康晓风:论康有为的书法艺术
马宗火老师认为:南海书法在六朝时期就想转化为一张脸，主要在周的双鼓之间，碧空白对联之间，石门明与石谷之间。
老师觉得康叔，母亲的墓碑，尽量模仿云峰山的石雕，但姿势接近撒月楼。是真的吗？是一样的吗？
程左老师认为他的尊魏贬唐不是真理和偏见，而是掩盖了他的虚伪。要了解它，必须从它的历史说起。小时候写过欧燕北和赵萌_，在渭北打拼。六十人雕像是唐代十九年在四川巴县一处河堤的岩石上雕刻的，知道的人很少。康得到这块拓片，视若珍宝。刻意模仿，并在这种雕刻手势的基础上，进一步夸大，从而成为娱乐。我把这个拓和康子对比了一下，马上就把他的伪装剥掉了。
沙孟海老师认为:他的文笔在寺庙中最有能力，其次是钱球亭、石门明和云峰山。他喜欢写大字，虽然是因为他的思想范围广，但他的态度纯粹是从，这是有目共睹的。何登是他的最爱。我写书的时候经常参与他们的笔法，但是还有一个是他写大小字的各种方法的结果，他一直没看懂的是易炳寿。看，他们写的很随意。他们画了一幅又平又长的画，画了它有多圆。潇洒，没有一点世俗的烟火气在里面，这表情就像。
康有为题写的碑文虽然种类繁多，但也有一些独到之处。有哪些碑文对他的书法风格产生了决定性的影响？人们从形式美的角度分析体育书法的起源，得出不同的结论。看康有为的书法作品
身体健康深受北魏石山谷的影响，庄严肃穆，透露出气势。康有为非常重视书法中的体态。他说:要有序地学习书本，首先要会写，要扎实。至于写书，先从结构入手，横画竖画，先求风格，再谈返本、返本、拉伸的趋势。这个词很贴切，那我们就来说说关于树枝和布的章节吧。求古碑，一定要学习各家的条条框框，从而了解它们的密度、远近。如果你想要书法，你可以从各种秘密收藏中得到处方，你可以知道提顿语和方圆语的用法。长时间沉浸，练习，准备，然后成人。身体完成了，然后就可以表达了。如果你准备不足，绅士会称你为大人。如果你没有准备好，你可能不会写一本书。他相信所有的血肉都是有准备的，然后他就成年了。身体完成了，然后就可以表达了。并强调身体无准备，即不是书。王魁老师在分析文体书法的艺术特征时表示:在文体风格的再创造中，有很多奶泡，其中一个奶泡是浑厚的、强烈的、密集的。在它的笔画、结构和构图中，表现了骨、筋、肉、血和动态线条之间的关系。康喜欢把笔指向巅峰，但藏刀已晚。它充满了邓的血，骨和骨，肌肉和肉，以及的宏伟和广阔。康晚年创作了六十尊塑像，整个人物充满了一脉渭北风情。笔画大多起于顶峰，终无顿挫，折处有圆转，少有方棱角；横向多画，笔画变隐；点画中似乎有一种张力，笔法自由，隐藏着书法家欲罢不能。
确实有一个异常慷慨的国家。还说:康有为写了五言书，开了天安马，争了龙，把魏碑的圆笔擦进了草里。看似随意，却从不乖张。功过相遇，彼此交融。康的用笔动作尽量减少，线条自然舒展，线条长而上翘，各有所体，形形色色，随波逐流，以生涩的笔势贡献出气势磅礴的气势。这是一种典型的娱乐创造的简单而奇怪的书的风格。石门铭，发表在《石门铭》中，是另一种娱乐用字，清、严谨、细、健。没有常见的跳跃和任意的笔触，似乎躁动的情绪收敛在流畅的构图中。但仔细观察后会发现，这又是一次成功的尝试，营造出泥泞的木头，简单优雅笨拙的姿态，粗犷点的氛围。书面向琼林瑶岛的自然景观，千树远观，有一座险峻的山峰。浑木安静的气息在我心中溢出，这种心境在我手中化为线条意象，从而形成浑木的写作意图。整个词韵味十足，充分展现了风格和娱乐的魅力。正如丁在基所说，康书的独特之处在于，一般书法家很难做到这一点。康有为书中提到的文章开天马安，龙五气的对联其实是受了宋初陈抟的影响。文中提到，康有为获赠宋代陈抟题写的一匹马，龙腾龙腾的对联，奇形怪状，雍容华贵，全佛轴。这也成为康有为深入了解民国书法的一种方式，使他所写的这幅对联的印象和寓意更接近于行书的书法。它的气势是开放的，它的风格是雄浑有力的，而且
康有为的形式继承
《书法精粹》等体育代表作品，用笔和飞翔的人物构成，富有韵味和深刻性。方圆扭来扭去，固守势碑法，官印与草融为一体；已经是缺失的碑文了，是自然现象。此外还有《石门铭》、《石门铭》、《石门铭》等作品。都充分体现了再创作的艺术成就。从这些作品中，我们可以或隐或显地感受到石门明书法的笔法、体态和神韵。石门明的书法巧妙地融入了运动与健康，成为其形式美的核心因素。
张津梁老师总结康有为的特点，把书法分为四个字:雄、博、古、逸，非常贴切。他说:看了康有为的很多书法作品，觉得用熊、伯、顾、易比较合适。熊的意思是康的书法气势磅礴，刚健豪放，充满阳刚之气。它用笔轻描淡写的手法，标榜风格，气势磅礴，是其他书法家无法比拟的。博说，康有广泛的字体，方法和知识。康字横，阔，势，稳如泰山，越大越好。他也有足够的心胸去学习书籍，他想收集北碑和南帖，并在秦篆培养它们。没有过人的学识和高超的眼力，他也能。想不到这种令人震惊的理论。就融会贯通古今而言，古今少有书法家能与之匹敌。在古代，据说他的书是高天气，旧和泥泞，古拙用钢笔，简单的结构意味着古雅。
康提唐人无心后人，难能可贵。古代的东西不一定都是好的。如果你是大师，你可以学老，学老，老而不老。康有为恰恰有这些品质。换句话说，康的书是随意的，自由的，优雅的，自然的。在康提的书法中，很少有严谨刻板的作品。手中的笔天马行空，不显粗鲁。其中，熊、易当与书法有着千丝万缕的联系。他们苍劲、豪放、飘逸、自然的姿态，自然构成了与《千脚峡》诗轴上* * *书法一样的形式美特征，反映古今。
涉及
清康有为回忆戊戌变法，感谢溥仪。参见:《熊琪章程》，上海:上海书画出版社，1979版，757页。
清·康有为，游完成诗集一卷，见:光武将军碑记，上海:上海书画出版社，1979版，790页。
清康有为《石门铭》，见:石门铭，上海:上海书画出版社，1979版，790页。
清康有为《石门铭》，见:石门铭，上海:上海书画出版社，1979版，850页。
尚承祚，广一舟，见:历代书法论文选，上海:上海书画出版社，1980，71。
沙孟海，广一舟，见:历代书法论文选，上海:上海书画出版社，2010版，22页。
清康有为，广益州双屿，载:《历代书法论文选》，上海:上海书画出版社，1979，第848-849页。
王天魁，广一舟，见:金凯成主编，《历代书法论文选》，北京:北京大学出版社，1995，第621-622页。
张津梁，见《现代书法论文集》第4期，1997，第23-24页。