《论语》第五章论公共行政
子贡问:“布施呢？”子曰:“女也，器也。”他说:“什么事？”曰:“也。”
给…作注解
布施呢:布施，贡品之名。和老师说话，直呼其名，尊重你。子贡听说孔子评价弟子，问自己怎么样。
女人也:女人是你，指子贡。说自己是个有用的人。
这是什么？没错，是邪恶，是可疑。子贡又问，是什么装置？
胡琏:胡琏是祠堂里用来装小米的器皿。它由竹子制成，用玉装饰。据说既贵重又华丽，像后来的严郎庙的材料。
？翻译
？子贡问孔子:“我像什么？”子曰:“汝如一器。”子贡又问:“什么事？”子曰:“是胡琏。”？
自我解决方案
子贡，名端木词，是一个非常能干的人，春秋三大商人之一。看到孔子表扬了几个学生，就问他对自己的看法。孔子说你是“器”。这似乎是一个低评价。孔子曾说:君子不是工具。于是子贡又问:是什么？子曰:“胡琏也。”孔子把子贡比作胡琏，肯定子贡有一定的才能，因为胡琏是古代一种珍贵而华丽的礼器。但如果联系后两章分析，可以看出孔子是看不起子贡的，认为他没有达到“君子之器”的水平，只是有一定的才能。？孔子认为，君子重在做通才，而不是专才，但如果是天才级的专才也很好。胡琏是最高贵的器皿，最好的器皿，同样值得称赞！像子贡这样的专业人士，什么都没有就能把生意做得这么好，这种专长已经很了不起了。
？原文
或曰:“雍也仁者，不妒也。”子曰:“有何用？一个皇亲国戚用嘴给，反反复复讨厌别人。不知其仁，何以用之？”
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雍:孔子的弟子，冉氏，字仲宫。
嘿:古字多有才，多聪明。在这里，口才之美是尴尬的，孔子说和谐也是简单的。几乎是因为他单纯沉默，不善言谈，所以有人叫他别扭。
皇民以口施:施，供义。嘴给者要处理的快，嘴里一直有补给。皇室，现在云要处理了。
恨人屡:屡，数也。恨，恨义。人工呼吸很烦人。
若不知其仁，如何用之？仁不易为企，所以孔子说，虽然你不知道仲宫的坚果是不是，但是没有用。
？翻译
有人说，“冉雍善良但不善辩。”子曰:“何以能言？油嘴滑舌和别人争论往往会招致别人的反感。不知道这样的人是不是仁者，为什么要口若悬河？" ?
自我解决方案
孔子对一些人对冉雍的评价提出了自己的看法。他认为人有仁就够了，根本不需要口若悬河，油嘴滑舌。这两者在孔子的观念中是对立的。善于说话的人当然没有仁心，有仁心的人不一定要有口才。以德服人，不要用嘴。但在当今社会，一个能言善辩的人也可以有一副好口才。我觉得两者并不冲突。
？原文
儿子做了七调安凯的官。对:“不敢相信。”子说。
评论？
(1)七雕凯:漆雕生于公元前540年，是孔子的弟子。？
(2)说:声yuè与“悦”同。？
翻译
孔子问七雕凯做官，七雕凯回答孔子说:“我做官没有信心。”孔子听了非常高兴。
自我解决方案
孔子的教育方针是“好好读书就做官”。学知识，必为官。他经常给学生灌输读书当官的思想，鼓励和推荐他们当官。孔子让他的学生七雕凯做官，七雕凯觉得自己还没有达到“学而优则仕”的境界，不确定自己是否渴望做官。他想继续学习礼仪，以后做官，孔子很高兴。？
？原文
子曰:“不可为，可乘叉浮于海上。从我来说，是什么原因？”鲁兹听了乐了。子曰:“尤浩比我勇敢，无所借鉴。”
评论？
(1)雅:fū，用来过河的木筏。？
(2)从:追随和追随。？
翻译
孔子说:“如果我的想法行不通，我就乘木筏去海外。唯一能跟着我的人，大概就是钟友了！”鲁兹听了非常高兴。子曰:“仲游，好胆已过我，无其他可取之才。”？
？自我解决方案
？在当时的历史背景下，孔子极力宣扬他的礼义观念。但他也担心自己的想法行不通，打算在适当的时候乘木筏去海外。他认为鲁兹很勇敢，可以和他一起去，但同时他指出鲁兹的缺点是他只是勇敢。？
？原文
？孟吴波问:“鲁兹善良吗？”子曰:“不知也。”再问。子曰:“君也，国千倍，可令君治之，而不知其仁。”“我能要求什么？”子曰:“叶秋，城有千室，家有百骑，可为之屠戮，不知其仁。”“红色呢？”子曰:“池爷，若立于朝，可与贵客言，不知其恩。”
评论？
(1)赋:军赋，向居民征收的军费。？
(2)千室之城，是古代居民的聚居地，大致相当于后来的城镇。有1000户人家的大邑。？
(3)百骑之家:指清博士所收之地。当时博士有一百骑，是收的地中较大的。？
(4)宰:家臣、总管。？
(5)迟:姓迟，字，生于公元前509年，孔子的学生。？
(6)拉带站在法庭上:指穿着礼服站在法庭上。？
(7)客人:指普通客人和客人。？
？翻译
孟吴波问孔子:“鲁兹仁政吗？”子曰:“不知也。”孟又问道。子曰:“钟繇，在一个有一千辆运兵车的国家，可以让他管理军队，但不知他有没有做到。”孟吴波又问:“冉求是什么样的人？”子曰:“冉求能在有千户人家的公城里或有百辆战车的封地里当总经理，不知他有没有做到。”孟吴波又问:“那宫喜池呢？”子曰:“公西池，可以让他着正装站在朝廷上，接待贵客。我不知道他有没有做过。”？
？自我解决方案
在这段话中，孔子评价他的三个学生，评价标准是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以处理外交。在孔子看来，虽然他们各有特长，但这些特长都必须服务于礼治和德治的政治需要，都必须建立在仁和德的基础上。实际上，他把“仁”放在了更高的位置。？
？原文
子对子贡说:“哪个好？”他说:“给了怎么敢回头？我也闻一知十，我也闻一知二。”子曰:“佛如其所好；我和我女儿一样好。”
评论？
(1)岳:超过或超越。？
(2)十:整指数，旧注云:“一，数之数；十，数之末。”？
(三)二:旧注云:“二位对。”？
(4)和:同意，同意。？
翻译
孔子对子贡说:“谁比颜回强？”子贡答道:“我怎敢与颜回相比？颜回，他听到一件事就能推断出十件事；我呢，知道一件事只能推断两件事。”子曰:“不如他。我同意你的看法，不如他。”？
？自我解决方案
颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，又愿意独立思考，所以他能知无不言，言无不尽，融会贯通。所以孔子对他大加赞赏。而且希望他的师兄弟也能像颜回一样努力学习，举一反三，在学习上尽可能事半功倍。？自贡是春秋三大商贾之一，已经很有实力了。颜回只是一个书生。但子贡还是觉得自己远不如颜回。他只能知道一件事两件事，颜回却能知道十件事，连孔子都自叹不如。在儒家思想中，智慧是最大的财富。孔子不如叹，大多解读为安慰性的致敬，但我觉得是发自内心的。
？原文
？白天宰睡觉，孔子说，“朽木不可雕也；污垢的墙是砸不碎的；惩罚是什么？”子曰:“起初，我为人，听其言，信其行。现在我是一个男人，我听他的话，看他的行为。给予和改变才是。”
评论？
(1)粪肥:腐土、脏土。？
(2)伊:音wū，抹墙用的抹子。这是指用泥铲粉刷墙壁。？
(3)朱:是责备、批评的意思。？
(4)和:语气词。？
？翻译
宰予白天睡觉。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可画也。怪这个人有什么用？”孔子说:“起初，我听了人的话后，相信了人的行为；现在我听了他的话还要观察人的行为。我改变了在这里观察人的方式。" ?
自我解决方案
宰予在“言”科被孔子誉为才子，能言善辩，在学生中的排名还领先于子贡。关于聪明人容易懒惰，甚至白天上课打瞌睡。孔子这次骂得有点厉害:朽木不可雕也！这面用泥土砌成的墙不能再装饰了。我该怎么打招呼？我以前听他说的，信他做的。从现在开始，我会听他说什么，看他做什么。这么大的火，不应该完全是因为宰予的睡觉，而是孔子的仇恨言行。这应该是早上宰宇夸海口的。我今天必须完成作业，但我最终没有完成。孔子是圣人，听其言观其行的道理现在应该还不知道。此外，孔子在这里还提出了判断一个人的正确方法，即听其言，观其行。下面是要玩的话题，告诉大家言行一致的重要性。？
？原文
子曰:“我未见过正义之人。”或者说，“沈。”子曰:“欲之，何以为正？”
评论？
(1)申:申，声chéng。姓沈的是，字周，孔子的学生。？
？翻译
子曰:“未见过壮士。”有人回答说:“申勇很强大。”子曰:“申勇欲望太多，如何能强？”？
？自我解决方案
孔子一直认为，一个人欲望多了，就违背了《周礼》。从这一章来看，人的过度欲望不仅不能达到“义”，甚至可以达到“刚”。孔子一般不反对人的欲望，但要想做一个仁人君子，就必须抛弃各种欲望，致力于道。？
？原文
子贡说:“我不要别人加我，我也要加别人。”孔子说:“给予是你力所不及的。”
给…作注解
加我:加，灵异。意思是把人加上不义。
遥不可及:而且，依然可以义。
今日新闻:孔子教人，主谋己，主尽于我。所以，在这一章中，学者若能详解，心胸就会开阔，道德就会进步。
？翻译
子贡说:“别人加在我身上的，我不要，也希望我不要加在别人身上。”子曰:“给！这不是你能做到的。”
？自我解决方案
子贡说:我不会把我不希望别人强加给我的东西强加给别人。子曰:端木词，不可为也。自贡可以强加给别人，但不能阻止别人强加给自己。我们知道，和这句话类似的另一句话是“己所不欲，勿施于人。”这是关于宽恕；而这一段“不加人”讲的是仁；孔子的意思是:子贡可以原谅，但不能仁慈。朱也指出了“无”与“不”的微妙区别。“己所不欲，勿施于人”是一种克制，“己所不欲，勿施于人”是一种自然状态。
？原文
子贡曰:“可得而闻大师文章；孔子言之性，天之性，不可得而闻。"
评论？
(1)文章:这是指孔子所教导的诗、书、礼、乐。？
(2)性:人性。《阳货》第十七章提到了性。？
(3)天:天命。在《论语》中，孔子在很多地方都谈到了天，谈到了人生，但是没有孔子关于天的言论。？
？翻译
子贡说:“老师教的礼、乐、诗、书的知识，可以通过听、听来学习；老师教的人性论、天道论，不是听听就能学会的。" ?
？自我解决方案
？在子贡看来，孔子关于礼、乐、诗、书的具体知识是看得见摸得着的，只有听和听才能学到，但关于人性、天道的理论是深奥而神秘的，不是听和听就能学到的。只有从事内心体验，才能把握住。？
？原文
鲁兹有一种气味，但如果你不能做到这一点，你会害怕它。
给…作注解
鲁兹曾问:“司文·祝星？”盖禄能尊重所听，勇敢行动。我以前听说过，但是我没有做过。我怕再听到，但我不会给。如果你看到鲁兹的味道，你会做的。如果你不是真的害怕会再听到。
？翻译
鲁兹听的是做人做事的道理，还没到修行的程度，就怕又听到新的道理。是:通过“你”。
自我解决方案
？鲁兹不仅勇敢，而且认真，所以我害怕在我有时间实践它之前听到另一个精彩的理论。就像曾子之前说的:不学而传？鲁兹也是每一本传记的必读，也就是说，对于每一个真理，你都必须亲自实践。