为什么还要坚持马克思列宁主义

问：

马克思、恩格斯是德国人，列宁是俄国人，现在的德国不用马克思主义作指导思想，俄国不用列宁主义作指导思想，我们中国为什么还用马克思列宁主义作指导思想呀？

答：

这个问题还真不是三言两语说得清楚的，请耐住性子听我慢慢道来。

第一，文化传播，不分国界。

放眼望去，文化这“东东”呀，还真是“长翅膀”的，国界是挡不住她的穿透力和穿越性的。世界上的文明成果，往往会出现“墙内开花墙外红”的现象。即：发祥于“此地”的“文化”，一定会传播到“彼地”；随着时间的推移，她在“发祥地”的影响逐渐式微，却在“传播地”日渐光大起来。比如，佛教产生于古印度，后来在印度的影响远不及印度教和伊斯兰教，在中国、韩国、日本、东南亚等广大区域内却落地生根、枝繁叶茂起来，藏传佛教更是独树一帜。基督教产生于西亚，却在欧洲发展起来，现在传播到世界各地。

第二，马克思主义在中国传播发展，有其历史必然性。

！、中国封建传统文明，无法抵御西方资本主义文明的浸淫。中国封建社会两千多年，一千多年领先于世，形成了优秀于西方的封建文明。纵观人类历史发展，往往是落后者更容易激起追逐先进者的欲望，向先进者学习，学习先进者优秀的文明，排斥先进者的陋习，创新更富时代特点的文明，便可后来居上。中国与西方国家在封建社会内部孕育出资本主义萌芽的时间大致相当，但由于中国封建主义文明对生产力发展的要求还有很大适应性等种种原因，西方国家的资本主义萌芽长成参天大树、大片森林，而中国的资本主义萌芽，从明朝中叶的“绿豆芽”成长到清朝也只长成“黄豆芽”。英国等已经进入资本主义，完成了工业革命，中国还是小生产呈汪洋大海之势的封建状态。当资本主义的英国来犯时，自以为仍然是泱泱天朝大国的“大清”，竟不堪一击。这实际上是宣告，封建文明无法与资本主义文明相抗衡。鸦片战争爆发时，英国第一批派到中国来的军队只有4000人，当时，苏伊士运河还没有开通，从英国到中国的单程航程需要6个月，清政府派到广东应战的军队20万人，如果把4000侵略军灭掉，英国佬再派援兵到达中国将是6个月以后的事情，以逸待劳，战场形势应该利于我而不利于敌。但是，20万对4000，愣生生打不过敌人，何其故也？文明差异使然。清政府派到前线的指挥官“总司令”（总办大臣）奕山迟迟走不到前线，副总司令（协办大臣）、前敌总指挥杨芳是湖南省提督，名将，赶到东前线。他看到英国人的大船不用船帆，也不用人划，船上弄了个大烟囱，一冒烟船竟然跑了。大炮不用点火，竟然能够打响。他百思不得其解，认为这都是奇技淫巧，旁门左道，巫婆神汉搞的那一套雕虫小技，用狗血大粪自可破之。于是乎，他下令广东居民把盛粪便的马桶交上来，在爱国热情驱使下，很快收缴上来十万只马桶。按照大小形状，把马桶一排排绑起来，停放在珠江边，单等英国人进攻，用这些曾经装过粪便的马桶破敌“阴招”，让他的船开不动，炮打不响。一场奇异的战争就这么打起来了。英国侵略军发动进攻，杨芳下令放出马桶排，马桶排顺江而下，英国人不知冲来的是什么先进武器，捞上来一看是一个个形状各异的空木桶，他们想不明白，这到底是干什么用呢？一个相当于现在的省军区司令员的高级将领、前敌总指挥，竟然对资本主义文明产物的“现代化武器”如此茫然，如此无知，这实际就是资本主义文明优于封建文明客观反映呀！来的是“泰森”，应战的是“潘长江”，不在一个等量级呀，如何较量？！战败也就在“情理之中”了。

当然，中国也有张开眼睛看世界的人。林则徐、魏源较早意识到洋人船坚炮利，我们要师夷之长计以制夷。中国仁人志士开始了向西方寻求“真理”以救亡图存的艰难历程。洋务运动兴起，从英国留学归来的严复喊出：物竞天择，优胜劣汰！国人认识到中国落伍了，落后就要挨打。新文化运动中，喊出打倒孔家店，这是为什么？新知识阶层认为，“孔老二”教我们做谦谦君子，做小绵羊，结果20万只小绵羊，愣是打不过4000只狼。他们鼓吹抛弃传统文化，甚至主张烧毁一切典籍，废除汉字，另造世界语。还有更激进者主张把40岁以上的男性全杀光，以根绝传统文化“毒瘤”。

西风东渐，向西方寻求救国济民真理，资产阶级民主主义、无政府主义、新村主义、互助主义、社会民主主义、马克思主义，都是资本主义文明产生以后的产物，与以殖民主义为主要特征的强权资本主义处在一个文明平台上，而且是针对并试图矫正强权资本主义弊端或者是弊端的某一方面的思潮，可以与之对话和较劲。

2、中华民族精神，能够吸纳外来文明。中华文明源远流长，五千年文明积淀，养成“包容天下”的民族精神。漫长的封建时代曾经领先于世一千多年，创造出对世界产生重大影响的辉煌，多次出现过开平盛世。以汉文化为主体的中华文化，对世界尤其是周边国家和地区产生文明升华甚至文明再造般的影响。这样一来，中国人尤其是士大夫阶层， “老子天下第一”思想积淀深厚，总认为自己的国家居天下之中，是天朝大国，本族文明是世界最优秀文明。这种民族性和社会意识心态，容易夜郎自大，抱残守缺；但是，这种国民性和大国心态、优秀族类心态，又往往会产生已当凌绝顶、众山自然小的居高临下社会意识心态，胸怀若谷，不担心外来文明会灭我华夏，异族另类有用的东西，一概拿来为我所用，不怕它们会动摇自己的根基。

中国传统文化中，知识分子有大同思想，小康思想；农民有均贫富、等贵贱愿望。不患寡而患不均，这是最容易接受***同富裕的社会主义思潮的思想基础。孙中山就明确表示：中国应该采用先进的欧洲生产方式，但要以欧洲为前车之鉴，避免其弊端，即防止“一个阶级剥夺另一个阶级”；要吸收欧洲文明的精华，但又“不成为它的糟粕的牺牲品”。这就是要由“中世纪的生产方式将直接过渡到社会主义的生产阶段，而工人不必经受被资本家剥削的痛苦”。他说：“我们将实现我们梦寐以求的理想，因为届时我们所有的行会都是社会主义的了。那时……我们将已生活在最纯正的集体制度之中了。” [《孙中山全集》第1卷，中华书局，1981年版，第273页。]

3、中国时代召唤，向往光明。中国沦为半殖民地半封建社会后，亡国灭种的阴影浓重的笼罩在国人心头，本国封建主义和外国侵略势力的压迫，桎梏了国家发展和人民生存的生机，中国面临的最重大课题就是争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕。为此，中国先进分子进行前赴后继的不屈不挠地积极探索。

接受马克思列宁主义，并不是中国人鸦片战争后一开始就选择的。资本主义、无政府主义、社会民主主义、互助主义等各种思潮或早于马克思主义传进中国、或与马克思主义同时期传入中国，而且都有一些实践或者实验，但都以失败告终。尤其是影响最大的资本主义思想，通过维新变法、革命***和路径选择是有可能有希望救亡图存、发展中国的。但却没有成功，资本主义思想在中国人心目中的威望度大大降低。这是已经发生过的历史事实，不是哪一个人可以再“加工制作”的。可以大胆地设想，假若这两条道路不管哪一条道路走通了的话，使中国走上民主富强的道路，那么在中国马克思主义的社会主义道路的探索肯定会晚若干年，甚至到现在还没有发生。正因为它们都没有走通，中国的危机不但没有解决，而且还日益加深。恰在此时，邻国发生了令人耳目一新的社会主义革命。十月革命一声炮响，使马克思列宁主义在中国传播开来。苏俄革命后的新景象，苏联集中人力物力财力办大事的经济体制使之经济崛起，给中国人留下美好的印象，使中国人无限向往。马克思列宁主义的***富思想，与中国传统文化不同阶层的大同思想、均贫富思想、患不均思想那么“亲近”，对于当时的中国人来说，那是挡不住的“诱惑”！因此说，社会主义道路选择，是时势使然，是时代的产物，是历史演进的归趋。

第三，马克思主义指导中国革命和建设实践，取得巨大成功。

马克思主义与中国实际尤其是与中国工人运动、新文化运动相结合，诞生了中国***产党。自从有了***产党，中国革命面貌焕然一新。在马克思主义指导下，中国***产党探索出一条适合中国实际的革命道路，取得中国新民主主义革命的胜利。这已经是不争的事实，不必赘言。中国新民主主义经济社会建设、社会主义改造和社会主义建设最基本的经验就是：较好地遵循马克思主义基本原理的时候，就能够取得巨大成就；反之，就会走弯路。

中国改革开放取得举世瞩目的伟大成就，这实际上是马克思主义实践的伟大胜利。我们改革开放实践的指导思想与马克思主义一脉相承，有继承有发展；我们改革开放的实际步骤和具体举措，完全符合马克思主义基本立场、基本观点和基本方法。比如，贫穷不是社会主义、发展太慢也不是社会主义，没有民主就没有社会主义现代化，尤其是关于社会主义本质和根本任务的论断，就是对马克思主义社会主义观的忠实继承和重大发展。全心全意为人民服务，以人为本，权为民所赋，权为民所用，利为民所谋，情为民所系，执政为民，立党为公等等理念，是继承和发展马克思主义历史唯物主义的人民主体观。发展是硬道理，科学发展，更是对马克思主义发展观的重大发展。尤其是把社会主义与市场经济结合起来，更是与时俱进地发展了马克思主义。正视前进中的矛盾和危机，适时地把握机遇和挑战，是对马克思主义矛盾和矛盾运动规律以及唯物辩证法的准确运用。等等，等等，改革开放的每一步骤和重要环节，每一成果和主要经验，都能够看到马克思主义指导效果或影响因子。

这样看来，接受马克思列宁主义，以马克思列宁主义为指导思想，既是历史和人民的选择，又为实践所验证，我们为什么不理直气壮地坚持和发展马克思列宁主义呢？我们要有这个基本自信：我们选择马克思列宁主义为指导，是正确的，这是指因我们实现中国梦的思想保障。