中国古典小说发展史

刘一的传记是关于文言短篇小说的发展。到了宋代，文言短篇小说大致可分为三种类型:一是传奇体，这是唐代小说的残余；二是笔记形式的短篇小说，这是童年编年史的演变；第三种是奇奇怪怪的风格，是童年奇奇怪怪小说的延续。宋代传奇小说的成就远不及唐代。“唐人一般写时事；但宋人多谈古代事，唐人小说课少。而宋朝有许多教训。”“大概在唐朝自由发言，虽然写时事，也不会是灾难；然而在宋代，有许多禁忌，所以学者们试图避免这些禁忌，并讲述过去的故事。另外宋代很流行，因为小说也比较理性。”总之，宋代有很多历史题材的传奇，整体成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛伟，佚名的李世石传奇等。宋代笔记之多，前所未有。很多都是小说或者近似小说。北宋初，唐五代发生了很多事情，比如孙光宽的《北梦》。北宋中期以后，他记录了这个朝代的许多大事，如司马光的《涑水文姬》；南宋人还记得北宋旧年，比如周惠的《清波杂志》。宋代志怪“平淡无奇，文采不足”，成就虽不及《史记笔记》，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《简毅志》和兀术的《江淮奇志》。宋人的文言短篇小说虽然成就不是很高，但数量众多，种类繁多，应该在小说史上占有一席之地。宁仁对文言小说最大的贡献在于编纂了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说大都得以保存。

金元时期的文言短篇小说，无论是数量还是质量，都没有超过宋代的水平。但发展线索一直没有断过，有一些影响较大的文集，如元好问续《简毅志》、刘启《归》、陶《南村辍耕录》等。

明代文言短篇小说虽然不能与同时代的白话小说相提并论，但在文言小说发展史上占有重要地位。著名的言传、志怪、话清小说集有:瞿佑的《剪灯新说》、李真的《剪灯闲说》、邵的《寻灯》、张超的《玉初新说》、何的《林玉》等。这些收藏中有许多文学和情感作品。此外，一些著名的散文作家，如宋濂，刘基和马，偶尔写著名的小说。

《聊斋志异》从宋初到明末的六百多年间，文言短篇小说大多是晋唐时期的，但没有一部能超越唐代。到了清代发生了很大的变化，文言短篇小说繁荣起来，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了高峰。传奇作家鲁迅总结了《聊斋志异》写作和内容的基本特征。《聊斋志异》与六朝志怪的根本区别在于:蒲松龄的《聊斋志异》不信《聊斋志异》，而六朝人则信《聊斋志异》；六朝人的“志在奇”是无意中宣扬“奇”，而蒲松龄的“志在奇”则是有意遏制。《聊斋志异》有云:“积少成多，幽冥录续徒然；浮白笔，只成孤愤书；把它寄托在这上面真悲哀！“聊斋一出，就大有作为。虽然没有一个能与之抗衡，但也有自己的成就。影响较大的有:王士禛的《赤北偶谈》、袁枚的《子午雨》(即新齐谐)、沈其凤的《和谐锋》、满语何板革的《夜谭笔记》、曾衍东的《小豆棚》。后来，从施治年间到光绪年间，又有王韬的《遁洞》、《宋寅漫录》、《宋彬索华》、玄鼎的《夜雨秋录》。鲁迅这样评价纪子云的几种:“他的写作纯粹是为了《聊斋》，流传一时。但记录已渐淡，烟火妆点正盛。“还有程志祥的《这语文》，贾明的《女聊斋》。可见《聊斋》的影响力及其写作的盛况。《聊斋》流行一百多年后，纪昀的《岳薇草堂笔记》相继问世。嵇对《聊斋》的批评颇有微词，称之为“才子之笔，非文学家之笔。”《直(zhǐ底殇)》详如唐传奇，杂有六朝之弊。”(鲁迅语)鲁迅称赞“阅微”，说它是“思考奇妙事物的好时机；有考证的，也有感悟的。叙事优雅飘逸，天空更加丰盈，谁也无法夺得其后座。“但岳薇重在做笔记讲得通，故事不够丰富，人物不够丰富，议论太多，所以缺乏聊斋强烈的小说意味，学术价值高于文学价值。看完微，信徒们纷纷加入。文言短篇小说中，笔记小说占比最大。但笔记并不全是小说，笔记里有很多符合小说要求的作品。需要我们来鉴定和整理。