求庄子外物的全文翻译
翻译
外物不能定，于是忠臣关龙凤被斩，比干被杀，被迫装疯，臣子鄂来也难逃一死，暴君，殷周也被灭。国王都希望自己的臣子忠于自己，但尽了最大的忠诚也未必能获得信任。于是，伍子胥被判死刑，死于河中，长虹死于西蜀流放。三年后，西蜀人民珍惜他的鲜血，把它变成了碧玉。父母都希望子女孝顺，但尽了力也未必有人爱，于是丧亡，伤心了一辈子。木头和木头摩擦会燃烧，金属和火待在一起会融化。阴阳错乱，天地大震，于是雷声隆隆，雷雨中夹闪电，连高树也烧了。如果你又忧又喜，在这两种情绪中越陷越深，你将无路可逃。你小心翼翼，战战兢兢，一事无成。你的心就像悬在天地之间，忧郁而沉闷，得失在心中碰撞，你很苦恼，很焦虑。世俗的人火气如火，破坏了中和的精神，空虚冷漠的心境抑制不住内火的焦虑，于是玄理的精神没有了。原文
庄周家里穷，就向剑河侯(1)借小米。侯健道:“答应。我要得到一磅黄金(2)，我要借三百磅黄金(3)。怎么样？”庄周气愤地说(4):“上个星期，还有人从中路(5)打来电话。周谷在车辙(6)里看到有一条鱼(7)。周闻说:‘鱼来了！“什么是邪恶，”是的:‘我，东海的陈博(9)。‘你有水升住我吗(10)’周说:‘答应。‘我可不可以向南游到吴越王(11)那里，唤起西江的水去见我的儿子(12)’鱼生气地说:‘我失去了不变的关系(13)，我没有立足之地。我是水涨船高的活着(14)，你却说这个(15)。还不如问我死鱼的去处(16)！”"
翻译
庄周家里穷，就向侯建和借粮。侯建和说:“好，我马上要收封地税了，我借你三百金，好不好？”庄周的脸色突然变了，生气地说:“我昨天来的时候，半路上有人叫我。我回头看了看路上车轮碾过的坑洞，一条鲫鱼正在那里挣扎。我问它，‘鲫鱼，你在干什么？’鲫鱼回答说:‘我是东海水族馆的一员。你也许可以用战斗之水让我活下去。我对它说:‘好，我去南方游说吴王和越王，引发西江之水迎接你，好吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说:‘我失去了经常生活的环境，没有地方住了。现在我可以拿一桶水那么多水活下去了，你说这种话就应该早点来鱼干店！”"
原文
任公子是大钩巨人(1)，五十蝎子为饵(2)。他蹲伏在会稽(3)，在东海投竿，抓鱼(4)。他有一年不能捕鱼了。大鱼吃了它(6)，拉着巨钩，无它而沉(7)，大力游动(8)，白波如山，海水震荡，鬼神尖叫(9)，畏千里(10)。公仆则鱼(11)，远离则鱼(12)，自造江东(13)，身在苍梧北(14)，则鱼不厌(15)。被后人讽刺过的(16)都很惊讶，互相诉说。老公很难钓到大鱼，因为他很累揭杆(17)，但是他很烦灌水(18)，保卫鲵鱼(19)。用县令装饰小说(20)离达达(21)很远，所以在石人是闻所未闻的(22)，也不可能离世界很远(23)。
翻译
任国的儿子做了一个大鱼钩，系了一根粗黑的绳子，用五十头牛做诱饵，蹲在会稽山上，把鱼竿扔进东海，每天都这样钓，整整一年也没钓到一条鱼。很快，大鱼吞下鱼饵，拿起巨大的鱼钩，迅速沉入海底，又迅速仰起背跳了起来，掀起了一座白色的巨浪山。海水剧烈震荡，如鬼魅般咆哮，震撼千里之外。任公子抓了这么大一条鱼，剖开做成鱼干。从浙东到苍梧以北，没有人吃不饱的鱼。之后那些浅薄的人，喜欢评论和说话的人，都很惊讶，互相诉说。他们拿着鱼竿和绳子，在沟壑边奔跑，等待小鱼上钩。至于大鱼，那就很难了。为了获得高口碑而修改浅薄的文字，是达到识路境界的漫长道路。所以，我怕是从来不知道任公子的大利益，也说不上擅长治理天下，两者的差距也很遥远。
原文
儒家以诗送墓(1)，大儒曰(2):“东方怎么了(3)？”小儒者曰:“我裙未解⑤，口中有珠。诗中固有一句话(6):‘青麦生于陵陂(7)。不施舍，怎么死？" " "接他太阳穴(9)按他(10)。儒家用黄金椎骨(11)控制他的健康，留下脸颊(12)。伤口里没有珍珠！”
翻译
儒生表面用诗用书，暗地里盗墓。儒生在上面发了一条消息:“太阳就要升起来了。事情进展如何？”小茹说:“下半身的裙子和内裤还没解开，嘴里还含着珠子。古诗词中有这样一句诗:‘山坡上长出绿色的麦苗。我死之前都不想把钱给别人，怎么嘴里还含着珠子！’秀才道:“捏他的太阳穴，压他的胡须，再用铁锤打他的下巴，慢慢分开他的脸颊，才不至于损伤他口中的佛珠！”
原文
老莱子的弟子给他发了工资(1)，遇到仲尼，反而告诉他(2)，说“有人在那里，他在下山的路上(3)，然后就背对着他的耳朵(4)。如果他正在环游世界(5)，我不知道他是谁的儿子。”老莱子说:“是叶秋⑥。叫。”钟妮芝。曰:“太尉！去你的弓，佩服你的知识(7)，你将是一个绅士(8)。”仲尼鞠了一躬，问(9):“能进入正题吗(10)。”老莱子说:“我老公不能承受一辈子的伤，却要承受永远的苦(11)，抑恶(12)，死一点恶(13)？佩服(14)是一种享受，一生的丑陋，中国人的进步是无声的(15)，他们以名字联系(16)，以隐蔽联系(17)。与其杰(18)，不如忘了姚，关了他的名声(19)。反应无害(20)，运动无恶(21)。圣人犹豫要不要让事情发生(22)，每成功一次(23)，多可惜啊(24)！”
翻译
老莱子的门徒出去拾柴，遇见了孔丘。他们拾柴回来，告诉老莱子:“那里有一个人，上半身长，下半身短，脖子弯着，耳朵贴在背后，眼睛尖尖的，到处都是。我不知道他姓什么。”老莱子说:“这个人一定是孔丘。去叫他来见我。”孔丘来了，老莱子说:“孔丘，去掉你那矜持的举止和睿智的外表，你就可以成为一个君子了。”孔丘听后，毕恭毕敬地鞠了一躬，变了脸色，不安地问道:“我所追求的仁义之学，能不能为世人所修，所用？”老莱子说:“你一辈子不忍忍受的伤害，会留下让后人永无休止奔波的祸害。你是一窍不通还是智力跟不上？”施惠以博取好感，自命不凡，是一辈子的丑，这只是庸人的行为。这种人总是以名气吸引对方，以私利勾结对方。与其赞扬唐尧，批评夏杰，不如忘记这两种情况，屏蔽所有的赞扬。违背真理和物理属性会受到损害，心灵受到干扰就会升起邪念。圣人总是成功的，因为他们依照事物安全地行动。如果你坚持弘扬正气，并以此为荣，会发生什么？"
原文
半夜，宋的梦者在阿门(1)处被窥视，说:“舍身杀渊道(2)，赠清江使河伯之地(3)，渔人多得(4)。”袁君爵使人取之，曰:“此龟亦神也。”君曰:“钓者够否？”左右说:“是。”君曰:“后会(五)相见。”张开你的嘴，我将面对它。君曰:“钓鱼得甚么？”他说:“你可以从网里得到一只白海龟，它有五英尺圆。”小君说:“给我一只乌龟。”乌龟到了，你又想杀它，然后你又想活。你起了疑心，预言说:“用布吉(6)杀龟。”是乌龟(7)，七十二颗钻石，什么都没有？(8)。仲尼说:“乌龟能在袁俊(9)看到梦，但避不了网；知道可以钻72次才能取出来吗？肠子的痛是避免不了的。如果是这样，你知道你困了，上帝不如你。虽有智慧，万人寻之(10)。鱼不怕网怕鹈鹕(11)。去小知而得大知，去善而为善(12)。婴儿没有石头老师也会说话(13)和会说话的人相处。”
翻译
半夜，宋梦见有人披散着头发在侧门偷看，说:“我来自深渊，名叫扎鲁。我以清江使者的身份去了河伯的住处，被渔夫抓住了。”宋袁俊醒来，派人去占卜，说:“这是一只乌龟。”宋·袁俊问:“有一个叫琪宇的渔夫吗？”左右朝臣答:“是。”宋袁俊说:“告诉琪宇来见我。”第二天，我来到了韩国。宋问:“你抓到了什么？”我回答说:“我的网捕到了一只周长五英尺的白海龟。”宋对说，“把你捉的白龟给我”。白龟送来的时候，宋有一阵子想杀了它，后来又想养了它。他百思不得其解，问吉凶，说:“杀白龟占卜，必是好事。”于是把白龟剖开挖空，用龟甲演绎几十遍也没有错。孔子说:“乌龟可以给宋看梦，但它躲不过的渔网；只有经过几十次的智能占卜才没有出现错误，但也难逃剖腹的祸害。这样的话，也有智能尴尬的时候，也有神仙考虑不到的地方。即使有最高的智慧，也比不上万人计划。鱼即使不怕渔网，也怕鹈鹕。只有摒弃小聪明，才能彰显大智慧，只有去除矫饰的善行，才能真正回归本性的善。婴儿不需要聪明的老师指点也能学会说话，只是因为他们和会说话的人相处得很自然。"
原文
惠子对庄子说:“言语无用。”庄子说:“先知无用，后用言。天地不广大也大(1)，足够人用。但是，如果马桶是满的，有衬垫(2)，就会导致死亡(3)。人还有用吗？”惠子说:“没用的。”庄子说:“但也清楚，用之无益。”
翻译
惠子对庄子说:“你的言论没有用。”庄子说:“知道无用，才能和他谈有用。地球不得不说又宽又大，人用的只是脚能踩的一小块。在那种情况下，只留下脚的一小块来踩，其余的全部挖到坟墓。地球对人还有用吗？”惠子说:“当然没用。”庄子说:“这样一来，无用之用就很清楚了。”
原文
庄子说:“人会游泳(1)，一定要游泳吗？人不会游泳(2)，又非要游泳？我老公逃跑的野心(3)，我的绝望之旅(4)，唉，知德不是我的本分(5)！落而不返(6)，不理火(7)，虽为君臣，不实践亦易变天下(8)。所以说人不留一线(9)。夫尊古哀今，士也(10)。且以韦氏之流看这个世界，谁能不浪？只有人，才能游于世间而不偏心(11)，才能追随他人而不迷失自我(12)。他教但不学(13)，他保证不学(14)。”眼睛是清澈的(15)，耳朵是明亮的，鼻子是颤抖的(16)，嘴是甜的，心是充满知识的，知道它是道德的。道不想噎的地方就噎(17)，不止噎就噎(18)，害人害己。知事者，靠利害，非阴(19)，非天罪。天若穿，昼夜不落(20)，而人塞鼻窦(21)。细胞有重雉(22)，心有天游(23)。如果房间里没有空，女人就去博西(24)；如果头脑没有一日游，那么六个凿子将会竞争(25)。大林秋山亦善人(26)，亦无敌。
翻译
庄子说:“人若能随心所欲地游泳，岂不自在乎？”？如果人不能随心所欲地游泳，还能自娱自乐吗？漂泊忘返外物，立志弃世孤独，唉，恐怕不是知大德之人所为！纵情世间而不悔，匆匆追外物而不回头。即使他们中有人是王子，有人是大臣，也只是被视为暂时的机遇。没有人会认为自己在时代变迁后地位低下。所以道德修养极其高尚的人，绝不会愿意停留在人生的旅途上。崇古轻今，是未能明白事理的人的看法。谁能站在韦伯斯特人的角度观察当今世界而不引起内心的波动？只有道德修养极其高尚的人，才能不迂回地融入世界，随大流而不失本真。不要学着尊古卑今，受其影响也不必互相争论。"
敏锐的眼睛叫聪明，敏锐的耳朵叫聪明，敏锐的鼻子叫甜蜜，敏锐的味觉叫甜蜜，透彻的头脑叫智慧，聪明的头脑叫美德。一般来说，道德是不希望拥堵的，拥堵会导致梗阻。如果不能排除阻挠，就会有相互践踏，然后各种灾难就会接踵而至。对事物的感知靠的是气息。如果气息不充沛，绝不是先天禀赋的错。自然的道理贯穿一切，不分昼夜，但人们反而堵住了自己的漏洞。腹腔内有很多空的地方，可以容纳五脏所藏的胎儿，内心的空虚会顺应自然，自由发挥。家里没有空落落的感觉，婆媳之间也会有争吵；如果心不能空，在自然中徘徊，六识就会被扰乱。森林和丘陵之所以适合人，也是因为人心胸狭窄，不快乐。
原文
德溢名(1)，名溢暴(2)，谋靠骄(3)，知出于争，柴守(4)，官事皆宜。春雨之日(5)，草木怒，耕起(6)，草木种过半(7)，不知不觉。
静静的，你可以补你的病，让你的晚年休息(8)，让它停止(9)。虽然，如果是，劳动者的工作也是(10)，并不是无知者没尝过问的(11)。圣人之所以享世(12)，是神人未曾尝问(13)；圣贤对世界如此投入，圣人不曾尝过，不曾问过；君子如此精忠报国，圣人未尝而问；小人来得正是时候，君子未尝而问之。
有死者亲属(14)，官师擅长灭骑士(15)，而党员灭，死者一半(16)。姚与许离世，许离逃；唐和(17)生气了。纪贺听说过(18)，是个帅弟子，却是泡水了(19)；诸侯吊死之(20)，三年，申屠德银渡河(21)。沉湎于鱼的人(22)收获了鱼，忘记了沉湎于鱼；蹄铁匠如此沉迷于兔子，以至于他得到了兔子却忘记了蹄；演讲者太在意了，以至于骄傲地忘记了自己的话。我有一个忘词的安德鲁和他说话！
德行的泛滥是因为名声，名声的泛滥是因为张扬，谋略的精细是因为危机，智谋的运用是因为斗争，闭塞的出现是因为停滞，政务的果断处理是因为顺应民心。春雨及时降临，花草树木一怒而生，锄地的农具开始翻新。地里的杂草有一半以上是锄地后再生的，人们往往不知道为什么会这样。
沉默可以调理病体，摩擦、揉搓可以延缓衰老，宁静、安定可以止住内心的急迫感。即便如此，像这样的事情，依然是努力的人必须要做的事情，而有闲的人从来不问。圣人用来震惊世界的方法从来没有被神人问过；圣贤从来没有问过圣贤用什么方法来震撼时代；君子用来吓唬中国人的方法，圣人从来没有问过；小人用来放纵一时的方法，君子从来不问。
在东门，有一个人，他的亲人都死了。因为他特别伤心，日渐消瘦，所以升官了，老乡们都模仿他，但是他瘦了，毁容了，却死了一大半。尧想把天下让给，而逃到嵇山。商汤要把天下拱手让给光武，光武发脾气；纪知道后，带领弟子隐居于水一带，诸侯纷纷前往吊唁。三年后，申屠帝仰慕其名，投江自尽。
竹筏是用来钓鱼的，钓到鱼就忘了。兔网是用来抓兔子的，抓了兔子你就忘了兔网；文字是用来传达思想的，当你理解了意思，你就忘记了文字。怎么才能找到一个忘词的人和他说话！