一个关于道德的故事
“我们先去冥府吧！”一边念叨着“南方阿弥陀佛”，一边砍下妻子的头，然后杀死四岁的女儿，剖腹自杀。
易经进行腹部切开时，用的是从小就带在身边的6寸7分防身刀“现代剑”。他咬紧牙关，从左胸深深捅了一刀。然后沿切口向右连拔三刀，拔出肠子，下令放火烧亭，最后断气。他31岁。
《我妻镜》五年篇的描述比较简单:“禹州人持佛寺，先杀妻(22岁)子(女，4岁)后自杀。”
易经的首级被太亨使者新田高平用酒浸泡后带到了尧岳。于13年6月验明正身，后葬于藤泽(高左县藤泽县住持町白起明神社)。
《原平兴亡》中出现了义净的妃子景，当时她在谭铺之战(1185年4月24日)胜利回京。此时的一景和景过着甜蜜幸福的爱情生活。同年165438+10月3日，易经随靖逃出京都。大东西被大风刮走后，靖和一靖一起在天奴家过了一夜。后来京都下达了搜查义井的朝廷命令(朝廷的命令)，他们逃到了白雪皑皑的吉野山。后来易经觉得带着女人在雪地里行走很危险，就决定让她去母亲樊婵妮那里，给了她很多金银，还派仆人护送她出山。不料下山途中钱被仆人抢走，靖只好独自回北白川母亲处。
不久靖被官府(刘波罗)传呼问话，二年(1186)三月1日，母女俩被押往镰仓。经过多次讯问，靖仍称不知道义井下落，幕府也拿不出线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。
京善舞白时(平安末期至镰仓时期流行的歌舞，一个穿着直朴的高屋馆子，手持白鞘的刀的女子边舞边唱《今日之歌》)，赖朝的妻子北寺雅子和长女请她表演。静态重复言语无效，终于在4月8日，她在鹤岗八宫若观厅起舞。
“吉野山踩雪，我的去向不明，我的梦碎了...卑微的茎环(麻线组)反复缠绕，希望过去变成今天……”坐着不动唱歌跳舞。
“闭嘴！我敢在我面前跳舞，所谓‘希望过去变成今天’，就是希望我没落，正义的经典重新掌权。”赖超大怒地说。由于政治上的劝说，一场大灾难终于避免了。
此时景已怀孕，赖朝命他若生下男孩就死。郑子和景都希望生个女孩。这年七月二十九日，景生下一个男孩，依令杀了他。由于雅子的同情，他于9月16日离开镰仓回到京都。
景回到京师后，日夜思念着逃到奥地利平泉的易经。有一天，她和丫鬟秦到下田(今茨城县住友町)的思桥游玩，听说她的爱人怡静于五年(1189)四月自杀。她非常伤心，在桥上哭着走来走去。不久，为了悼念死去的易经，他在当地的柳高寺庙剪了头发，成了一名尼姑。同年9月，病逝，年仅22岁。女仆朱琴埋葬了她。
刘四。
袁义京死后，他的战功和人品得到京都贵族的赞赏，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，出现了许多关于他的传说和故事，以纯玻璃、歌舞伎、吉祥舞、歌谣等形式在民间广为流传，受到大家的崇拜和赞美，成为日本人的典型英雄。
由于人们对他的死的同情和不公正，所以有很多易经未死的传说。当时易经在高堂留下了和自己长得很像的杉本四叶太郎的信，作为身替身，他于1188年4月向北逃亡，渡海进入北海道，再经库页岛前往大陆，最后成为成吉思汗。
可想而知，北陆三县(石川、福井、富山)有很多关于易经的传说和遗迹。如果易经没死，可能在这一带活动。北海道也有关于易经的传说。比如《王朝之镜》(完成于1670)中说，益井在宜川之战中没有死，逃到了夏伊岛(北海道)，留下了后代。伊京去过夏伊岛的传说，在白石的《夏伊记》和水户范的《大日本史》中都有记载。
至于金国始祖是义净，义净是成吉思汗的说法，完全是出于日本侵华的需要，为侵华寻找依据。比如明治时期伊藤博文内阁的大臣前松健一，在他的剑桥大学毕业论文中收集了《易经》是成吉思汗的说法，后来作为《易经的复兴》出版。再如大正十一年(1922)小渊惠三·全一·朗出版的《成吉思汗》为《易经》原著，被当时的正统史学家批驳。战后1958在推理小说杂志《宝石》上连载了高木斌光的《成吉思汗的秘密》，后作为图书馆出版。高慕彬光的主要论点是“成吉思汗”这个名字里有秘密，是他自己选的。成吉思汗这个名字用日语中文念出来，可以读作“季承斯汗”，“汗”又可以分为“三分水”和“干水”，“干水”就是易经艾齐静擅长的白拍舞服。也就是说，我要因为“吉(吉野山)成功”而“枯竭”——因为我在吉野山立下了山盟海誓，我想念靖，靖就是义经喜欢的情人，也就是白打舞女。高慕彬光也认为，伊晶和成几乎同时出生，成吉思汗在伊川战争后约五年才开始活动，不能说是偶然的约定。
高慕彬光的说法虽然不能说牵强，但仅凭一个名字的巧合就断定易经是历史上如此重大的事件，未免过于武断。