关于“悲惨世界”的2000字范文
大概是上中学的时候,听说过世界名著《悲惨世界》,但是已经很多年没看了。主要原因是我不喜欢看外国小说,里面的描写、叙述、论据太啰嗦,太枯燥,几乎不像小说。
促使我这次读这部巨著的,是30多年来我所耳闻目睹的许多人和事。
这部杰作向我们展示了一幅100多年前法国底层人民悲惨生活的画卷,催人泪下,令人深思。
主人公冉阿让是一个勤劳贫穷的老实人。他因偷了一条面包而被判五年监禁,因为他不忍心让自己的侄子和侄女挨饿。在监狱里,他因害怕丧偶的姐姐一家没有生活,多次越狱,被判19。长期的监禁迫使他产生了报复社会的想法。出狱后,他偷了好心陪伴他的主教米利暗的银器,还抢了一个孩子的钱。主教没有把他交出来,而是给了他一对银烛台,劝他以德报怨,慷慨解囊。
在主教的引导下,冉阿让多年来被残害的善良萌发了,脱胎换骨。流浪到一个城市后,因为技术创新,发了财,建了工厂。发了财后,他致力于帮助穷人,受到广泛赞扬,并被提升为市长。芳汀,一个可怜的小女孩珂赛特的母亲,因为失业,养不起孩子,被迫做了女儿。她也得到了冉阿让的无私帮助。然而好景不长,他最终因为偷了主教的银器,扣押了孩子们的钱财而被捕入狱。当然,结果是他帮助的穷人又开始过上了悲惨的生活。
这本书的作者雨果认为这是可恶的法律造成的。
他在这本书的序言中说,“只要有法律和习俗造成的社会压迫……”雨果认为社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫,甚至正义的法律和正义的执法者也是社会悲惨的原因。雨果试图在他的书中告诉我们:如果慈善家的冉阿让市长不是因为一点点盗窃而被捕,社会就会不同——正义的法律保护了少数人的利益,但同时制造了更大的苦难。我们不得不说这种理解有一定的道理,但也不得不说这是作者在理解上的局限。
雨果是一个追求自由,歌颂革命的人。他还认为,缺乏自由和平等也是社会苦难的原因。他有浪漫的幻想。他乐观地认为,如果社会给了人们自由和平等,再加上慈善,那么社会将会非常美好,不再悲惨。我们也不得不说,这也是作者的局限。
事实上,造成社会苦难的不是法律、陋习或缺乏自由平等,而是经济制度,与政治关系不大。
吝啬是经济问题,经济问题应该是经济制度造成的,而不是政治造成的。张三病了,不要治李四了。
经济制度可以分为私有制和公有制。私有制是私有制社会的根本制度,公有制是公有制社会的根本制度。
私有制恰恰是私有制社会悲惨的根源。只要这个制度存在,社会就是一个悲惨的社会,世界就是一个悲惨的世界,不管有没有民主革命;只要这个根本原因不去除,这个世界就永远是悲惨的,不管人是否自由平等。私有制在2000年以前的专门社会就存在了,所以2000年以前是一个悲惨的世界,而不仅仅是100多年前的法国。在100多年前的丹麦,私有制是存在的,所以出现了“卖火柴的小女孩”,不仅法国的珂赛特在100多年前是个可怜的小女孩;今天...一千年后,如果私有制还存在,世界还是会很悲惨,完全一样的事情还是会发生,不管有没有民主自由平等。
雨果在这本书的序言中也说:“贫穷使男人贫穷,饥饿使女人堕落,黑暗使孩子软弱。”这句话对吗?当然是正确的。
如果年轻的冉阿让不穷,他就不会偷面包。但是,雨果并没有深究这句话。是什么导致了贫穷、饥饿和黑暗?如何消除贫穷、饥饿和黑暗?他没有深究。或者他深入钻研,却得到了一个错误的答案——他认为自由、平等、慈善可以消除贫穷、饥饿和黑暗。
他不知道是私有制造成了贫穷、饥饿和黑暗。如果不消灭私有制,贫穷、饥饿和黑暗将永远存在,悲惨的故事将一再重演。
在私有制中,当然也可以提出自由平等的口号,自由平等当然可以做得很好,但是没有公有制的自由平等就是无根之树,空中楼阁,虚无缥缈。
在私有制中,民主革命后,虽然废除了专门的等级制度,虽然没有等级制度和法律规定的各种限制,但是自由和平等受到了金钱的限制。每一分钱都有自由和平等,每一分钱都有自由和平等。五家酒店,穷人能进吗?虽然法律允许,但穷人还是进不去。虽然在等级制度下,法律不允许劣等人进入,这是可恨的,但民主革命后,等级制度被废除,穷人仍然不能进入。这种自由平等不是空洞的,口号式的吗?私有制的民主革命当然可以废除不合理的法律,但不能废除富人的钱。
慈善能改变悲惨的世界吗?雨果在他的书中说:“上层阶级的爱永远不如下层阶级的贫穷”,意思是来自政府的施舍是杯水车薪,毫无用处。来自民间的施舍呢?雨果称赞冉阿让的慈善。他好像觉得还可以。也许他认为,如果所有的资本家都能像冉阿让那样慈善,那么社会就美好了。实际上可以这样吗?
不要说所有的资本家都不善良,就算善良也做不到。
千百年来,私有制在财富分配上一直有一个不为人知的潜规则,那就是:不允许劳动者富裕。为什么?因为有识之士认为,如果劳动者工资待遇好,两年内花不完全部工资,一辈子赚的钱够两辈子花,那么劳动者就失去了工作的动力,可能要去旅游,修身养性等等,这样就没有人创造财富,资本家也招不到工人了。这太可怕了。
所以只能给劳动者极低的报酬,让他们只能养家糊口,先花后赚,只能连续工作。大家都知道放鱼鹰的人,放鱼鹰的人,不给鱼鹰吃饱,吃饱了也不抓鱼。而鱼鹰也这么认为吗?当然,放飞鱼鹰的人绝对不可能站在鱼鹰的立场上考虑问题。于是,有人干脆明目张胆地高喊:“贫富分化有利于社会发展”、“橄榄型社会结构最好”。
所以私有制社会不允许人人富裕,也不允许人们经济地位平等。换句话说,一部分人的贫穷和悲惨是有识之士或者私有制社会,这是早就计划好的,也是必须存在的。本文开头,我说过冉阿让是个勤劳的穷人。他为什么说自己勤劳贫穷?30多年来,我们一直被教育要通过努力致富。按理说,努力是不能和贫穷挂钩的,只有吃喝玩乐、赌博、游手好闲、贫穷才能与之挂钩。然而,我们看到的事实是,广大勤劳的工人和农民是贫穷的。为什么?就是鱼鹰原理。这样,我们能指望私有制消除苦难吗?它并没有拯救那么多的痛苦。
时至今日,这部巨著虽然有一定的局限性,但对进步仍有重要意义。它用现实主义描绘了底层人民的悲惨生活,并积极探索解决办法。只有它的现实主义,只有它对底层人民悲惨生活的描写,就足够很多作者学习了。我们都看过很多小说,看过很多戏剧和电影,却很少看到那些以底层人民为题材,反映他们悲惨生活的。我知道30多年前我只读过几本书。四大名著,不是吗?没有。尤其是现在,浪漫,幻想,搞笑,滑稽,打架,但没有这些。作者没有社会责任感,只想赚钱发财,总是迎合低级趣味。底层人居多,为什么没有写出他们的现实主义的书?请多一点现实,少一点浪漫,多一点社会责任感。当然,没有出版可能也是一个原因。
第二章是一篇2000字的关于悲剧世界的范文。
《悲惨世界》是法国伟大现实主义作家雨果最著名的作品之一。这是一部举世闻名的杰作。它描写了法国前夕各阶层人民的不同命运,反映了当时社会的众多矛盾,歌颂了人性的善良和纯真,鞭挞了统治阶级和上层阶级相互斗争的丑恶现象。它在苍凉苍凉的世界里,将人性的变化尽收眼底,让我感叹人性的微妙。虽然就是在这样一个黑暗而不公平的社会里,却有一个人始终在和丑恶的势力竞争——冉阿让。
活在“善与恶”的永恒主题中,《悲惨世界》以其独特的魅力赢得了一代又一代人的喜爱,成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景线。在这部作品中,作者对挣扎在社会底层的人们投以同情的目光,对资本主义社会的黑暗进行了揭露和批判。雨果以其精湛的文笔,生动地描绘了处于水深火热中的人们的地狱般的生活。虽然他们的命运很悲惨,但他们的内心是高尚的,他们都对爱情有着坚定的信念。有了这种爱,一切都变得美好;有了这种爱,我们就能抵抗痛苦,消除痛苦。爱要么是一句善意的问候,要么是一句严厉的责骂,要么是人们的互相帮助。爱情可能还是一个小动作...冉阿让死了,他安详地闭上了眼睛。然而在他的身后,却留下了一系列用爱编织的篇章,流传已久...本文从一系列问题入手,引起悬念,引出作品的主要内容,让读者看得懂。然后,适时的提出文章的感受:“唯有爱能消除世间一切不幸。”在此基础上,作者还想到了社会和世界的博爱,简述了一个震撼人心的“爱情故事”,升华了作品的主题。结局也是意味深长。
也许正是他的爱、宽容和高尚的灵魂,唤醒了人们深深的良知。冉阿让出狱时,背负着囚犯的身份,被人轻视和鄙视。社会的不公和排斥,打消了他改过自新,做好事的信心。是这位宽宏大量的主教伸出了慷慨的援助之手,收留了绝望的冉阿让。他没有在意冉阿让偷了他的银餐具,而是给了他一对银烛台,并对他说:“答应我,你要把这些钱用在好的地方。卖掉这些银器,用这些钱让自己变得更好。”我终于相信人是可以改变人的,就像主教用他的慷慨和善良深深影响了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底忏悔,开始新的生活。他乐于助人,勇敢无畏,赢得了人民的爱戴,成为了一名受人尊敬的市长。这一切让我既感动又开心。然而,在开心的时候,我却陷入了深深的思考。从囚犯到市长,简直是天壤之别,这无疑是人性的巨大变化。面对贫穷和冷漠,会有两种人:第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就像书中的德纳第一样,为了钱不惜一切代价去欺骗。一会儿他自称是演员,一会儿又成了画家,但再聪明也掩盖不了他丑陋的本性。其实现在的社会,也有一些卑鄙的人,为了眼前的利益不择手段。比如有的人凭借职权受贿;为了在重大比赛中取得好成绩而服用兴奋剂的人;甚至还有考试作弊的...任何刻意的伪装都会被识破,虚伪不可能永远存在。另一个是在任何情况下都能始终保持光明、善良、宽容的高尚情操的人。冉阿让换了新面孔后变得宽厚善良,影响了一直盲目追他的冷酷倔强的警察长沙卫。我再一次被人性的伟大力量所震撼。愿我们身边多一些像主教一样的光明使者,多一些人能加入助人为乐、见义勇为的队伍。社会需要这样的人,世界需要这样的人。只有这样,我们才能创造我们的生活,创造一个善良,和谐,光明的世界!
正如题目一样,《悲惨世界》是一部充满绝望和血腥的作品。好人被欺负,恶势力却在享受着颓废富足的生活。雨果用他犀利的文笔,血是同一个事实,无情地指出了这个世纪的三个问题:“贫穷使男人贫穷,饥饿使女人堕落,黑暗使孩子软弱”。正是这三个问题,造成了冉阿让一生的痛苦,造成了芳汀必然的悲剧,也造成了沙威这个所谓的执法者。
博爱
每个人都有爱。但有些人只爱自己,只爱自己爱的人,只爱自己拥有的一切。而冉阿让的爱,则是给世界上一切可怜的人,可怜的人,同情的人,可敬的人。
他曾经是一名市长,拥有数不清的财产,但他把大部分的钱都捐给了慈善机构和穷人。所以他经常出门时口袋里装满钱,回来时却空空如也。此外,他经常给饥饿的人面包,给寒冷的人衣服;到处访贫问苦。对于穷人来说,他就像一把伞,正义的化身。
其中,具有代表性的是他对芳町和珂赛特母女的关怀。为了实现方町生前见亲生女儿的愿望,他不惜再次越狱(而这一次,对他来说是终身苦役犯的代价)。虽然方町在未能实现自己的愿望后死去,但他继续履行对方町这个不相干的死人的承诺...
最后,他救出了珂赛特。并且用一生的精力把她当亲生女儿一样照顾。是什么促使他对这么多不相干的人给予无微不至的关怀?因为他已经把这个世界上所有可怜可怜的人都当成了自己的孩子,用“父亲”的义务和责任照顾着每一个“孩子”。这种爱是至高无上的,是博爱!
高尚的灵魂
在这个世界上,所有伟大的人都有高尚的灵魂。冉阿让就是这样一个伟大的人。
有一个老人被压在车下,整辆车的重量都压在他的胸口。这个时候除非有人从下面撑起车,否则他是救不出来的。谁有这么大的权力?谁都知道,只有一个被通缉的苦役犯——冉阿让——才有这样大的权力。当时的“马德兰市长”冉阿让就在附近,但如果去救他,他就承认自己是冉阿让。但如果我们不救他,或者再犹豫几分钟,老人就没命了。在这个关键时刻,他冒着被认出来的危险救了那个老人。
另一个老人代替冉阿让被错误地逮捕了。冉阿让作为“马德兰市长”,知道后又犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己!但如果他不承认,别人也不会知道。而且,他是一个伟大的“市长”。而那个老头只是个半岁多的废人。但是当那个老人被宣布有罪的时候,他公开承认他就是冉阿让!为此,他放弃了自己所获得的一切地位和荣耀,以再次进入自己呆了19年的监狱为代价,拯救了这个毫无血缘关系的男人!
看到这里,我被深深震撼了。对应当时黑暗丑恶的社会现象,就是这样一颗善良无私的心;以及如此高尚的道德品质。为了让一些陌生人不受伤害,他一次次铤而走险,甚至愿意付出自己的生命。你知道这需要多大的勇气和力量!这一切向我们展示了一个灵魂的高贵!
当然,我也隐隐约约感到一层悲剧:在这样的时代背景下,无论你多么高尚伟大,在与命运和社会丑恶的斗争中,你总是显得有些孤立和单薄。但是,我想,正是这种悬殊凸显了主人公冉阿让的真实性格。
有一句话是真的:时势造英雄。我们也从小学习了董存瑞、雷锋这样的英雄的高尚品德。但是当今社会难道不需要英雄吗?答案是:人类需要发展,需要下一个英雄!但是他在哪里?他能告诉我们什么?老师和家长总是教导我们,我们是新世纪的人才和栋梁!这句话的言外之意是,再过几年,世界的美好与和平将由我们来创造和维护。
但在我看来,我们这一代人还是挺自私、自私、冷漠、麻木的!什么少年破门而入,杀害八旬老太;什么东西骑车撞了别人后跑了?如何从废墟中看到受伤的人...这并不罕见。而这些都是我们这一代人,整个社会应该反思的事情!
“只要每个人都献出一份爱,社会就会变得更美好,世界就会变得更加和平!”希望我们这一代不辜负祖国和人民的期望!