鲁迅小说中反映的人的精神状态

阿q的智商也挺高的。首先，阿q知道诡辩的艺术。阿q偷了尼姑的萝卜，被一个老尼姑抓住。阿q辩解道:“这是你的吗？你能让他同意吗？你……”确切地说，这不能完全叫诡辩，而是阿q的聪明。敢这样和老尼姑对着干，是因为他觉得老尼姑比他弱。虽然最后输了，但他怕的是狗，不是老尼姑。这是阿q从王虎、闲人、赵泰大师那里学来的。很多人觉得这是阿q的油腔滑调，我也认同，但我更愿意形容为他的诡辩，因为我觉得阿q是有智慧的，哪怕他是一个智商很低的人。阿q这么说是因为他聪明。虽然他认为自己比她强，但他害怕老尼姑一旦公开，他会被控另一项罪名。在农村，人们最痛恨和唾弃的就是通奸和盗窃，所以他经过大脑思考，为了对付老尼姑而故意说出这样的话。

第二个原因是阿q了解革命形势。阿q进城，回村。一边做生意没钱，一边给嘲笑他的人传消息。“你见过斩首吗？”阿q说:“嗯，好看，打死革命党。好看，咳咳，好看…..”阿q突然举起右手，照着王虎的脖子，伸着脖子听得入神，在他脖子后面直劈下去，说:“嚓！”王虎吓得像电光火石一样把头缩了回去。从此，王虎生病多日，再也不敢靠近阿q。说阿q了解革命形势，是有意奉承他。阿q知道一件事，那就是乌鸦嘴说三道四的力量。好的说不好，坏的说不好，坏的说死，这很正常。他知道这些人表面上看起来很强大很伟大，其实和他一样胆小。这就是中国农民的“美好”性格，他们害怕多管闲事，喜欢看热闹，喜欢挑别人的笑话。他听说革命党进城了，家里人都逃到乡下去了，于是对革命有了“向往”，看到村里一群鸟人的慌乱，更是欣慰。大喊:“谋反。谋反！”怎么说“我是我想要的，我喜欢的人。”事实上，阿q开始表现出闲人的心情，趁机在混乱中大喊大叫，尽情玩乐。他很高兴看到这种乐趣。随着“革命”的深入，他开始看到与在城里看到的不同的景象:以前是杀“革命党”，现在是“革命党”杀人。而这些应该被杀的人，正是平时欺负他的人。由此，他觉得该是他骄傲的时候了。他以为做一次皇帝，做一次大臣，就是一次革命的机会，所以他以为他比别人更明白“革命党”的含义，别人也以为他是“革命党”，所以他就一直炫耀。假装“我要的就是我喜欢的，我喜欢谁就是我喜欢谁”是春秋时期的一大梦想。

通过对阿q的情商和智商的分析，可以看出阿q是一个非常聪明的下等人。阿q绝不是一个抽象的人物。阿q不是疯子。阿q有自己的个性特征，独特的思想和当时社会不允许的潜在意识。阿q是一个深受封建思想侵蚀和毒害的农民，具有小生产者的性质，但说阿q无意识是没有说服力的。从阿q参加革命，进行革命，最后被杀，我们应该看到阿q是有意识的，至少是潜意识的。得知革命党进城后，阿q表达了主人和村里鸟人的恐慌，说:“杀了这些娘们真恶心！”多么可恶！.....连我也要向革命党投降。“最后，由于小生产者的狭隘，阿q没有完全理解当时革命的实质。如果结合鲁迅发表《阿q正传》的历史背景，我们不难知道，阿q的思想是自觉的，但还不够成熟，需要革命，但还不够明确。

阿q是谁？阿q的意识代表了什么？我觉得应该是辛亥革命影响下的一大群下层民众。这些人都是阿q，他们是阿q的骨髓和灵魂，阿q是他们的血肉。阿q的贫弱意识弥足珍贵，为日后中国革命青年的大量崛起起到了最初的思想萌芽和催化作用。阿q有质的突破，以前被欺负的时候总是用很弱的精神胜利法解决，说自己是虫子，说儿子打老子。然而，当假革命试图改变他的生活时，他虽然有点害怕，却没有喊“救命！”“向假革命者投降。

说完了阿q，我们再来看看孔乙己。

多亏了孔乙己，咸亨酒店成了一块金字招牌，这是鲁迅先生始料未及的。我以为孔乙己是鲁迅小说里最正常的小人物。首先，孔乙己很清楚自己的身份。他了解自己的情况，并善于处理。虽然在我们今天看来很可笑，但在当时应该是普遍现象。落魄，真实的情况让他备受煎熬，情绪低落。虽然生活让他变得一无是处，但我们应该看到孔乙己还是有善良善良的一面。在为数不多的茴香豆中，能慷慨地分给那些天真、贫穷的孩子，是难能可贵的。很多人对孔乙己为茴香豆所写的“茴香”二字提出批评和谴责，认为这是穷困文人的迂腐性格和封建科举造成的。但是我的观点和别人不一样。我一直认为，过多地用阶级观点来分析和研究文学作品中的人物，是一种伤害和误解。我承认文学作品是有阶级性的，但如果处处用阶级的尺度来看待，很容易让我们失去文学带来的审美和娱乐性。我始终坚持，文学，尤其是小说的真正目的是为人类的精神娱乐服务，而不是为阶级政治的需要服务。然而现实的趋势似乎是，文学的存在和发展是为了满足政治生活的需要，仿佛没有政治需要就难以生存，这实在让人感到奇怪和无奈。为什么不能把孔乙己的这一举动看作是孔乙己渴望交流、认同、尊重的一种无意识心理反映呢？为什么会这样？我想大概和鲁迅小说出版的历史背景有很大关系，使人们长期给鲁迅的作品贴上“反封建”的标签。因为鲁迅是反封建的，他作品中人物的一举一动都要经过一个类似“反封建”的沙漏过滤。这让我们失去了鲁迅作品中很多纯文学的东西。

鲁迅不是政治家，是不折不扣的作家。对于他塑造的文学形象，我们首先需要分析他的文学意图，他的文学趣味，以及他的作品形象中对超凡脱俗的政治阶级思想的表征。其次，还要看到人物本身给我们带来的美好形象，属于审美范畴，这个人物形象给我们带来了什么艺术手法。我们再来看看孔乙己。要看到孔乙己是懂得做人的。他偶尔也会为喝酒买单。他知道诚实是做人的基础。在痛斥封建主义给孔乙己带来的种种危害的同时，也要看到优秀传统思想的光芒是不可磨灭的。金字随时会发光，应该会被人发现。不要因为金子沾了脏东西就把这么美好的东西扔掉。这种想法和思维显然是得不偿失的。传统批评家一味地把孔乙己放在同一标准下，解剖阶级思想，而不是对文学形象进行细致的分析，这显然会导致一定的随意性。

孔乙己到底是谁？如何定义他。我觉得其实很简单，只要我们不人为的给他加上很多不必要的强调句，那就是最好的评价。孔乙己是谁？孔乙己是受封建制度毒害的小知识分子，所以没那么复杂。

我很喜欢对过去的后悔。我以为是鲁迅写给自己的。

涓生年轻时是鲁迅，子君是鲁迅的初恋。它给了我一种强烈的感觉，《伤逝》才是最初的围城，一个用爱筑起，被真实的谎言杀死的爱巢。我以为在鲁迅的思想和回忆里有这种最初的感觉，是甜蜜的，也是痛苦的。盲目的爱，盲目的选择，和盲目的撕裂。两种意识形态的差距，抹杀了这种我认为最感人的感情。

用传统观念分析，可以看出子君的爱情是盲目的，不成熟的。子君骨子里的思想并没有真正摆脱封建意识，而是一种新的自我概念。子君是个怎样的女人？子君是一个受新思潮影响，有一定新思想的封建传统道德观念的女青年。但我们是在新的历史条件下成长起来的人，需要用自己的思想和观念重新看待子君和涓生的爱情。我想说的是，子君的爱情情怀感人至深，令人肃然起敬。一个从小被封建礼教传统蒙蔽的女人，竟然敢打破陈腐的世俗观念，说出如此离谱的话:“我是我自己的，他们任何人都无权干涉！””这句话是多么慷慨有力啊！子君用“反抗”这个词不太合适，应该用追求或者单纯的执着。因为像她这样的女人，敢说出这么震撼人心的口号，连涓生这样有好新思想的知识分子都不敢说。所以从一开始，她就用女性的大无畏精神彻底征服了涓生。

子君的爱情是典型的中国传统女性的爱情方式。默默无闻，却极其细腻，精致而执着，坚强，包容而宽容。回想她对涓生的真挚感情，涓生在文中说:“我的字其实很熟，可以背；我的动作，就像一部看不到的电影挂在我面前，描述的很详细，自然就连一闪而过的我再也不想去想的浅薄的电影。晚上很安静，该复习了。我经常被质疑，被考验，被勒令重复当时说的话，却经常要被她补充，被她纠正，像丁这样的学生。“令人惊奇的是，爱情也达到了如此细致的程度。这种爱，就像峡谷深湾里漂流的流水。表面光鲜亮丽，实则暗流涌动。子君表面上温文尔雅，其实谁知道她为了这段爱情经历了多少思想斗争和批判？她面对的不仅仅是一个封建家庭，而是整个社会如刀的冷漠和玩世不恭的世俗目光。虽然涓生也曾经感受过这种痛苦，但是，他是一个男人，一个在世俗要求下可以拥有三妻四妾的男人，一个有着绝对地位的男人，所以他不会那么容易受到伤害。子君则是一个立场早已被传统道德固定的女人。她只有被男人选择和玩弄的义务，没有选择男人的权利。她身上的压力显而易见。但是，女人有撑起半边天的力量。为了这份爱，她爆发出了女人的坚韧和力量。

我们再来看看涓生。从现代的角度来看，涓生是一个被新思潮萌发的知识青年，这样的观念渗透到他的骨子里。"爱必须不断更新、成长和创造."他想当然的认为爱情是可以随时改变和选择的，是自由的，不受约束的。他有小资情调，他有成为现代人的强烈愿望。当他看到子君明显掩饰了不开心的色彩，却试图装出一副勉强的笑容来敷衍他时，他感到一种羞耻和侮辱感，认为自己丧失了对爱情的诚实和真实。这种情况就像现在报纸上报道的一个案例:一个结婚近30年的中年男人，有一天无意中听到他的妻子告诉他的朋友，他从来没有体验过高潮。一直在演戏，用夸张的肢体语言来满足和取悦老公。随心所欲，她的丈夫觉得这是他一生中的一大耻辱。他一直引以为傲的性交，就像强奸尸体一样，让他感到恶心和厌恶，全身充满罪恶感。他固执地认为自己无疑是个强奸犯。所以美满的婚姻会被打破。涓生提前有了现代人的独立家庭意识。他需要的是夫妻间的默契和坦诚，而不是子君继承了千百年来女性的天性，以为独自忍受、包容、承受就是对丈夫的爱。其实这其中有一个很严重的问题，就是生存与生活的问题。涓生不应该和子君住在一起。涓生的身上散发着浓浓的大男子主义。他认为自己为爱情付出了精力、财富和感情，就应该分享和分担家庭的一切。他需要熟悉家庭的每一个小环节，却不能分享。他做不到。在涓生的心目中，一个由爱组成的家庭应该是精致、高档、优质的。但是，他忽略了，他和子君的爱情，是建立在最基本最危险的基石上的。他很忙，他累的不是子君，而是至少要活下去。在恶劣的生活状态下，再好的爱情生活也会大打折扣，再好的夫妻也会因为彼此深爱而成为生活的奴隶。我有一个观点，高质量的精神生活应该有相应的物质生活。如果我们还在为最小一代而奔波的忙碌状态中生活，我们所谓的快乐和圆满，其实是我们借鉴了阿q的精神胜利法。

我一直想回避这样一个问题，就是涓生对女人的态度。但又避免不了，这或多或少是用阶级观点和反封建来分析的。虽然我不想这么做，但我不得不这么做，这是文学作品的历史背景决定的。

涓生认为女人应该从厨房厨房里走出来，应该被解放，应该有自己的爱情生活方式，而不是单纯的做一个家庭主妇。毫无疑问，妇女应该得到解放。我多次说过涓生不应该和子君生活在一起，因为他太小家子气了，他根本不了解现实生活。涓生是活在他脑海里的一个野心勃勃的年轻人，他不切实际地要求一个思想水平达不到他的女人做他的情人。当他发现自己和她不再有相同的语言，有了隔阂，他真的很坦白的戳破了自己为她编造的谎言，撕毁了她为他装的脸，很坦诚的说:“因为，因为我不再爱你了！”。他们不应该住在一起。他们属于两个世界，有着明显的差距。同居意味着一个家庭的诞生。虽然不被人认可，没有合法性，但确实是两个异性之间的窝棚。什么女人天生就是厨房厨房的仆人？没有女人，人生而平等。爱情不能空着肚子，蒙着天睡大觉。虽然腐朽的封建社会是子君悲剧的罪魁祸首，但我们应该看到涓生其实难辞其咎，涓生是子君悲剧的直接原因。涓生对子君很虚伪，说“她勇敢的实现了。毅然走出这个冰冷的家，而且——没有怨恨。我像云一样轻，漂浮在空中...而且，真的，我有预感这张新面孔就要来了。”似乎此时的子君突然成了他寻找出路的负担，成了阻碍他获得新生的石头。他有没有看到或者感受到子君的感受？他很自私，一直从自己的角度谈论自己。他差点忘了子君。要不是子君的死，他不会有那么多话。子君是值得尊敬的。她有女性少有的骨气和勇气。她敢于走出迷茫和谎言。虽然前面的路会很艰难，但她没有犹豫。其实这个悲剧涓生从一开始就给子君创造了这样的命运，这大概是整个故事最好的结局了。

为什么我说涓生是鲁迅年轻的时候？熟悉鲁迅的人都知道，鲁迅最初的婚姻是包办的。她拥有一切封建道德女性应该继承的美好传统。她也很漂亮，很端庄。但他们是两个不同世界的人，骨子里的思想是有隔阂的，尤其是鲁迅，从根上痛恨封建包办婚姻和封建礼教。自然，她成了牺牲品，被鲁迅抛弃了。但是，鲁迅是有罪的。他很同情她。他需要表达自己的一些不安和自责，批判和惩罚造成他们之间如此命运的封建礼教，为自己的行为找一些借口。也许这就是这部小说的思想根源。

试析鲁迅笔下的小人物。我们可以说鲁迅的作品是片面的，但是随着这些小人物的不断发展，我们惊奇地发现，一个又一个的片面和综合，我们获得了相对的完整。当我们换个角度来看这些小人物的时候，我觉得应该再一次感谢鲁迅。他让我们看到新的真理，不仅在思想上，更重要的是在理解上。