读《世说新语》10小说精选
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一篇600字的《世说新语》作文，看完感觉是七年级作文。
《世说新语》史书阅读范文
读《世说新语》五则
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看了《世说新语》，感觉樊文高中了。
对小说《世说新语》1的思考
提到记录遗作轶事的笔记小说，你会想到什么？提起智仁小说的代表，你会想到什么？提到历史价值最高的中国最早的小说，你会想到什么？告诉你，是中国历史上一个伟大的传说——世说新语。
读《世说新语》，感觉就像在听一个古老的故事。几句话就能说明一个时期的思想风格。难怪鲁迅先生称之为“记字深刻而冷，记行简单而妙。”
不仅如此。《世说新语》也是无数成语的“发源地”！我们耳熟能详的“拾人牙慧”、“痴情”、“奇事”、“一览无余”、“望梅止渴”，都出自《世说新语》中的短篇小说。让我们一起欣赏吧！
我最喜欢的是《路边苦梅》这篇文章。它讲述了七岁的王杰在和孩子们玩耍的时候，看到路边的李子树上结了很多李子，很多李子几乎把树枝都折断了。孩子们争先恐后地去摘李子，但王杰没有动。有人问他为什么，他说:“路边的树上会长那么多李子。一定是苦李子。”摘李子的孩子尝了尝李子，真的很苦。
这个故事里有一个玄机，既歌颂了王杰从小就有的强大推理能力和良好的思考习惯，又指出“没有人喜欢路边的苦梅”借苦梅传达了无用的东西会被人抛弃的道理。故事中，王杰从小就出类拔萃，最终成为竹林七贤之一、西晋大臣。
看完这本书，引发了我很多思考。生活中要细心观察，善于思考，举一反三，才能实现有价值的人生。
《世说新语》“读其语，晋人韵味十足，恍惚传神，却又古朴神秘，真无穷尽，古今绝唱！”
对小说《世说新语二》的思考
《世说新语》里的每一个故事篇幅都很短，但读起来就像今天读到的一个很短的故事，故事有开头有结尾有高潮。其中记录的人物言行往往是零星的片段，但在文字和表达上有一个特点，就是往往如实记录当时的口语，没有任何修饰，所以有些文字不是很好理解但很简洁，能传达人的特点。一般都是很简单的散文，体现的是有时像口语，但又意味深长的个性特征。
善于把握人物的特点。作者经常用简单的文字准确地描述主人公的语言和动作，把主人公的性格清晰地呈现在读者面前。如“曹操抓刀”的描写。
善用对比，突出人物性格。比如淝水之战时谢安的沉着，朝中大臣的慌乱。还有，桓温在设宴，邀请朝臣乘机除掉谢安和王。王惊恐万状，谢安却“谢其宽容，越显其貌，越望其表，越唱越讽浩渺洪流。”
此外，《世说新语》善用比喻、比喻、夸张、描写等文学手法，如“不因风而柳絮”的典故。既保留了许多脍炙人口的词句，又为全书增添了无限光彩。
我觉得它的重要价值在于它对“魏晋风度”的原生态记录。魏晋时代是一个追求美的时代，欣赏形体美、举止美、追求名士风度成为那个特定历史时期的社会风尚。魏晋时期，对男性美的需求和追求超过了任何时代。
由于政治的原因，魏的文学智慧和人生智慧在两晋时期得到了广泛的传播。名人总是很健谈，而且通常很优雅。说话的时候，他们用手托着尾巴。他们的浪漫生活中最令人钦佩的是他们诗意的骄傲。他们纵酒祝寿，藐视礼仪，炫耀个性，炫耀才华，狂放不羁，为所欲为，超然物外，笑对生死，藐视富贵，所以不是官职...他们是那个时代的龙骨，让我们在几千年后想起他们:名人本色，独立，特别。或体现为山之野心，或表现为向善的行为。然而，耿介蔑视一切，不关心时代，而且粗心大意。
我觉得不玩世不恭的人很难成为名人，尤其是在魏晋时期。《世说新语》向我们描述了这样一个社会群体或文化群体。
现在的《世说新语》除了有文学欣赏价值外，还有故事、文学典故等。多为后世作家所用，对后世笔记影响很大。《世说新语》的影响和魏晋风度已经深入知识分子的心灵，其理想和审美的人生境界成为中国知识分子永恒的追求。
由《世说新语3》引发的思考
暑假接触了《世说新语》这本书，里面全是小古文。我觉得特别有意思。我来介绍几篇我喜欢的小古文:
陈元方的儿子又长又有才华。他和季方子先讨论父亲的功过，却无法争辩。太尉商议曰:“方圆难吾兄，季芳难吾兄。”意思是说，陈济的儿子陈群很有才华，陈晨的儿子陈仲都说自己的父亲很有权势，他们一直无法得出结论。于是我去问陈亚，陈亚说:“方圆作为哥哥，应该不会难为弟弟。作为弟弟，季芳应该不会难为弟弟。”这个故事告诉我们，兄弟姐妹应该和睦相处，团结友爱。
佑宁、华歆* * *园锄菜，顿悟有块金、管锄和瓦石，接住便扔。我也尝过同桌读书的滋味，那些从玄关门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读那些废书。我宁愿坐下来说:“我不是我的朋友！””管宁和华歆一起在地里锄菜。当他们看到地上有一块金子时，管宁举起锄头，把它当作一块小石头，而华新捡起来，然后扔掉。以前两个人坐在席子上学习，外面有个官员开车经过。佑宁好像没注意到，还在津津有味地看书。而华歆则兴高采烈地跑出去看。于是关宁割了席子说:“你我不是同道中人。“读到这里，我仿佛看到了关宁在我面前的愤怒，离别和分家的典故都出自这里。
还有一个故事:王戎七岁，他试着和孩子们一起游泳，看着路边的李子树，许多孩子折树枝。孩子们争着走，抢着拿，却纹丝不动。人家问他，回答说:“路边有树，但种子多，会苦了李子。”想当然。王戎七岁时经常和许多孩子一起玩。他们在路上看到一棵李子树，果实累累，把树枝都压弯了。孩子们都去摘李子了，但只有王戎没有去。当有人问他为什么不走时，王戎说，“路上有那么多人。如果他是一个好李子，他会被捡起来。一个人尝了之后，发现真的是这样的。王戎在很小的时候就很有洞察力并且非常聪明。
顾长康在甘蔗上啐了一口，先吃了尾巴。人问何故，云曰:“渐入佳境。”意思是顾恺之先吃甘蔗，再吃甘蔗末。被问到后，顾恺之说:“先苦后甜，再慢慢好起来……”这个故事告诉我们，只有经历了苦难，甜蜜才会到来。
《世说新语》很适合日常阅读，押韵，琅琅上口。家里人也喜欢听我摇头念文言文，往往只有寥寥数语就能生动刻画出人物的形象和特点。三言两语讲完一个小故事，让大家捧腹大笑，赞叹古文字的魅力。
对小说《世说新语4》的思考
沉思片刻，突然想起来《世说新语》的生辰篇里有这么一个故事，再次拿起书细细品味时不禁会心一笑。
这个故事讲述了东晋官员尹宪成为张羽知府的故事。在他离开之前，许多人要求他带上自己渴望任职的信件。到了石头城，贤把所有的信都扔到河里，说:“沉的就沉，浮的就浮。尹虹桥不能送书和邮件。”
看完这个小故事，我对他说:“沉者沉，浮者浮。”直到在别的书上看到这句话，我才明白:贤并不推崇这种“不走正道，贪图正道”的社会风尚，认为自己虽然获得了官位，但那是所谓的“成功”，倒不如靠自己的言行来获得自己的成功。所以“沉者沉，浮者浮”更深层次的含义是，无用的人才永远不会被赏识，德才兼备的人才会被重用。
现实生活中也是如此，越来越多的人为了贪图一时小利，放弃光明正义之路，误入歧途，走入黑暗。这或许能获得一些好处，但毕竟不是长久之计，更何况这是道德败坏的象征，是不良的行为准则。与其走这条离经叛道的路，不如专心行善，扎扎实实做好每一件事。虽然会比前者付出更多，但这是一个锻炼和展示自己的机会，会让成功更加真实，让自己更加骄傲和快乐。为什么不试一试？从小培养这个习惯，对以后的发展过程和争取伟大或者遇到挫折的心态都有很大的帮助。为了被欣赏和成功，唯一和必要的方法是学习。学习需要“把铁杵磨成针”的顽强毅力和勤奋态度，正如童第周所说，“天才是用劳动换来的。”当我们真的这样做的时候，我们会变成真正的飞蚊症患者。
不要一味的羡慕别人而什么都不为自己做，更不用说为了利益抛弃光明，只会像陷入沼泽一样越陷越深。只有做一只搏击长空的雄鹰，金字塔顶端的蜗牛才有自己的明天。
对小说《世说新语5》的思考
读完《世说新语》，我最大的感受是“自然无为”
“自然无为”是魏晋玄学学者实现对抗儒家礼法思想的唯一利器，其中蕴含着道家的精髓。魏晋玄学认为，让人的本性自由发展，就叫自然。而人统治人，干涉别人的自由，这是人为的。
我不知道道家和儒家哪个对，但我喜欢道家的思想——“自然无为”。这类似于仙外的校训“顺其自然”。道家的“自然无为”理论，号召人们去发现真我的存在，去寻找生命的意义。
发现了人的价值，于是有了人生的追求:饮酒作诗，畅所欲言，展露才情，各奔东西。比如王子猷的桀骜，嵇康的宋广陵三，顾恺之的“三绝”，杜宇的《左传》瘾，阮籍的碧眼白睛，王羲之的开膛破肚...他们想在短暂的一生中活得潇洒，洒脱。他们放荡不羁，胆大包天，不怕生死，有时甚至看起来像疯子。他们不在乎世人的眼光和看法，甚至不知道什么是羞耻。他们只是按照自己的意愿生活。
魏晋时期，宗教信仰的混乱，人民对统治者的失望和不满，导致大批有才能有能力的人隐居山林，终日拖泥带水，饮酒作乐。如果他们生在盛唐，一定会有所成就，但当时敢指责的都死了，剩下的也只能敢说敢做。有的用酒精麻痹自己，有的直接放弃希望，在大山里寻找自己心中的“道”。
在我看来，这些魏晋名士的上述做法是合理的。穷则独善其身，达则兼济天下。我们不需要成为大英雄和好人，我们只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意义的事。
由《世说新语6》引发的思考
《世说新语》是南宋刘义庆的一部年代小说。书中有德、言、政、文等36篇，1 * * *是1130篇短篇小说。本文记述了自东汉末至南宋二百多年间士绅阶层的谈吐风尚和逸事。
每一个小故事都包含着许多真理和古人的智慧。故事不仅深刻，而且非常生动，一切都用比喻和夸张的手法描述得淋漓尽致。
印象最深的是陈太秋和他的友谊。陈太秋和朋友说起陈太秋约了一个朋友中午一起去旅游。朋友没有按时约好，陈太秋只好一个人去旅游，他去了之后朋友才过来。当方圆得知他父亲外出时，他的朋友勃然大怒并破口大骂。方圆指责她的朋友不诚实和没有礼貌。听了这话，我的朋友感到很惭愧，想握住方圆的手以示友谊。但是方圆头也不回地走进了房子。方圆用自己的聪明为父亲辩护，指责他的朋友无礼，但方圆最终头也不回地进了家门，这是对长辈的又一次不尊重。方圆指责他的朋友粗鲁，但他自己也犯了同样的错误，所以我认为方圆应该原谅那个朋友。
这是一件多么发人深省，看似合理的事情，但仔细想想却是不对的。有一篇文章说两个人在一起工作总是三心二意，最后另一个不想和他做朋友。这篇文章用两件小事反映了一个人的性格，告诉了我们很多道理。
看完世面说官话，仔细思考事情。以前自己做事一般，现在进步很多。这本书对我的影响很大，里面的很多小故事让我难以忘怀。
对小说《世说新语7》的思考
今天早上读完晨读，趁妈妈还在做饭，我把《世说新语》从书柜上拿了下来。我先听别人从喜马拉雅山上的模型朗读，然后记下我不认识的单词。我明白了意思后，就用妈妈的手机把故事录了下来。
《世说新语》讲了六天了。今天看了一篇小古文，讲的是关宁和华歆的故事:关宁和华歆是好朋友。一天，他们一起在花园里挖坑种菜，突然他们看到地上有一块金子。看到后，管宁没有反应，继续挖。而华歆却把黄金拿在手里，研究了一会儿，然后扔掉了。然后另一次他们坐在同一个垫子上学习。一辆非常漂亮的车从门口经过。管宁还在努力学习，华新却放下书出去看了。回来的时候，关宁把席子割了，说:“你不再是我的朋友了。
通过这个小故事，我们也了解到两位主角，管宁和华歆是如何对待黄金和兴奋的。虽然在金钱的诱惑面前都选择了放弃，但华歆所做的仍然不如意志力坚强的管宁。谁能视金钱如粪土？我相信我们很少有人能像管宁一样。看书的时候想出去看看是怎么回事，直接说明华歆在看书的时候焦躁不安，这也让他和管宁的表现形成了鲜明的对比，所以以后择友一定要擦亮眼睛！
《世说新语》这本书是特别好的一本书，里面都是充满正能量的小故事。有些是古文，但都是翻译过来的，通俗易懂，很有趣。我强烈推荐你阅读它们。
对小说《世说新语8》的思考
陈太秋和朋友见面，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太秋不再等他离开，陈太秋离开后朋友到了。方圆七岁，在门外玩耍。陈太秋的朋友问方圆:“你父亲在吗？”？””慧远回答道:“我父亲等了你很久，你还没有到，就已经离开了。”朋友生气了:“没人性！”与人同行，与人同行。”方圆说，“如果你没有达到你的丈夫和你的家庭之间的中间时期，你就没有信仰；"责骂你的父亲是不礼貌的。"朋友觉得惭愧，下了车想拉的手，袁方头也走进了车门。
陈太秋和他的朋友们中午见面了。中午过后，他的朋友们没来。陈太秋不是在等他离开，他的朋友是在陈太秋离开后才到的。方圆当时七岁，正在门外玩耍。陈太秋的朋友问方圆:“你父亲在吗？”距离回答说:“我爸爸等你很久了，你还没到，已经走了。”朋友生气地说:“遇到别人真不是人，是他先离开我的。”方圆说:“你中午和我父亲约好了，如果你中午没到，你就是不守信用；责骂孩子的父亲是不礼貌的。我的朋友感到很惭愧，他下了车，试图抓住方圆的手。方圆头也不回地走进了房子。
与人交往时，你应该讲道理，值得信赖。你像朋友一样不守信用，却怪太尉不守信用。太丘的孩子骂他爸真的不对。方圆的做法让朋友们感到羞耻。他从来没有想过，自己没有孩子那么有礼貌。
两个故事中，第一个告诉我们“义”字，第二个告诉我们要守信用，讲道理。聪明人都知道，我们要向重情重义的人看齐。
《世说新语》由许多短篇小说组成，每一篇只有短短几行，但读起来却像一部微型小说，善于把握人物性格特征。几句话包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意味深长，值得思考。
对小说《世说新语9》的思考
光山方言中有一种方言叫“谭旋”，意思是说谎，说一些不切实际的话，但在《世说新语》中，是一种优雅的坐而论道的行为。让我们进入魏晋时期的“朋友圈”，一窥这群谈论玄学的人。
《世说新语》是魏晋南北朝时期中国玄学“笔记小说”的代表作品，是一部带有笔记和轶事的短篇小说。从《世说新语》中魏晋士人的言行故事及相关材料中可以看出，谈论玄学在魏晋成为一种时尚，玄学是以老庄的道家思想为基础的，对魏晋士人的思维方式、生活状态乃至整个社会风气产生了重要影响。
书中详细描述了魏晋士人生活的方方面面，却无法深究内容和历史的严肃性和真实性。在九品中正的调节下，人物获得的社会评价等级决定了他的社会阶层和地位，进而影响他生前的财富和身后的名声。所以这本书基本上就是评价人物的内容，有些是别人说的，有些是人物自己的回应。有很多有趣的场景，比如“皇帝对待孩子，大臣说我们没有任何功劳。请邀请我们吃晚餐。皇帝笑道:我怎么会有你生孩子的功劳？”《王兰田吃鸡蛋的故事》和《卿卿我我，有了人性》等等的由来，刘义庆在当时的文人圈子里是个笑话大师。
如果有兴趣看这本小书，我建议看燕山出版社或者中州古籍出版社的小册子。注解不啰嗦，我就拿原文。这个版本我刷了七八遍，是我爱不释手的书之一。如果想了解更多魏晋人物的背景故事，可以买一个三联书店版，认真读一读。
评《世说新语》10
这个暑假，我看了《世说新语》这本书，用清新凝练的语言描绘了魏晋南北朝时期一群儒者的形象。是大家喜闻乐见的作品。
《世说新语》里有很多故事，其中有一个故事让我印象深刻。里面描述孔融被捕，其他人躲在房间里，只有两个儿子还在外面玩。孔融怕他们受到牵连。但这两个孩子回应父亲的理论是，巢的掩护下没有蛋。不久后，两个儿子也被捕了。
“巢下无蛋”这句话真的很好。国家相当于一个“巢”，个人相当于一个“蛋”。国家有难，人民就有难。这两者密切相关。有国才有家，于是想到了“国之兴亡，匹夫有责。”就像最近的中美贸易战，美国延续大国政策，对中国施压，对华为制裁。好在以华为为代表的“中国制造”在振兴科技方面一直是“人人有责”，多年来一直坚持发展科技。现在终于可以在危机爆发后抛出各种震惊国际社会的科研成果，对抗美国了。结果华为赢了，中国赢了。
不仅是大企业，我们每个人都应该为振兴中华而努力，多想想自己能为国家做些什么，不要那么冷漠，自私，不相干。虽然我现在还是个孩子，但是我也懂得思考饮水思源，好好学习。我相信，如果我现在努力学习，将来我一定能访问我的祖国。“巢下无蛋”，匹夫有责，国家兴亡！
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