求庄子外物的全文翻译
翻译
外物不能定,于是忠臣关龙凤被斩,比干被杀,被迫装疯,臣子鄂来也难逃一死,暴君,殷周也被灭。国王都希望自己的臣子忠于自己,但尽了最大的忠诚也未必能获得信任。于是,伍子胥被判死刑,死于河中,长虹死于西蜀流放。三年后,西蜀人民珍惜他的鲜血,把它变成了碧玉。父母都希望子女孝顺,但尽了力也未必有人爱,于是丧亡,伤心了一辈子。木头和木头摩擦会燃烧,金属和火待在一起会融化。阴阳错乱,天地大震,于是雷声隆隆,雷雨中夹闪电,连高树也烧了。如果你又忧又喜,在这两种情绪中越陷越深,你将无路可逃。你小心翼翼,战战兢兢,一事无成。你的心就像悬在天地之间,忧郁而沉闷,得失在心中碰撞,你很苦恼,很焦虑。世俗的人火气如火,破坏了中和的精神,空虚冷漠的心境抑制不住内火的焦虑,于是玄理的精神没有了。原文
庄周家里穷,就向剑河侯(1)借小米。侯健道:“答应。我要得到一磅黄金(2),我要借三百磅黄金(3)。怎么样?”庄周气愤地说(4):“上个星期,还有人从中路(5)打来电话。周谷在车辙(6)里看到有一条鱼(7)。周闻说:‘鱼来了!“什么是邪恶,”是的:‘我,东海的陈博(9)。‘你有水升住我吗(10)’周说:‘答应。‘我可不可以向南游到吴越王(11)那里,唤起西江的水去见我的儿子(12)’鱼生气地说:‘我失去了不变的关系(13),我没有立足之地。我是水涨船高的活着(14),你却说这个(15)。还不如问我死鱼的去处(16)!”"
翻译
庄周家里穷,就向侯建和借粮。侯建和说:“好,我马上要收封地税了,我借你三百金,好不好?”庄周的脸色突然变了,生气地说:“我昨天来的时候,半路上有人叫我。我回头看了看路上车轮碾过的坑洞,一条鲫鱼正在那里挣扎。我问它,‘鲫鱼,你在干什么?’鲫鱼回答说:‘我是东海水族馆的一员。你也许可以用战斗之水让我活下去。我对它说:‘好,我去南方游说吴王和越王,引发西江之水迎接你,好吗?’鲫鱼变了脸色,生气地说:‘我失去了经常生活的环境,没有地方住了。现在我可以拿一桶水那么多水活下去了,你说这种话就应该早点来鱼干店!”"
原文
任公子是大钩巨人(1),五十蝎子为饵(2)。他蹲伏在会稽(3),在东海投竿,抓鱼(4)。他有一年不能捕鱼了。大鱼吃了它(6),拉着巨钩,无它而沉(7),大力游动(8),白波如山,海水震荡,鬼神尖叫(9),畏千里(10)。公仆则鱼(11),远离则鱼(12),自造江东(13),身在苍梧北(14),则鱼不厌(15)。被后人讽刺过的(16)都很惊讶,互相诉说。老公很难钓到大鱼,因为他很累揭杆(17),但是他很烦灌水(18),保卫鲵鱼(19)。用县令装饰小说(20)离达达(21)很远,所以在石人是闻所未闻的(22),也不可能离世界很远(23)。
翻译
任国的儿子做了一个大鱼钩,系了一根粗黑的绳子,用五十头牛做诱饵,蹲在会稽山上,把鱼竿扔进东海,每天都这样钓,整整一年也没钓到一条鱼。很快,大鱼吞下鱼饵,拿起巨大的鱼钩,迅速沉入海底,又迅速仰起背跳了起来,掀起了一座白色的巨浪山。海水剧烈震荡,如鬼魅般咆哮,震撼千里之外。任公子抓了这么大一条鱼,剖开做成鱼干。从浙东到苍梧以北,没有人吃不饱的鱼。之后那些浅薄的人,喜欢评论和说话的人,都很惊讶,互相诉说。他们拿着鱼竿和绳子,在沟壑边奔跑,等待小鱼上钩。至于大鱼,那就很难了。为了获得高口碑而修改浅薄的文字,是达到识路境界的漫长道路。所以,我怕是从来不知道任公子的大利益,也说不上擅长治理天下,两者的差距也很遥远。
原文
儒家以诗送墓(1),大儒曰(2):“东方怎么了(3)?”小儒者曰:“我裙未解⑤,口中有珠。诗中固有一句话(6):‘青麦生于陵陂(7)。不施舍,怎么死?" " "接他太阳穴(9)按他(10)。儒家用黄金椎骨(11)控制他的健康,留下脸颊(12)。伤口里没有珍珠!”
翻译
儒生表面用诗用书,暗地里盗墓。儒生在上面发了一条消息:“太阳就要升起来了。事情进展如何?”小茹说:“下半身的裙子和内裤还没解开,嘴里还含着珠子。古诗词中有这样一句诗:‘山坡上长出绿色的麦苗。我死之前都不想把钱给别人,怎么嘴里还含着珠子!’秀才道:“捏他的太阳穴,压他的胡须,再用铁锤打他的下巴,慢慢分开他的脸颊,才不至于损伤他口中的佛珠!”
原文
老莱子的弟子给他发了工资(1),遇到仲尼,反而告诉他(2),说“有人在那里,他在下山的路上(3),然后就背对着他的耳朵(4)。如果他正在环游世界(5),我不知道他是谁的儿子。”老莱子说:“是叶秋⑥。叫。”钟妮芝。曰:“太尉!去你的弓,佩服你的知识(7),你将是一个绅士(8)。”仲尼鞠了一躬,问(9):“能进入正题吗(10)。”老莱子说:“我老公不能承受一辈子的伤,却要承受永远的苦(11),抑恶(12),死一点恶(13)?佩服(14)是一种享受,一生的丑陋,中国人的进步是无声的(15),他们以名字联系(16),以隐蔽联系(17)。与其杰(18),不如忘了姚,关了他的名声(19)。反应无害(20),运动无恶(21)。圣人犹豫要不要让事情发生(22),每成功一次(23),多可惜啊(24)!”
翻译
老莱子的门徒出去拾柴,遇见了孔丘。他们拾柴回来,告诉老莱子:“那里有一个人,上半身长,下半身短,脖子弯着,耳朵贴在背后,眼睛尖尖的,到处都是。我不知道他姓什么。”老莱子说:“这个人一定是孔丘。去叫他来见我。”孔丘来了,老莱子说:“孔丘,去掉你那矜持的举止和睿智的外表,你就可以成为一个君子了。”孔丘听后,毕恭毕敬地鞠了一躬,变了脸色,不安地问道:“我所追求的仁义之学,能不能为世人所修,所用?”老莱子说:“你一辈子不忍忍受的伤害,会留下让后人永无休止奔波的祸害。你是一窍不通还是智力跟不上?”施惠以博取好感,自命不凡,是一辈子的丑,这只是庸人的行为。这种人总是以名气吸引对方,以私利勾结对方。与其赞扬唐尧,批评夏杰,不如忘记这两种情况,屏蔽所有的赞扬。违背真理和物理属性会受到损害,心灵受到干扰就会升起邪念。圣人总是成功的,因为他们依照事物安全地行动。如果你坚持弘扬正气,并以此为荣,会发生什么?"
原文
半夜,宋的梦者在阿门(1)处被窥视,说:“舍身杀渊道(2),赠清江使河伯之地(3),渔人多得(4)。”袁君爵使人取之,曰:“此龟亦神也。”君曰:“钓者够否?”左右说:“是。”君曰:“后会(五)相见。”张开你的嘴,我将面对它。君曰:“钓鱼得甚么?”他说:“你可以从网里得到一只白海龟,它有五英尺圆。”小君说:“给我一只乌龟。”乌龟到了,你又想杀它,然后你又想活。你起了疑心,预言说:“用布吉(6)杀龟。”是乌龟(7),七十二颗钻石,什么都没有?(8)。仲尼说:“乌龟能在袁俊(9)看到梦,但避不了网;知道可以钻72次才能取出来吗?肠子的痛是避免不了的。如果是这样,你知道你困了,上帝不如你。虽有智慧,万人寻之(10)。鱼不怕网怕鹈鹕(11)。去小知而得大知,去善而为善(12)。婴儿没有石头老师也会说话(13)和会说话的人相处。”
翻译
半夜,宋梦见有人披散着头发在侧门偷看,说:“我来自深渊,名叫扎鲁。我以清江使者的身份去了河伯的住处,被渔夫抓住了。”宋袁俊醒来,派人去占卜,说:“这是一只乌龟。”宋·袁俊问:“有一个叫琪宇的渔夫吗?”左右朝臣答:“是。”宋袁俊说:“告诉琪宇来见我。”第二天,我来到了韩国。宋问:“你抓到了什么?”我回答说:“我的网捕到了一只周长五英尺的白海龟。”宋对说,“把你捉的白龟给我”。白龟送来的时候,宋有一阵子想杀了它,后来又想养了它。他百思不得其解,问吉凶,说:“杀白龟占卜,必是好事。”于是把白龟剖开挖空,用龟甲演绎几十遍也没有错。孔子说:“乌龟可以给宋看梦,但它躲不过的渔网;只有经过几十次的智能占卜才没有出现错误,但也难逃剖腹的祸害。这样的话,也有智能尴尬的时候,也有神仙考虑不到的地方。即使有最高的智慧,也比不上万人计划。鱼即使不怕渔网,也怕鹈鹕。只有摒弃小聪明,才能彰显大智慧,只有去除矫饰的善行,才能真正回归本性的善。婴儿不需要聪明的老师指点也能学会说话,只是因为他们和会说话的人相处得很自然。"
原文
惠子对庄子说:“言语无用。”庄子说:“先知无用,后用言。天地不广大也大(1),足够人用。但是,如果马桶是满的,有衬垫(2),就会导致死亡(3)。人还有用吗?”惠子说:“没用的。”庄子说:“但也清楚,用之无益。”
翻译
惠子对庄子说:“你的言论没有用。”庄子说:“知道无用,才能和他谈有用。地球不得不说又宽又大,人用的只是脚能踩的一小块。在那种情况下,只留下脚的一小块来踩,其余的全部挖到坟墓。地球对人还有用吗?”惠子说:“当然没用。”庄子说:“这样一来,无用之用就很清楚了。”
原文
庄子说:“人会游泳(1),一定要游泳吗?人不会游泳(2),又非要游泳?我老公逃跑的野心(3),我的绝望之旅(4),唉,知德不是我的本分(5)!落而不返(6),不理火(7),虽为君臣,不实践亦易变天下(8)。所以说人不留一线(9)。夫尊古哀今,士也(10)。且以韦氏之流看这个世界,谁能不浪?只有人,才能游于世间而不偏心(11),才能追随他人而不迷失自我(12)。他教但不学(13),他保证不学(14)。”眼睛是清澈的(15),耳朵是明亮的,鼻子是颤抖的(16),嘴是甜的,心是充满知识的,知道它是道德的。道不想噎的地方就噎(17),不止噎就噎(18),害人害己。知事者,靠利害,非阴(19),非天罪。天若穿,昼夜不落(20),而人塞鼻窦(21)。细胞有重雉(22),心有天游(23)。如果房间里没有空,女人就去博西(24);如果头脑没有一日游,那么六个凿子将会竞争(25)。大林秋山亦善人(26),亦无敌。
翻译
庄子说:“人若能随心所欲地游泳,岂不自在乎?”?如果人不能随心所欲地游泳,还能自娱自乐吗?漂泊忘返外物,立志弃世孤独,唉,恐怕不是知大德之人所为!纵情世间而不悔,匆匆追外物而不回头。即使他们中有人是王子,有人是大臣,也只是被视为暂时的机遇。没有人会认为自己在时代变迁后地位低下。所以道德修养极其高尚的人,绝不会愿意停留在人生的旅途上。崇古轻今,是未能明白事理的人的看法。谁能站在韦伯斯特人的角度观察当今世界而不引起内心的波动?只有道德修养极其高尚的人,才能不迂回地融入世界,随大流而不失本真。不要学着尊古卑今,受其影响也不必互相争论。"
敏锐的眼睛叫聪明,敏锐的耳朵叫聪明,敏锐的鼻子叫甜蜜,敏锐的味觉叫甜蜜,透彻的头脑叫智慧,聪明的头脑叫美德。一般来说,道德是不希望拥堵的,拥堵会导致梗阻。如果不能排除阻挠,就会有相互践踏,然后各种灾难就会接踵而至。对事物的感知靠的是气息。如果气息不充沛,绝不是先天禀赋的错。自然的道理贯穿一切,不分昼夜,但人们反而堵住了自己的漏洞。腹腔内有很多空的地方,可以容纳五脏所藏的胎儿,内心的空虚会顺应自然,自由发挥。家里没有空落落的感觉,婆媳之间也会有争吵;如果心不能空,在自然中徘徊,六识就会被扰乱。森林和丘陵之所以适合人,也是因为人心胸狭窄,不快乐。
原文
德溢名(1),名溢暴(2),谋靠骄(3),知出于争,柴守(4),官事皆宜。春雨之日(5),草木怒,耕起(6),草木种过半(7),不知不觉。
静静的,你可以补你的病,让你的晚年休息(8),让它停止(9)。虽然,如果是,劳动者的工作也是(10),并不是无知者没尝过问的(11)。圣人之所以享世(12),是神人未曾尝问(13);圣贤对世界如此投入,圣人不曾尝过,不曾问过;君子如此精忠报国,圣人未尝而问;小人来得正是时候,君子未尝而问之。
有死者亲属(14),官师擅长灭骑士(15),而党员灭,死者一半(16)。姚与许离世,许离逃;唐和(17)生气了。纪贺听说过(18),是个帅弟子,却是泡水了(19);诸侯吊死之(20),三年,申屠德银渡河(21)。沉湎于鱼的人(22)收获了鱼,忘记了沉湎于鱼;蹄铁匠如此沉迷于兔子,以至于他得到了兔子却忘记了蹄;演讲者太在意了,以至于骄傲地忘记了自己的话。我有一个忘词的安德鲁和他说话!
德行的泛滥是因为名声,名声的泛滥是因为张扬,谋略的精细是因为危机,智谋的运用是因为斗争,闭塞的出现是因为停滞,政务的果断处理是因为顺应民心。春雨及时降临,花草树木一怒而生,锄地的农具开始翻新。地里的杂草有一半以上是锄地后再生的,人们往往不知道为什么会这样。
沉默可以调理病体,摩擦、揉搓可以延缓衰老,宁静、安定可以止住内心的急迫感。即便如此,像这样的事情,依然是努力的人必须要做的事情,而有闲的人从来不问。圣人用来震惊世界的方法从来没有被神人问过;圣贤从来没有问过圣贤用什么方法来震撼时代;君子用来吓唬中国人的方法,圣人从来没有问过;小人用来放纵一时的方法,君子从来不问。
在东门,有一个人,他的亲人都死了。因为他特别伤心,日渐消瘦,所以升官了,老乡们都模仿他,但是他瘦了,毁容了,却死了一大半。尧想把天下让给,而逃到嵇山。商汤要把天下拱手让给光武,光武发脾气;纪知道后,带领弟子隐居于水一带,诸侯纷纷前往吊唁。三年后,申屠帝仰慕其名,投江自尽。
竹筏是用来钓鱼的,钓到鱼就忘了。兔网是用来抓兔子的,抓了兔子你就忘了兔网;文字是用来传达思想的,当你理解了意思,你就忘记了文字。怎么才能找到一个忘词的人和他说话!