天龙八部是什么小说？
“八龙”，又称“八龙”、“八人”，是源自佛经的术语。很多大乘佛经描述佛对菩萨、和尚的说法时，往往有八条龙参与听法。比如《Hokkekyo:天尊的滋味》:“龙八枝，人非人，都是远远看见龙女成佛”。
“非人”其实长得像人，但不是人。天龙八部全是“非人”，包括八种神道妖怪。因为“天人群”和“龙人群”最重要，所以被称为“天龙八部”。八个人，一天，两条龙，三个哈格，四个干达婆，五个阿修罗，六个ups，七个紧那罗，八个莫霍洛加。
“天众”、“天”指的是“神”，包括大燃天、因陀罗天、四天王、韦陀等。在20个著名的保护者日里。在佛教中，神灵的地位并不至高无上，但他们可以享受比人更大、更持久的加持。佛教认为一切都是无常的，神灵的生命结束后就会死去。神仙死前有五种症状:衣服脏、头上花枯、身上臭、腋下出汗、坐位不快(第五种症状是“玉子离”)，即所谓“天人五衰”，是神仙最大的悲哀。石皇帝是众神的领袖。
“龙”中的“龙”类似于中国传说中的“龙王”或“龙”，但它没有脚，有些蟒蛇也叫。事实上，中国人对龙和龙王的观念主要来自佛经。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等。古印度人非常尊重龙，认为龙是水中力量最大的主要物体。所以德行高尚的人被尊称为“龙象”、“如龙从西来”，意为西方来的和尚。古印度人认为雨是龙从海里取水洒在地上而引起的。中国人也接受这种说法，日历上标明有多少条龙取水，表示今年的降雨量。龙王中，有一个龙王叫沙基洛。他和小女儿八岁的时候，到了释迦牟尼说的灵九山前，化为男体，显现出佛的模样。当她成佛后，被天龙八部看中。
“夜叉”是佛经中的一种鬼，有“八夜叉将军”、“十六夜叉将军”等名词。“夜叉”意为能吃鬼的神，也有敏捷、勇敢、轻盈、隐秘的意思。《维摩诘经》注:“为什么:‘妖女三种:一在地上，二在空，三是妖女。”“现在我们说‘夜叉’，都是指恶鬼。但在佛经中，有很多是善的八婆，八婆的任务是“维护众生世界”。
甘达帕，又名“香神”，是不吃酒肉，只寻香为养料的神。是专门唱民乐侍奉因陀罗的乐神之一，散发着浓郁的香味。“甘达帕”在梵语中是“不可预测”的意思，魔术师也叫“甘达帕”，海市蜃楼叫“甘达帕城”香气和音乐都是模糊不清，难以捉摸的。
“阿修罗”的神道很特别。男的极其丑，女的极其美。因为有美女却没有美食，而秦始皇有美食却没有美女，所以经常率兵与秦始皇作战。他们互相嫉妒，互相抢劫。每次有激烈的战斗，他们总是天翻地覆。我们经常把被轰炸得尸横遍野的大战场称为“修罗场”，就是这个道理。战争的结果是，阿修罗经常被打败，无处可逃，于是他变成了一个化身，潜入了莲藕的丝洞。阿修罗·金脾气暴躁、固执而且爱嫉妒。释迦牟尼说“四念”，阿修罗国王也说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，阿苏罗国王又加了一个品，“三十八品”。佛经中的童话大多是隐喻。阿修罗·金有很大的权力和能力，他喜欢做“我不信邪”和“世界越乱越好”之类的事情。阿修罗也非常怀疑。《论大智慧·卷三十五》:“阿修罗总是怀疑佛教，说佛教助天。佛陀说‘五群’，即有六群，而不是一群；你说‘四谛’，就是说有五谛，你不说一句。”“五大众”是五种内涵，四谛是佛教中的基本概念。阿修罗听了佛陀的陈述，怀疑佛陀偏袒皇帝的解释，故意少说话。
“哥鲁达”指的是“金翅鸟神”。这是一只大鸟，翅膀是各种庄严而珍贵的颜色，头上有一个很大的肿瘤，是一颗如意珠。这只鸟悲伤地歌唱，以龙为食。老部说岳飞转世为“大鹏金翅鸟”，哥鲁达是大鹏金翅鸟，每天吃一条龙和五百条小龙。到了它的生命末期，所有的人都吐了毒，再也吃不下了，于是上下飞了七次，飞到了钻石轮的顶端。因为它一生以龙(大蛇)为食，体内储存大量毒气，死时自焚。果肉被烧后，只剩下一颗心，呈纯蓝釉色。
“紧那罗”是歌神，也是演奏法国音乐的音乐家。在梵语中，是“人非人”的意思。他的形状和人一样，只是头上长了一只角，所以被称为“人非圣贤”。他能歌善舞，是石帝的乐神。
“莫霍洛加”是一个人身蛇头的蟒神。
这部小说名为《天龙八部》，讲述了北宋时期云南大理国的故事。