求日本战国时期织田伸信的完整资料。

出生日期:日本张伟名古屋市。

死亡:1582 6月2日，日本京都本野寺。

官职:尚宗杰、魏章寿、谭、权达、右卫将军、内政大臣、右大臣、赠给大臣。

排名:从第五名，第四名，第三名，第三名，第二名，第二名，第一名。

[编辑本段]日语写作

织田伸信，日文原文

笔名ぉだのぶなが

罗马字Oda Nobunaga

[编辑本段]引言

信长织田(1534 5月12-1582 6月2日)是战国名将，兴盛于日本安图陶山时代。小田是它的苗字，有三个姓:平、禁忌或。一般认为禁忌的可能性更大。嵇出生在魏(今爱知县西)。他成功地控制了以冯静恩县为主体的日本政治文化核心，使小田氏成为日本战国中后期最强大的家族。然而，他被外务省明智光秀出卖了，他的灵魂打碎了天宫寺，奥德家族也因此而一蹶不振。法师总是在寺庙里给大相国献上太炎遵义的礼物。在他的一生中，他是两个右大臣的官员，当他在太史皇帝时，他被追授为政府大臣。

简要日历

出生于1534。父亲去世后，他与母亲所生的哥哥织田信行经历了一场斗争，胜利后成为织田家的主人。打败了周边敌对势力今川家族和斋藤家族后，任命足利义昭为大将军，商洛(京都)建成。之后，赵毅成为信长的敌人，并下令武田家、朝仓家、Hiei山李嫣寺、石山寺等。形成一个反信长的包围网。信长突破包围网后，走上了武装天下的道路，进行了音乐市场、土地调查等革新政策。后来因明智光秀谋反(本能寺之变)而自杀。

否认现有的权威和权力(朝廷，佛教等。)，不分家世选人才，通过灵活运用火绳枪等新式武器将战国时代引向终点。由于秀吉的情报操作以及信泰本人也曾自称为魔王(第六日魔王)，信泰织田在元贵三年(1572)第一次被称为第六日魔王。当时，武田信玄即将赴京，信泰给信泰写了一封信，署名“萨曼信泰”，信泰给信泰的回信署名“信泰信泰”。可见信长和信长对彼此都很有挑衅性。对信长等人来说，死后可以成佛，但对信长来说，只有现在看到的才是真的。信长不同意死后开悟的观点。这大概就是当时信长自称“六日魔王”的原因吧。信长本身也有让人害怕的部分。

男人

和南满物产一样，信郎穿着天鹅绒外套，戴着西式帽子，出席秋町天皇邀请观看的军马操练。到了晚年上战场，也会穿上那曼铠甲。他对在访日传教士亚历山大·瓦利尼亚诺周围工作的黑人表示了兴趣。传教士把黑人交给信步，信步把他们命名为米介，作为自己的随从。

据说信长对耶稣会送的地球仪、手表、地图等礼物相当熟悉。当时没有日本人知道世界是一个圆的球体，信长家里也没有人能理解耶稣送地球仪时的解释，但信长理解了，说“合理”。好奇，铁炮还没广为流传的时候就已经在用了。这种奇特的性格广为人知，但在当时访问日本的传教士路易斯·弗罗伊眼中却很平常。教皇路易十三世曾将一幅屏风画送到安图市，但它实际上是在信长去世后才到达日本的(1585)。然后屏风画就消失不见了。

十几岁的时候，我被误认为是女人一样的美男子。

我不拘泥于自己的身份，和平民没有区别，友情很好。

也是断袖的爱好。据说它与大多数青少年有关，如前田利家、堀江秀吉以及后来的森兰丸。与信长的强大势力相比，他的嫔妃并没有那么多，但却生了很多后代。

虽然据说信长用金箔画了浅井父子和朝仓义景的头骨，但在宴会上展示，大臣们用头骨当杯子喝酒。但这是小说家对故事的润色，并没有实际使用。用金箔画头骨是对死者的致敬。如果现在用常识来看待信步，批评信步残忍是不公平的。

信长吸引了大部分人的目光，指挥能力出众。虽然他被认为对试图让周围的人理解不感兴趣，但他会谴责僧侣违反佛教规则的日常行为，赞美葡萄牙传教士的绅士行为，他不得不生活在战国时代的残酷行为，并自称魔鬼。可见信长并不是一个直爽的人，会为了自己的教义和名声而撒谎。

我喜欢围棋，我喜欢跳舞。信长特别喜欢舞蹈《敦生》中的一段，“人间五十年，与隔日相比，如梦如幻，人生一旦过，怎会有不朽？”这一段符合信长的人生观，所以信长经常跳舞。

信长非常喜欢相扑，经常在安图市举办大型相扑比赛。而且在相扑大会上，信长的随从不分身份，混入平民中进行相扑比赛。除此之外，游泳、猎鹰、马术、射箭练习、武术练习等相关的事情都是信长的爱好。

关于本能寺变更的原因，有信长在军中的说法。政治双方都展开了前所未有的行动，但对明智光秀来说，信长的行为太偏离一般的社会标准，所以光秀不能再追随信长了。

信长在世时，他的随从没有一个使用军事顾问，只有那些忠实执行信长命令的人，如堀藏秀吉和森兰丸，才是优秀的秘书官。竹中的汉比、黑田如水等人，虽然名义上是信长生前的家臣，实际上却被视为秀吉的军事顾问，可以说是印证了信长的收养标准。汉蜂本身好像很讨厌信长(这是一般理论)，水对信长的实力评价很高。然而，即使他侍奉信长如水，也无法发挥他作为军事家的才能。为了发展自己的才能，他选择了在信长手下逐渐崛起的秀吉，这是一个强大的总论。时至今日，成功进行改革的人的例子并不多，信长的革新政策不被身边的人理解，导致人们无法遵循，这也是其改革不成功的主要原因之一。关于改革，有一种说法是乱世改革需要强力推行，需要像信步一样进行必要的创新政策。另外，信长的用人是实力政策，不拘泥于身份和家庭背景。一些执着于家庭背景的知名人士对信长的政策和性格给出不好的评价。

事实上，背叛伸江的人大多是伸江去洛杉矶后加入伸江的家臣。在张巍 ·美浓时代为信部服务的老大臣中，几乎没有背叛信部的人。另外，战国时期武将被收买、出卖是常有的事，不能说信长对待大臣的方式有问题。

有创造力的革命者有时会被评为疯狂的革命者，后者可以认为是秀吉的政策在日后给人造成的印象。证据是，信行在世的时候，没有批评信行的书，这样的书是信行死后才产生的。

1580年，信长以过去叛乱的罪名将林秀珍流放，但信长没有审问同样有罪的柴田胜家。这是信长对胜利者实力的评价，也是对他的信任。事实上，信长在世的时候，8郡中75万石的领地在他生前就给了胜矢，可以说是小田家族大臣团中最大的领地，相当于给了胜矢小田家族中第一老大的位置。松永久秀的实力也得到了积极的评价，甚至他背叛信武后的两次投降也被原谅了。由此可以看出信长的本来面目。只要他有能力，信长就会原谅他的罪行，重用他。

Luis Frois对信长全景的评价是“又高又瘦，胡子稀疏，声音很高。”我经常喜欢武术和粗鲁，我几乎不喝酒。“站在170 cm左右的高度，信长的声音500米外都能听到，可以说是相当的高亢尖锐。从血渍和脱发也判断信长的血型是A型。

三好死后，三好的一个叫平内的厨师成了小田的俘虏。当时信长对平内说:“如果菜好吃，就免你的罪，聘你做厨师。”之后信长给信长做了吃的。信长说“这食物全是水”，正打算惩罚信长。信长要求再给一次机会。第二次，信长夸它“好吃”，雇他当厨师。后来有人问平内溥:“一开始就把第二道菜拿出来不是很好吗？”平内的回答取笑野本永说:“一开始我做的是高端京都料理，后来我只是做重口味的乡村料理。毕竟信行只是个乡巴佬。”后天听说的信长说:“只要他被聘为我的厨师，就有义务先做出我喜欢的菜。而忽视这一点的人只是无能。”

▲肖像画

野本永织田的画像是织田的御用画家波多野由纪夫画的。日本国宝级文物现藏于日本三河长兴寺。其他欧洲画家绘制的写实肖像原本存放在天童市的三宝寺，但在二战期间的空袭中失踪了。从现存的画像来看，其特点是眉毛粗而有力，眼睛大而细长，鼻子高至鼻梁，嘴巴紧闭，面部和胡须长而分明。但这幅画像在史料中并未被证明是真的，也有说是明治时代举行的“忠臣”表彰工作时所作。

政策

1，世界武装起来了

从字面上解释，世界武装力量“在天之下，遍天下”。通常被解读为“以武取天下”，但近年来又被解读为“以吴家政权治天下”。如上所述，信长改名为岐阜，开始使用“天下兵器”的印章。岐阜之名取自中国周文王以岐山为基地，将来要统治天下(丘的意思是山)的想法，从中可以窥见信长的野心。未来以岐阜为据点，开启15年统一日本之路。

日本中世纪的权力关系在公、庙、武之间错综复杂。信长的目标是在世界范围内部署武器，可以认为是废除公、庙权力，正式建立武政权的意思。为了达到这个目的，对寺家的政策，打败了一边倒、一巴掌打下去的仙如等人，在狮山一起战斗，打败了洪安基。室町幕府位于京都，这导致它与政府的关系很深。从这个角度来看，为了断绝这种关系而流放足利义昭是合理的。

2.宗教政策

信长称自己的宗教为法华宗，但他在一路一揖、李嫣寺、安图城石墙上使用地藏菩萨和墓碑等问题上的政策都表现出矛盾。在织田信长时代，欧洲进入近代，处于宗教势力激烈斗争的时期。日本的寺院拥有广阔的庄园，织田信泰在进行土地调查后没收了多余的土地。如果神庙反抗，他会没收自己所有的庄园，分给下属。这就像英国的亨利八世。他和一直信仰它的农民的斗争，也可以比作德国的农民战争。经过惨烈的战争，两者都逐渐走向中央集权的国家。换句话说，信长的对手不仅仅是战国时期的武将，他还想阻止“洪安基的法王* * *和国家”、“永远的信徒* *和国家”、“农民* *和国家”的诞生。他是一个理性主义者，是一个走在时代前列的人物。1580年，在他去世前两年，传教士奥甘蒂诺拿着一个地球仪，向他解释地球是圆的。信长当场说:“很有道理！传教士弗洛雷斯说:“诺布卡把民族偶像和佛像聚集起来，他的目的不是为了崇拜这些偶像，而是为了让他们崇拜他。他认为自己是神，没有创造万物的神在他之上。信长也反对过去的极乐世界的观念。他强调世俗利益，认为给人带来财富、健康、长寿是最重要的。在本能寺换届前夕，信长也计划修改历法。伸江习惯唯物主义思维，不相信神佛的存在，不相信灵魂不灭。信长批评了当时僧侣的傲慢，赞扬了基督教传教士，这说明信长并没有完全否定宗教。

一方面，安图城天寿的屋顶和壁画绘有佛、道、儒三家的主题，净土宗和李嫣寺的宗教活动并未被禁止。一般认为，信部可能并不否认宗教，而是认为宗教是世界军备的一部分，是将现有宗教从政治中分离出来，或是在政治中统一宗教。

在安图市，一块名为“梵天山”的大石头被作为Mikamoto(圣物或神的化身)摆放，并要求境内的家臣和民众对其进行供奉。(摘自路易斯·弗罗伊的《日本史》)

关于宗教政策，有人提出了“入城时的询问、入场费的收取，在传教士眼里就跟寺庙的香火钱一样”的观点。

3.帝国政策

信长对帝国政策的考虑有两个完全相反的假设。一个是信长把朝廷视为世界军备的障碍，考虑废除朝廷。另一个是信长有效地利用朝廷的权威来为自己的政策辩护。至少在本能寺变更之前，信长和朝廷的关系比以后要好。康佳甚至更近。”在这里，前者被称为“轻视论”，后者被称为“尊重论”。信步与朝廷之所以有如此分歧，其中一个原因是，本能寺的变更是朝廷参与除去信步，留下的史料不全。

(1)真町天皇退位。

根据“藐视论”，信长对朝廷的政策是出钱出力，想建立一个听自己话，像个傀儡的皇帝。天正元年(1573)，请明成祖让位。但是，秋町天皇是一个有经验的天皇，不是一个服从信步命令的人。此外，信步当时在各地被强大的敌人包围，天皇也拒绝要求。天正九年(1581年)，京都的军马操练，既显示了织天军的军事实力，也给明成天皇带来了压力。

按照“尊论”，要让位的是皇帝。当时，如果仅靠天皇个人意愿无法退位，那么就有可能完成从天皇退位到新天皇就职的各种仪式，天皇退位后官邸的建设，以及为此准备的转移费用(天皇退位后的官邸称为仙东御所，通常比京都中心的官邸需要更多的土地，包括政府周围的住宅和寺庙的转移)。换句话说，能让皇帝让位的人，必须承担巨额费用。天正皇帝在位期间唯一能做到这一点的人，就是信长。反过来，就算皇帝想给信长让路，只要信长不同意，也不可能让路。天正九年(1581)京都军训结束后，真町天皇传达了退位的意愿。据朝廷内部资料记载，玉堂寺日记中记载，若同年3月24日决定退位，则为“恭喜”，1年4月再见中记载。这可以认为是信步最终不同意接受天皇退位。后来玉柴(丰臣秀吉)表面上因修建仙洞皇宫的功绩而被提拔到关白，这也是值得注意的。

②天正九年京都军马操练。

根据“蔑视论”，对天皇秋筱宫不回应其退位不满的信部，不仅展示了织田君的实力，还通过天正九年举行的京都军马演练向天皇秋筱宫施压。

根据“尊”论，这一年是储君成仁亲王的母亲秋筱宫天皇的妃子Madekoji家去世，宫内的左以昌(一种火祭)的缩尺仪式没有在庭外举行。一方面，信长在安图市举行了大规模的左益昌，天皇为了告慰失去母亲的太子，向信长提出希望重现他在京都皇宫的情景。为此目的要求的性能是考虑这种军事马演习的开始。据信长公基称，信长的服装与军事行动中的服装完全不同。此外，前关白代表、金维、钱昌等公职人员也理直气壮地骑马参加军马演练，否认这是信步向朝廷施压的军事目的。据公开记载，宣传恢复京都和平和对天皇的礼遇，以示对朝廷态度的尊重，被认为是一种政治目的。此外，真町天皇在军马演练时，也很高兴受到信长的款待。除了给信长送信，给他高级衣服，连信长也受到了奖励。所以，有人问:“这样，难道一点压力都没有吗？”对藐视理论进行反驳。

(3)信长与官职

根据“藐视论”，信长于1578年4月辞去右大臣、右近卫将军职务，未就职。辞职前一个月，信部的最后一个仇人杉山信部去世，享年49岁。谦信死后，窥视京都、足以对抗信武的地方势力不复存在。石山本的许愿池早就失去了部分战斗力，武田的，毛利的，犹大的都不如前几年强了。他还以总计240万石与关东后北条家族结盟，同时与一家之主知止缔结婚姻关系。因此，信长不再需要借用朝廷的力量。1582年5月本能寺之变前，正真天皇向信泰提出，要他在三个官职中选一个，分别是外远征将军、郑泰和关白的大臣，并把这个职位的条件给了信泰，以便向信泰妥协。然而，信长并不接受朝廷的官方立场。(填补三个位置的问题)。

根据“尊重论”，信长对官职并非无动于衷。部长级的部长辞职后变得分散(无官)也就不足为奇了。要说现任大臣和前任大臣的区别，只不过是形式化的宫廷仪式中座位顺序的区别。再者，于辞掉右大臣一职的文章中，已经包含了对名义上已被任命为小田家局长的第一人的效忠的文章(当时的贵族社会惯例是高官辞职后任命自己的第一人)。信长的辞职可能只是希望他的继任者信长能够得到提拔。(不过朝廷要优先考虑信长，所以不可能提拔信长。).而且信长对右臣也是右将军很执着。信长在接受德代治·龚伟让出右将军职位时，同意在将来升任大臣时让出右将军。信长为了对抗一直没有辞去征伐外国将军职务的足利义昭，一直占据着右将军的官职，迟迟没有兑现放弃官职的承诺，引起了民众和维族方面的怨声载道(颜纪)。所以右卫将军和右大臣都没办法辞职。那么根据向信长提出的条件，可以认为时间接近本能寺变故的发生，导致信长没有时间回复他的意愿。另一个消息是，信部已经非正式地同意担任郑泰的部长。17年7月，本能寺之变后，鸠山由纪夫给mìri Terumoto写了一封信，称信部为“大国”。然而，这是在给一个官员一个宫中大臣的职位后的三个月。此外，赐官圣旨中提到了“政以重臣”等字眼，两次提到了泰恩寺针对大臣使用的措辞、语句等已知事实，在本能寺换届前过早突然辞职。

4.经营方针

在织田信泰执政期间，他取消了不必要的边境检查站(收取过境关税的检查站)，通过土地检查建立了对领土的控制，并将农民与军队分开，建立了常备军。建立一个音乐市场来鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励技术创新。信长还实行了新的大牌制度，使得各地的地方制度更加完善。

5.一些被诟病的行为。

最著名的是火烧西山的李嫣庙。此外，还有投降者一一焚烧长岛，并命令德川家康的长子新康剖腹。在对付叛徒荒木村上时，他的部下和家人都被信长杀害。

6.内务

(1)军农分离与富国强兵:织田伸信充分发挥两国的地缘优势——人口众多、物产丰富，建立了军农分离制度。当时因为名将之间战事频繁，农工人口被动员当兵，粮食短缺，需要找商人到外面购买。织田信长把多余的粮食对外出售积累财富，把多余的失业人员组织成士兵，使他们职业化，农民可以专心生产，士兵的素质也得到提高，粮食和货币的储备更多，管理更有效。

(2)地检制度:为了保证家臣和士兵的俸禄不会短缺，同时防止地方势力自立，形成内部不稳定因素，织田信泰采取了“地检”，即缩小各种势力的地盘，通过对他们的固定援助，逐渐降低他们的主观性，既增加了自己的收获，也降低了国内发生暴乱的可能性。

[编辑此段]家谱

▲祖先

小田久-小田明登-小田真司-织田信长-织田信长

▲妻妾成群

主房间:斋藤归蝶

侧室:出生的柯尔特·基奈

侧室:锅的侧面

侧室:原田直子

侧室:坂本

侧室:涂氏

侧室:慈德医院大厅(织田信忠的奶妈)

▲儿子(按辈分顺序)

织田伸彦(织田伸彦的长子，织田伸彦的养子)

织田信忠(信长的长子)

北川伸夫(北川派养子)

神户信孝(神户义森的养子)

鸠山由纪夫(鸠山由纪夫的养子)

小田胜久(先后为高山经济人和武田信玄的养子)

织田信秀

小田野吾

织田信吉

尾田真司

织田信彦

尾田那吉

▲女儿

董基

五德

秀子

永吉

和记

三丸堂

▲孙子

小田秀吉(织田信忠之子)

英吉田(织田信忠之子)

小田秀夫(野田信夫之子)

▲养女

圣龙苑大厅

▲侄子

尾田新一

妹妹

阿市(号称战国第一美女，后来嫁给了浅井长政)

[编辑此段]内政部长

柴田胜家、宜川伊一、丹羽长秀、明智光秀、玉柴秀吉、林秀珍、佐久间信、池田恒行、前田利家

小田四天王——柴田胜家、丹羽长秀、明智光秀、玉柴秀吉

京都的代代-村井真生

京都奉行——村井真胜、丹羽长秀、明智光秀(后来的造反派，对本野寺的记载有所怀疑，据说本野寺起火时，智者军还在30里之外)、木下秀吉、松井佑贤。

女婿——浦生的乡，田井丁基，余丹中长，前田利常，松平新康，水野彩香忠志，乔治一城，二条明史，马德寺崇方，德代寺实久。

贴近人群——堀藏秀吉和长谷川秀吉

小姓——森兰丸、森理奇、森万芳、高桥胡松、伊藤有道兰丸。

佐佐成政，毛利信介，河尻秀隆，生驹胜介，水野彩香大岛左卫门，津田圣月，蜂屋来龙，中川重吉，中岛真水，松冈九郎次郎，平井圭门，伊藤步熙。

红妈妈的衣服——前田利家、野部尚清、福部秀吉、直树直树、塔米界门、毛利秀来、野野村程铮、斋藤优子伊势、浅井信夫、山下雅鲁助、伊藤久石让、岩岛永东、山口费庆寿、佐佐木龙野、长谷川桥介。

其他权臣:金森长津、九鬼嘉隆、细川佑斋、荒木村上、郑、、田井顺庆、武井Xi、森武藏、等人。

家人:农吉(他的妻子)