关于鲁迅.....
二是“攻坚战”。“对于旧社会和旧势力的斗争，要坚定执着，讲究实力。.....我们渴望创造一大群新战士，但与此同时，文学战线上的人也不得不‘强硬’。”(《两颗心》:第56页)“野牛变成家牛，野猪变成猪，狼变成狗。野性消失了，但也只够让牧羊人喜欢，对自己没好处。.....我觉得还是带点动物性比较好。如果符合以下公式就不是很有意思了:人+牲畜=某个人。”(刚设定:中国人脸上)而兽性在于“咬筋”。咬一口就不放手，会很努力。这是一场硬仗。牧羊人看到猪突然变野，以后可以驯服，也不难过。所以这种兽性和顽强的战斗，绝不是为了利益可以做的事情。一会儿是“绝望的跳跃”，一会儿是“沮丧的受伤”，一会儿是傲慢的狂热，一会儿是捶胸顿足的忏悔。有什么用？打架就像打架。这不是小孩子的愤怒，而是站稳脚跟，躲在一个战壕里，沉着应战，步步为营——这就是鲁迅所谓的“战壕战”战术。这是非法策略。如果敌人用“激将法”说“你想出来”，你真的出去了，那就像储旭赤膊上阵，被箭射中，活该。而愚蠢到落入敌人圈套的人，总是不甘心，也不会顽强抗争。
第三，是反自由主义。鲁迅先生著名的《打落水狗》(坟:论费普赖的缓刑)真的是反自由主义、反妥协的宣言。旧势力虚伪的中庸，讲些废话来迷惑科学，调和鬼混，正是它的伎俩。事实上，在这个斗争的世界里，一些原则性的对抗永远不会和解。所谓和解，不过是敌人缓兵之计。狗掉到水里很可怜，但是爬出来还是会是狗，可能的话还是会咬你。所以“要打就要打到底”——对于各种黑暗旧势力应该都是如此。但死去的非利士人——其实对那些在自己手下干活的人来说，他们一点都不死——表面上往往表现出对所谓弱者的同情，但实际上，他们总是在有意无意地维护着剥削制度。商人是狭隘浅薄的东西。他们的头脑(如果可以说是大脑的话)被千百年来现成的习惯和思想所包围，在这个圈子里自动“思考”。家庭、私塾、学校、中西“人道主义”文学的影响，一切所谓的“法制精神”、“中庸之道”，已经把非利士人的大脑变成了一台简单的机器，每当遇到什么“新奇”或“激进”的东西，就会立刻像留声机一样尖叫起来。这种“牛头犬”“虽然是狗，但很像猫。它兼收并蓄，公正和谐，正气凛然，它有一张不偏激的长脸，却有一张“中庸”的脸。”鲁迅犀利的笔锋，揭露市侩，充分显示了他反中庸、反自由的精神。
第四，是反虚伪的精神。这是作家和思想家鲁迅的主要精神。他的现实主义，他的艰苦奋斗，他的反中庸，都是建立在这个真理和这个反虚伪的基础上的。他神圣的仇恨是针对这个虚伪的地主资产阶级社会，这个虚伪的帝国主义世界的。他百感交集，可以说全是反虚伪。比如别人不太关注的《华盖集》续集，有很多抨击虚伪的暴力尖锐的文字，《盗墓》也有很多长篇，很久没出版了。中国的统治阶级特别善于虚伪，他们有意无意地想用虚伪掩盖人民的意识；他们的虚伪超出了世界纪录。“中国有一部分人，至少是士绅，他们是相信并遵从上帝、宗教和传统的权威，还是害怕并利用它？他们只要善于变化，没有什么特长，就什么都不信，但总是摆架子，跟心里不一样。中国有很多人想找虚无党。..... "他们什么都不信，但他们“这么想，却这么说。如果你在后台做，你可以在前台做”...这叫《玩的虚无党》(天篷集续集:立刻日记)。虚伪到这个地步，其实就是坦诚。西方资产阶级的民族主义者或者民权主义者，或者改良妥协的所谓社会主义者，至少在黎明初期，还蒙在鼓里，还在认真地信仰着什么，或者理论，或者宗教，或者道德——这种客观的欺骗性更强。——而中国明明知道一切都是假的，却偏要这么说、这么做、这么骗人，或者干脆武断地吹一通，来做谋杀论。自然，自从西方发明法西斯主义以来，他们也开始向中国靠拢。唉，“先进”的中国。
鲁迅杂感的意义自然不能完全包含在这些简单的叙述中。我们只为文学战线的新任务指出杂感的价值和鲁迅在思想斗争史上的重要地位。我们应该向他学习，和他一起前进。他像黑暗的封建社会里的一棵小草一样明亮。通过文章启迪和净化人们的思想。让人走出封建社会的黑暗阴影。