关于“悲惨世界”的2000字范文

大概是上中学的时候，听说过世界名著《悲惨世界》，但是已经很多年没看了。主要原因是我不喜欢看外国小说，里面的描写、叙述、论据太啰嗦，太枯燥，几乎不像小说。

促使我这次读这部巨著的，是30多年来我所耳闻目睹的许多人和事。

这部杰作向我们展示了一幅100多年前法国底层人民悲惨生活的画卷，催人泪下，令人深思。

主人公冉阿让是一个勤劳贫穷的老实人。他因偷了一条面包而被判五年监禁，因为他不忍心让自己的侄子和侄女挨饿。在监狱里，他因害怕丧偶的姐姐一家没有生活，多次越狱，被判19。长期的监禁迫使他产生了报复社会的想法。出狱后，他偷了好心陪伴他的主教米利暗的银器，还抢了一个孩子的钱。主教没有把他交出来，而是给了他一对银烛台，劝他以德报怨，慷慨解囊。

在主教的引导下，冉阿让多年来被残害的善良萌发了，脱胎换骨。流浪到一个城市后，因为技术创新，发了财，建了工厂。发了财后，他致力于帮助穷人，受到广泛赞扬，并被提升为市长。芳汀，一个可怜的小女孩珂赛特的母亲，因为失业，养不起孩子，被迫做了女儿。她也得到了冉阿让的无私帮助。然而好景不长，他最终因为偷了主教的银器，扣押了孩子们的钱财而被捕入狱。当然，结果是他帮助的穷人又开始过上了悲惨的生活。

这本书的作者雨果认为这是可恶的法律造成的。

他在这本书的序言中说，“只要有法律和习俗造成的社会压迫……”雨果认为社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫，甚至正义的法律和正义的执法者也是社会悲惨的原因。雨果试图在他的书中告诉我们:如果慈善家的冉阿让市长不是因为一点点盗窃而被捕，社会就会不同——正义的法律保护了少数人的利益，但同时制造了更大的苦难。我们不得不说这种理解有一定的道理，但也不得不说这是作者在理解上的局限。

雨果是一个追求自由，歌颂革命的人。他还认为，缺乏自由和平等也是社会苦难的原因。他有浪漫的幻想。他乐观地认为，如果社会给了人们自由和平等，再加上慈善，那么社会将会非常美好，不再悲惨。我们也不得不说，这也是作者的局限。

事实上，造成社会苦难的不是法律、陋习或缺乏自由平等，而是经济制度，与政治关系不大。

吝啬是经济问题，经济问题应该是经济制度造成的，而不是政治造成的。张三病了，不要治李四了。

经济制度可以分为私有制和公有制。私有制是私有制社会的根本制度，公有制是公有制社会的根本制度。

私有制恰恰是私有制社会悲惨的根源。只要这个制度存在，社会就是一个悲惨的社会，世界就是一个悲惨的世界，不管有没有民主革命；只要这个根本原因不去除，这个世界就永远是悲惨的，不管人是否自由平等。私有制在2000年以前的专门社会就存在了，所以2000年以前是一个悲惨的世界，而不仅仅是100多年前的法国。在100多年前的丹麦，私有制是存在的，所以出现了“卖火柴的小女孩”，不仅法国的珂赛特在100多年前是个可怜的小女孩；今天...一千年后，如果私有制还存在，世界还是会很悲惨，完全一样的事情还是会发生，不管有没有民主自由平等。

雨果在这本书的序言中也说:“贫穷使男人贫穷，饥饿使女人堕落，黑暗使孩子软弱。”这句话对吗？当然是正确的。

如果年轻的冉阿让不穷，他就不会偷面包。但是，雨果并没有深究这句话。是什么导致了贫穷、饥饿和黑暗？如何消除贫穷、饥饿和黑暗？他没有深究。或者他深入钻研，却得到了一个错误的答案——他认为自由、平等、慈善可以消除贫穷、饥饿和黑暗。

他不知道是私有制造成了贫穷、饥饿和黑暗。如果不消灭私有制，贫穷、饥饿和黑暗将永远存在，悲惨的故事将一再重演。

在私有制中，当然也可以提出自由平等的口号，自由平等当然可以做得很好，但是没有公有制的自由平等就是无根之树，空中楼阁，虚无缥缈。

在私有制中，民主革命后，虽然废除了专门的等级制度，虽然没有等级制度和法律规定的各种限制，但是自由和平等受到了金钱的限制。每一分钱都有自由和平等，每一分钱都有自由和平等。五家酒店，穷人能进吗？虽然法律允许，但穷人还是进不去。虽然在等级制度下，法律不允许劣等人进入，这是可恨的，但民主革命后，等级制度被废除，穷人仍然不能进入。这种自由平等不是空洞的，口号式的吗？私有制的民主革命当然可以废除不合理的法律，但不能废除富人的钱。

慈善能改变悲惨的世界吗？雨果在他的书中说:“上层阶级的爱永远不如下层阶级的贫穷”，意思是来自政府的施舍是杯水车薪，毫无用处。来自民间的施舍呢？雨果称赞冉阿让的慈善。他好像觉得还可以。也许他认为，如果所有的资本家都能像冉阿让那样慈善，那么社会就美好了。实际上可以这样吗？

不要说所有的资本家都不善良，就算善良也做不到。

千百年来，私有制在财富分配上一直有一个不为人知的潜规则，那就是:不允许劳动者富裕。为什么？因为有识之士认为，如果劳动者工资待遇好，两年内花不完全部工资，一辈子赚的钱够两辈子花，那么劳动者就失去了工作的动力，可能要去旅游，修身养性等等，这样就没有人创造财富，资本家也招不到工人了。这太可怕了。

所以只能给劳动者极低的报酬，让他们只能养家糊口，先花后赚，只能连续工作。大家都知道放鱼鹰的人，放鱼鹰的人，不给鱼鹰吃饱，吃饱了也不抓鱼。而鱼鹰也这么认为吗？当然，放飞鱼鹰的人绝对不可能站在鱼鹰的立场上考虑问题。于是，有人干脆明目张胆地高喊:“贫富分化有利于社会发展”、“橄榄型社会结构最好”。

所以私有制社会不允许人人富裕，也不允许人们经济地位平等。换句话说，一部分人的贫穷和悲惨是有识之士或者私有制社会，这是早就计划好的，也是必须存在的。本文开头，我说过冉阿让是个勤劳的穷人。他为什么说自己勤劳贫穷？30多年来，我们一直被教育要通过努力致富。按理说，努力是不能和贫穷挂钩的，只有吃喝玩乐、赌博、游手好闲、贫穷才能与之挂钩。然而，我们看到的事实是，广大勤劳的工人和农民是贫穷的。为什么？就是鱼鹰原理。这样，我们能指望私有制消除苦难吗？它并没有拯救那么多的痛苦。

时至今日，这部巨著虽然有一定的局限性，但对进步仍有重要意义。它用现实主义描绘了底层人民的悲惨生活，并积极探索解决办法。只有它的现实主义，只有它对底层人民悲惨生活的描写，就足够很多作者学习了。我们都看过很多小说，看过很多戏剧和电影，却很少看到那些以底层人民为题材，反映他们悲惨生活的。我知道30多年前我只读过几本书。四大名著，不是吗？没有。尤其是现在，浪漫，幻想，搞笑，滑稽，打架，但没有这些。作者没有社会责任感，只想赚钱发财，总是迎合低级趣味。底层人居多，为什么没有写出他们的现实主义的书？请多一点现实，少一点浪漫，多一点社会责任感。当然，没有出版可能也是一个原因。

第二章是一篇2000字的关于悲剧世界的范文。

《悲惨世界》是法国伟大现实主义作家雨果最著名的作品之一。这是一部举世闻名的杰作。它描写了法国前夕各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的众多矛盾，歌颂了人性的善良和纯真，鞭挞了统治阶级和上层阶级相互斗争的丑恶现象。它在苍凉苍凉的世界里，将人性的变化尽收眼底，让我感叹人性的微妙。虽然就是在这样一个黑暗而不公平的社会里，却有一个人始终在和丑恶的势力竞争——冉阿让。

活在“善与恶”的永恒主题中，《悲惨世界》以其独特的魅力赢得了一代又一代人的喜爱，成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景线。在这部作品中，作者对挣扎在社会底层的人们投以同情的目光，对资本主义社会的黑暗进行了揭露和批判。雨果以其精湛的文笔，生动地描绘了处于水深火热中的人们的地狱般的生活。虽然他们的命运很悲惨，但他们的内心是高尚的，他们都对爱情有着坚定的信念。有了这种爱，一切都变得美好；有了这种爱，我们就能抵抗痛苦，消除痛苦。爱要么是一句善意的问候，要么是一句严厉的责骂，要么是人们的互相帮助。爱情可能还是一个小动作...冉阿让死了，他安详地闭上了眼睛。然而在他的身后，却留下了一系列用爱编织的篇章，流传已久...本文从一系列问题入手，引起悬念，引出作品的主要内容，让读者看得懂。然后，适时的提出文章的感受:“唯有爱能消除世间一切不幸。”在此基础上，作者还想到了社会和世界的博爱，简述了一个震撼人心的“爱情故事”，升华了作品的主题。结局也是意味深长。

也许正是他的爱、宽容和高尚的灵魂，唤醒了人们深深的良知。冉阿让出狱时，背负着囚犯的身份，被人轻视和鄙视。社会的不公和排斥，打消了他改过自新，做好事的信心。是这位宽宏大量的主教伸出了慷慨的援助之手，收留了绝望的冉阿让。他没有在意冉阿让偷了他的银餐具，而是给了他一对银烛台，并对他说:“答应我，你要把这些钱用在好的地方。卖掉这些银器，用这些钱让自己变得更好。”我终于相信人是可以改变人的，就像主教用他的慷慨和善良深深影响了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底忏悔，开始新的生活。他乐于助人，勇敢无畏，赢得了人民的爱戴，成为了一名受人尊敬的市长。这一切让我既感动又开心。然而，在开心的时候，我却陷入了深深的思考。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大变化。面对贫穷和冷漠，会有两种人:第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就像书中的德纳第一样，为了钱不惜一切代价去欺骗。一会儿他自称是演员，一会儿又成了画家，但再聪明也掩盖不了他丑陋的本性。其实现在的社会，也有一些卑鄙的人，为了眼前的利益不择手段。比如有的人凭借职权受贿；为了在重大比赛中取得好成绩而服用兴奋剂的人；甚至还有考试作弊的...任何刻意的伪装都会被识破，虚伪不可能永远存在。另一个是在任何情况下都能始终保持光明、善良、宽容的高尚情操的人。冉阿让换了新面孔后变得宽厚善良，影响了一直盲目追他的冷酷倔强的警察长沙卫。我再一次被人性的伟大力量所震撼。愿我们身边多一些像主教一样的光明使者，多一些人能加入助人为乐、见义勇为的队伍。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造一个善良，和谐，光明的世界！

正如题目一样，《悲惨世界》是一部充满绝望和血腥的作品。好人被欺负，恶势力却在享受着颓废富足的生活。雨果用他犀利的文笔，血是同一个事实，无情地指出了这个世纪的三个问题:“贫穷使男人贫穷，饥饿使女人堕落，黑暗使孩子软弱”。正是这三个问题，造成了冉阿让一生的痛苦，造成了芳汀必然的悲剧，也造成了沙威这个所谓的执法者。

博爱

每个人都有爱。但有些人只爱自己，只爱自己爱的人，只爱自己拥有的一切。而冉阿让的爱，则是给世界上一切可怜的人，可怜的人，同情的人，可敬的人。

他曾经是一名市长，拥有数不清的财产，但他把大部分的钱都捐给了慈善机构和穷人。所以他经常出门时口袋里装满钱，回来时却空空如也。此外，他经常给饥饿的人面包，给寒冷的人衣服；到处访贫问苦。对于穷人来说，他就像一把伞，正义的化身。

其中，具有代表性的是他对芳町和珂赛特母女的关怀。为了实现方町生前见亲生女儿的愿望，他不惜再次越狱(而这一次，对他来说是终身苦役犯的代价)。虽然方町在未能实现自己的愿望后死去，但他继续履行对方町这个不相干的死人的承诺...

最后，他救出了珂赛特。并且用一生的精力把她当亲生女儿一样照顾。是什么促使他对这么多不相干的人给予无微不至的关怀？因为他已经把这个世界上所有可怜可怜的人都当成了自己的孩子，用“父亲”的义务和责任照顾着每一个“孩子”。这种爱是至高无上的，是博爱！

高尚的灵魂

在这个世界上，所有伟大的人都有高尚的灵魂。冉阿让就是这样一个伟大的人。

有一个老人被压在车下，整辆车的重量都压在他的胸口。这个时候除非有人从下面撑起车，否则他是救不出来的。谁有这么大的权力？谁都知道，只有一个被通缉的苦役犯——冉阿让——才有这样大的权力。当时的“马德兰市长”冉阿让就在附近，但如果去救他，他就承认自己是冉阿让。但如果我们不救他，或者再犹豫几分钟，老人就没命了。在这个关键时刻，他冒着被认出来的危险救了那个老人。

另一个老人代替冉阿让被错误地逮捕了。冉阿让作为“马德兰市长”，知道后又犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认，别人也不会知道。而且，他是一个伟大的“市长”。而那个老头只是个半岁多的废人。但是当那个老人被宣布有罪的时候，他公开承认他就是冉阿让！为此，他放弃了自己所获得的一切地位和荣耀，以再次进入自己呆了19年的监狱为代价，拯救了这个毫无血缘关系的男人！

看到这里，我被深深震撼了。对应当时黑暗丑恶的社会现象，就是这样一颗善良无私的心；以及如此高尚的道德品质。为了让一些陌生人不受伤害，他一次次铤而走险，甚至愿意付出自己的生命。你知道这需要多大的勇气和力量！这一切向我们展示了一个灵魂的高贵！

当然，我也隐隐约约感到一层悲剧:在这样的时代背景下，无论你多么高尚伟大，在与命运和社会丑恶的斗争中，你总是显得有些孤立和单薄。但是，我想，正是这种悬殊凸显了主人公冉阿让的真实性格。

有一句话是真的:时势造英雄。我们也从小学习了董存瑞、雷锋这样的英雄的高尚品德。但是当今社会难道不需要英雄吗？答案是:人类需要发展，需要下一个英雄！但是他在哪里？他能告诉我们什么？老师和家长总是教导我们，我们是新世纪的人才和栋梁！这句话的言外之意是，再过几年，世界的美好与和平将由我们来创造和维护。

但在我看来，我们这一代人还是挺自私、自私、冷漠、麻木的！什么少年破门而入，杀害八旬老太；什么东西骑车撞了别人后跑了？如何从废墟中看到受伤的人...这并不罕见。而这些都是我们这一代人，整个社会应该反思的事情！

“只要每个人都献出一份爱，社会就会变得更美好，世界就会变得更加和平！”希望我们这一代不辜负祖国和人民的期望！