的种类和数量更多了。这是中国古墓葬随葬品的一大变化。魏晋南北朝时期，随葬品主要是陶瓷、器皿、陶塑、陶俑和盗墓动物。隋唐五代时期，大量陶俑是主要的随葬品。陶俑可以分为两类:出行时的护卫行列和家中的仆役、侍者。从宋代到明代，随葬品主要是实用物品和珍宝，包括陶瓷、金银器和玉器。
地面部分
坟墓
从殷末到周初，墓葬上开始出现土葬墓。春秋战国以后，墓越来越大，形似小山。特别是皇帝陵墓的封藏，是一个发展变化很明显的大工程。以下是皇陵封土的几种形式:
第一个“方”。它的做法是将墓上方的土层夯实，使之成为一个上小下大的方锥，因为它的上部是一个小方平顶，好像方锥的顶部被切掉了一样。所以，这一天是“在边上”。陕西临潼秦始皇陵的陵墓看起来像一座土山，其形式是典型的方形。汉代帝王墓的墓葬也采用方形形式。
第二种是“以山为陵”。即以山为陵，唐代帝王的陵墓都采用山为陵的形式。唐代昭陵以九嶷山为陵，凿山而建。
第三种“宝成宝鼎”。即在地宫上方建造一座高大的砖城，并在砖城内加入泥土，使其成为城墙上方的穹顶。这种城墙叫“宝城”，上面的圆形墓叫“宝顶”。宝城前还有一座向前突出的方塔。塔上建有方形塔，称为“方城塔”，楼内竖立有皇帝或皇后的谥号碑。明、清两代的皇帝、皇后都采用这种墓型，由方城、宝城、宝顶组成。
假定年龄
都兰墓葬出土丝织品的生死界限，在现代医学，尤其是在古代是有争议的。古人普遍认为人的死亡只是灵魂和肉体的分离，所以要把死者厚葬，在墓里放很多东西。墓中的随葬品也成为后人了解死者和那个时代方方面面的标本。
坟墓
都兰墓葬出土的文物包括织物、木制品、金银饰品、陶器、皮革制品、马鞍等。它们不仅勾勒了吐蕃贵族的生活，也为探索当时的社会状况提供了线索。但是，在研究所有问题之前，确定古墓的年代是最重要的。
出土的织物都是精美的颜色和图案，包括锦缎，斜纹，丝绸，纱线等。颜色有粉色、深紫色、浅黄色、深绿色和深蓝色。三号墓中的一块红墨彩绘花丝引人注目，不仅美观，也是断代的依据。这种面料本身的质地就有复杂的暗花，隐约看到双圈珠饰图案里有带翅膀的小鹿。这种图案具有强烈的中亚文化特征，其时代可能在唐初或更早，但暗花上的水墨图案是阔叶花，枝干折断。在中国古代装饰图案的演变历史中，阔叶树花在8世纪中叶以后开始流行。如Xi南郊何家村遗址8世纪中期的镀金鹦鹉纹梁音罐，饰有枝花，为粗壮繁茂的阔叶花卉，与这种织物上的水墨画图案非常接近，年代应该大致相同。布料可能是更早做的，但上面的水墨画花是后来画的。当然，墓主人使用这种织物的时间和墓的年代不会早于8世纪中叶。
任何事情都会在那个时候留下印记。科学教导人们要严谨，验证的时候一定要小心，但绝不是让人们放弃驰骋的思想；大胆的设想并不是学术上的放纵，而是在掌握了大量资料，继承了之前的学术积累之后提出的。考古研究的对象是看得见的物体，容易给人启发，有时候想象力比知识更重要。
这些织物碎片虽然说不出最初的用途，但大致可以断定吐蕃人不可能制作出如此色彩斑斓的织物，应该是来自于外界。吐蕃贵族用这些外来的高档布料制作衣服和器皿，以显示自己的高贵，应该是时尚的新产品。这些织物的年代为坟墓的年代测定提供了线索。
艺术风格
第一，墓穴大小不同。贵族墓从几十平米到100多平米不等，平民墓一般只有1-2平米。
坟墓壁画
第二，棺材的档次不同。用于埋葬贵族尸体的棺椁也用木棺覆盖。棺材上雕刻着精美的图案，并涂有多层油漆，甚至还附有亚麻和丝绸来装饰和保护棺材。平民的坟墓是有棺材的，甚至是棺材，坟墓里埋的只是尸体。
第三，贵族墓里埋着人，少则一两个人，多则几十人甚至上百人。而且平民的墓永远不会和人葬在一起。
第四，贵族墓葬中的随葬品数量众多且豪华，不仅有玉器和陶器，还有爵、鼎等青铜器，而平民的随葬品只有陶器或一些日常工作的工具，如铁锹、蚌类等，青铜随葬品非常少见。至于奴隶的葬礼，商朝仍沿用旧制，葬于田中央，俸禄丰厚。他们为别人辛苦了一辈子，死后被遗弃在山沟里。他们的尸体被野兽撕裂，骨头被风雨击打。需要注意的是，由于殷人崇鬼习惯的影响，历史的发展，生产力的提高，财富的巨大，在殷商时期，社会文化心理崇尚厚葬，不仅使随葬品越来越丰富，而且也越来越精致豪华，种类越来越多。从普通的劳动工具到简单的装饰品，从日常用品到昂贵的礼器乐器，应有尽有。
在埋葬的时限方面，春秋时期也有明确的规定:“帝葬于七日，七月；诸侯五日葬，五月葬。医生，医生和庶人三天三月下葬。”。这是后人效仿的榜样。
到了秦朝，秦国苦心经营，灭六国，一统天下。秦国前所未有的强大，使得秦朝的帝王陵墓呈现出铺天盖地、吞噬山川的气势。宏伟的布局，高大的城墙，华丽的寝殿，坚固的墓穴，富丽的葬礼，成为后世帝王陵墓的典范。
[商务英语墓地选择墓地
墓地
以前有地位的人很重视墓地的选择，认为风水好的墓地可以让后代子孙兴旺发达。目前，公墓一般建在荒山荒地上，不占用宝贵的土地资源。但经过规划建设，植树造林，种上绿树，也是风景秀丽，鸟语花香，成了老人们安息的好去处。虽然现在的墓地各方面发展很快，但是由于各种原因，丧亲家庭在选择墓地时应该掌握以下几点:
(1)根据相关规定，经营性公墓必须具备公墓经营许可证。这个证书确认了墓地的合法地位。同时，购买墓穴必须使用市政部门统一的墓穴证和墓穴购买合同。有些墓地未经管理部门许可经营，一旦发生纠纷，会给买墓人带来麻烦，造成损失。
(2)便利的地理位置。民间有清明扫墓的习俗。一家人外出扫墓祭祖，首先要考虑出行的便利性。路途太远，交通不便，会让扫墓费时又累。一般可以选择住郊区。以上海为例。从20世纪80年代开始，市政府批准在郊区建设一些公墓，以解决骨灰安葬难的问题，现在他们已经取得了很大的进展。比如滨海古园、许婧西园、魏家角憩园、淀山湖桂园、颛桥眠园等都是沪上知名的陵园。这些公墓在市区都有代理机构，有免费班车买墓。平时扫墓交通也很方便:周末有班车，清明冬季至日从早到晚都有班车往返墓园。上海市民不用像以前一样去外地安葬亲人，但在这个城市可以得到方便周到的服务。
(3)根据墓地的建筑风格选择。现在墓地很多，景观和建筑风格都不一样。有些在山上，有些在水边。有的是中国园林，如滨海古园、淀山湖桂苑等。公园里的景色自然流畅，幽静雅致。经过十几年的发展，已经成为上海市道路整洁、树木参天、假山亭台的园林单位。有些是欧式的，如许婧西花园、高大的法国城堡式门楼、气势非凡的大型喷泉、宏伟的罗马建筑长廊、优雅的希腊神话人物雕像等等。好的公墓环境优美，绿树环绕，管理严格，服务齐全。不妨实地参观一下殡仪馆，根据自己的意愿选择。
选择坟墓风格
墓地选定后，坟墓的风格也要选定。墓中有单点，双点，三点。单孔由死者单独掩埋，面积不超过1.5平方米。双穴一般是夫妻合葬，占地不超过3平方米。三点一般以家庭为单位埋，面积不超过4.5平方米。坟墓用的石头种类很多，有不同的纹理和图案。不同的石材质地、雕刻工艺、大小、地理位置形成不同的艺术风格和销售价格。一个普通单孔墓的价格大概是1500-4000元。双倍积分在4000-8000元左右。艺术墓价格较高，一般由消费者和墓地经营者协商。有的墓地环境好，基础设施齐全，道路通畅，价格自然更高；而且一些相对简陋的墓地和墓穴也便宜一些。同一个墓地，路两边的坟比无忧里的祭扫更方便，价格也比其他坟高。
普通墓的类型和风格
普通墓最常见，即地面铺石板，墓在中间，墓后建石碑，后面和两侧用石板围起来，成为半封闭的墓地。人们看到一排排营房式的坟墓。
草坪木
草坪墓不种墓碑，不围墓地，直接将石棺埋入地下。石棺上盖着一块石碑，石碑略高于地面平铺，刻有铭文，四周绿草如茵。整个墓地看起来像绿色的草地。
坟墓艺术
很多艺术墓都是根据逝者的生平特别设计的。它们极具艺术性和个性化，具有很高的文化品位，充分体现了家人的亲情和设计师的匠心。如滨海古园的艺术家柏杨、姜俊超的墓葬，用长方形的平台象征舞台，以大块汉白玉为背景，寓意屏风；音乐教育家范继森和范的墓碑是一架钢琴。用“一本打开的书”来概括知识分子的一生等等。艺术墓特色鲜明，发人深省，受到送葬者的欢迎。所以只要丧亲者家属要求，墓地都会由专业设计师设计。
比目鱼
顾名思义，墙上的墓就是埋在岩壁上的墓，还有一个名字叫塔墓，多出现在港澳台地区。随着改革开放，逐渐被大家接受。其优点是可以节省土地使用空间，集中管理殡葬事务，方便治丧。
历史意义
十三陵。
墓葬研究是以考古出土的墓葬材料和文献资料为基础，探讨社会习俗和宗教行为观念的研究领域。因此，墓葬研究与人们的死亡观和死后世界密切相关。
因为生与死是每个社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡往往暗示着其对整个社会的威胁。因此，生死问题不仅具有社会意义，还具有宗教意义。
在古代社会，由于人的寿命普遍相当短，死亡是日常生活中经常发生的事情。人类的普遍习俗会在一个社会成员死亡后，通过一套丧葬仪式的实施，帮助死者离开生者的社会，进入另一个世界。而我们也可以从陌生人对待死者、面对死亡的态度中窥探出这个社会宗教信仰的特点。
丧葬制度通常包括葬礼仪式和埋葬。生者为死者举行的一套仪式，以结束他与这个世界的关系，并确保或引导死者进入另一个世界；埋葬以生者认为合适的方式处理死者的遗体。
丧礼是丧礼的延续，在很多文化中，丧礼之后都有祭祀，生者试图与死者沟通的活动。由于中国人一直对丧葬持谨慎态度，人类实际上可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教和社会现象。先秦两汉文献在讨论墓葬制度时，通常有两个重点，一是墓葬制度的发展，二是墓葬制度的等级制度。
前者可以通过墓葬的建筑形式探讨来世世界的社会观念，后者说明墓葬可以体现基于社会阶级的丧葬礼仪。曾子曾说，“慎终追远，人德重归厚”，这既是他个人的期望，也反映了丧葬仪式在当时社会中的重要地位。
中国历史上对丧葬的重视，至少从商王墓的存在就可见一斑。春秋时期，墓葬和丧葬制度的出现，可以作为那个社会人们重视丧葬的标志。
在战国时期，虽然有一些关于薄葬的言论，但这些意见恰恰说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并不是说所有考古发掘的墓葬都是厚葬。另一方面，即使普通人实际上无力进行重葬，仍然会有要求重葬的欲望，这恰恰说明了普通墓葬自战国以来就以先进的地位使用陶制随葬品的重要原因。