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《源氏物语》是日本中世纪长篇现实主义小说。女作家紫式部写于20世纪初。全书54章，近百万字。可分为两部分:前44章写源氏生平大放异彩，感情纠葛。这是作品的中心内容。10后写了源氏之子薰(其实是三公主和雪松将军的私生子)和于之山庄那个女人之间错综复杂的爱情故事。历经四代帝王，70余年，小说人物数百人，其中主要人物数十人。
《源氏物语》渗透着浓厚的佛教色彩，通过广元的人生体验、世俗体验、世俗游戏和超然物外的苦难，体现了佛教的“无”的观念。但不是宣传宗教教义的宗教文学作品。其真正的思想价值在于展现了平安朝宫廷的奢侈腐朽生活，反映了贵族阶层中争权夺利的人与人之间的人际关系，揭露了贵族社会男尊女卑的不平等社会现象。这客观上预示着旧的贵族阶级必然会崩溃灭亡。因此，具有一定的认知价值和思想意义。
艺术成就:《源氏物语》最大的艺术成就在于它塑造了源氏和众多女性的形象，并通过这些形象体现了悲情等审美意图。
源氏本是太子出身，却不得不沦为附庸。他有帮助世界的才能，但他不在乎自己的仕途。他爱张敏，但他不停地触摸花草，却落得个和尚的下场。他的一生伴随着许多矛盾和烦恼，其中最痛苦的是他与藤壶乱伦的罪行和他对背叛张敏的深深自责。他的灵魂和肉欲一直在挣扎，结果欲望总是战胜理智，陷入更深的精神冲突。源氏最后弃家出走，面对佛祖，就是这种精神冲突的结果。作者把他的生活资本化了。
无法回避的矛盾所带来的苦闷，不断的精神碰撞所带来的无奈，意在阐释人生的痛苦与悲哀，揭示作者以悲为动，以悲为动的审美观。
“为物哀”的审美意向不仅体现在源氏的挣扎人生中，而且还因其作品中所有与源氏命运相联系的女性的不幸遭遇而得到进一步强化。在村上春树的作品里，这些女人都是好看的，聪明的，讨人喜欢的，但都是命中注定的。
张敏是作者刻意塑造的一个理想的女性形象。她气质高雅，艺术高雅，性格婉约，通情达理。赢得源氏的爱，被公认为最幸福的女人。然而，即使是这个完美的女人，也有说不出的苦楚——源氏情感缺失导致的嫉妒，于是正值壮年的她，越来越虚弱。
《源氏物语》中女性的命运只有三种选择:上坟一劳永逸，或者断绝男女关系，或者独自一人住在空荡荡的闺房里，依然死去。这些女性的悲剧命运和源氏的身世一样，反映了紫式部感物哀的审美特征。
哀物的审美意向主要来源于佛教的“人生无常”、“万物皆空”等观点。在她看来，人生不过是欲望的海洋，欲望的海洋也是苦难的海洋。最好的摆脱方法就是皈依佛门。紫式部在这里不自觉地宣传了无欲之说，表现了她在佛教影响下的人生观和世界观。这种佛教宿命论在一定意义上削弱了作品主题的深刻性。
地位:《源氏物语》是世界文学史上最早的长篇现实主义小说，作品表现出明显的现实主义倾向。被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，为后世作家的创作提供了艺术范本。它所创造的哀物等美学传统被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
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